● آخرین مطالب سایت

رضا جلیل پور (عبدل) از هواداران تیم فوتبال تراکتورسازی روز ۲۹ مهر ۱٣۹۱ بعد از حضور در مسابقه فوتبال تیمهای تراکتورسازی و استقلال تهران در ورزشگاه سهند تبریز به خانه برنگشته و خانواده او احتمال میدهند که وی توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده است.
بعد از گذشت یک روز از این حادثه و پیگیریهای خانواده جلیل پور مراجعه قضایی و امنیتی تبریز از وضعیت وی اظهار بی اطلاعی می کنند.

خانم نسرین ستوده در روز پنجم اعتصاب غذای خود بعد از مدتها و در روز ملاقات عادی ؛موفق به ملاقات کابینی با همسر فرزندان و خواهر خود شد

ناصر عبیات مدیر و برگزار کننده این نمایشگاه هدف از برگزاری آن را آشنایی مردم سوئد با نقض حقوق بشر توسط دولت مرکزی بر ملیت های غیر فارس در ایران دانست. او گفت؛ در این نمایشگاه با استفاده از سیستم کامپیوتری توانستیم گزارش های مصور را به صورت فیلم وعکس وگزارش در اختیار بازدید کنندگان قرار دهیم.

در طی ۱۲ روز ۱۰ خانواده زندانی بطور مستمر مقابل کاخ آخوند علی خامنه ای در پاستور تجمع کردند و از بی گناهی فرزدنانشان با مسئولین دفتر آخوند علی خامنه ای صحبت کردند ولی مسئولین دفتر علی خامنه ای با بد رفتاری و عدم توجه به صحبتهای آنها و فقط در حد گرفتن نامه اکتفا کردند.حرکت اعتراضی خانواده ها گویای این مسئله است که پشت پرده سیاست اعدام ها به منظور ایجاد فضای رعب و وحشت شخص آخوند علی خامنه ای پناهان شده است.

احمدی نژاد درخواست دیدار از دژخیمگاه ولی فقیه(اوین) را رسما به رئیس قوه قضایی داده بود. در پاسخ؛ سخنگوی قوه قضائیه عملن وی را عددی بحساب نیاورده و به او تکلیف کرد که: بازدید از اوین مسئله فرعی؛ اولویت کشور حل مسائل اقتصادی است.وی افزود: ما باید از یکسری از اقدامات اجتناب کنیم به گونه‌ای که امروز کشور در آستانه برگزاری انتخابات است و مقام معظم رهبری نیز تاکید کردند که باید همه تلاش کنند تا فضای کشور آرام باشد. و از هر مسئله‌ای که موجب التهاب شود پرهیز کنیم.

مادر مهراوه نگران زندگی و امنیت روانی دخترش و دختران دیگرست. پس، جسم نحیف خود را در چهاردیواری زندان به داو می گذارد تا که قدرت و استحکام این سنگر در اختیار را در مقابله با هجوم بی عدالتی یک بار دیگر محک زند.

مدتی پیش به اخرین تلاش مردم و جوانان ایران در جنبش 88 فکر میکردم،که چطور با این همه هزینه و امدن مردم به خیابان نتوانستیم به حداقل مطالبات خود برسیم.به اعتقاد من جنبش ،رنگین کمانی از همه رنگها بود و اکثر جوانانی که شرکت نمودند، خواستار عبور از این حکومت بودند.اما بدلیل فقدان رهبری و نبود یک هدف مشخص و موج سواری اصلاح طلبان، نبود راهکار و مانفیست مشخص، جنبش سردرگم بود و درنهایت سرکوب شد.

نیویورک‌تایمز به نقل از مقامات ارشد دولت اوباما گزارش داده که توافقی پنهان میان مقامات ایران و آمریکا برای مذاکره مستقیم بر سر بحران هسته‌ای صورت گرفته است. کاخ سفید بلافاصله محتوای این گزارش را تکذیب کرد.علیرغم تکذیب خبر از سوی کاخ سفید ولی ناظران سیاسی بر این باورند که مذاکرات پنهانی حقیقت دارد . جمهوری بد بخت اسلامی در 33 سال گذشته به گونه ای در مقاطع انتخابات امریکا ظاهر شده است که جمهوریخواهان از آن سود بردند؛ بطور مثال در جریان گروگانگیری دیپلماتهای امریکایی در تهران...

دکتر مهرداد درویش‌پور جامعه‌شناس و فعال سیاسی مقیم سوئد، جمهوری‌خواهان دمکرات و لائیک را رادیکال‌تر از اتحاد جمهوری خواهان می‌داند و اصلاح‌طلبی را روش ناکارآمدی در جغرافیای سیاسی ایران بر می‌شمارد: «جریان جمهوری‌خواهان دموکرات و لائیک که من هم متعلق به این جریان فکری هستم در مقایسه با اتحاد جمهوری‌خواهان گرایش رادیکال‌تری محسوب می‌شوند و ساختار شکن هستند. من در جمهوری‌خواهان دموکرات و لائیک کسی را نمی‌شناسم که به ساختار شکنی معتقد نباشد و خود را یکسره اصلاح‌طلب بداند.»

اگر در مورد شخصیت‌های تاریخی نخواهیم به «مجموعه کارکردهایشان» توجه کنیم، کورش البته خالی از عیب و نقص و جدا از جنگ و سرکوب و کشتار نبوده است. او قابل نقد است حتی اگر تاریخ مقدس مسیح، بخواندش، و رتبه‌اش را از پیمبری بر ‌گذراند.

آقاي قره جه لو در مقاله خود حرکت هاي اعتراضي در آذربايجان را از نظر ماهیتی در ردیف جنبش های مرکز گرا قرارداده است. وي ميگويد : “ در چند سال اخیر دو جنبش اجتماعی بزرگ در ایران، که بزرگترین جنبش های بعد از انقلاب بودند بوقوع پیوستند. حرکت خرداد 1385 آذربایجان و جنبشی در تهران و مناطق مرکزی ایران (1388) که جنبش سبز نام گرفت. دلیل عمده فرا گیر نشدن و عدم موفقیت هر دو جنبش ناهمزمانی وقوع آنها بود. رژیم قبل از این که جنبش در تهران آغاز گردد حرکت خرداد آذربایجان را سرکوب و مهار کرده بود

بنا بر گزارش رسیده علی نجاتی عضو هیئت مدیره سندیکای کارگران نیشکر هفت تپه امروز شنبه 29 مهر در شعبه 2 بازپرسی داگاه انقلاب شوش به اتهام واهی اقدام علیه امنیت ملی از طریق ارتباط با کارگران کردستان و خواندن آواز لری!! مورد بازپرسی قرار گرفت

اوین، خانه آزادیخواهان و دگراندیشان، تنها یک زندان نیست. اوین تاریخ مقاومت در برابر دیکتاتوری شاه و بربریت شیخ، و نماد سرکوب، کشتار و جنایات شاه و شیخ در ایران است. بار مقاومت در برابر دیکتاتوری شاه و بربریت شیخ، همواره بر دوش دو خانواده جنبش چپ و جنبش ملی بوده است. اوین غیر از چپ ها و ملیون، مدافعین دیکتاتوری و بربریت را هم در خود جای داده بود.

آنچه که روشن است چرخه باطل توليد و باز توليد خشونت از سوی هژمونی طلبان ایدولوژیک و فرقه­ ای دولتی حاکم بر ايران و ھمچنين محکومان مورد تبعيض وجان به لب رسيده اھل سنت تکرار ميگردد۔ نتيجتاً سرکوب و گسترش رنج ھر چه بیشتر برای مردم بلوچستان که در چنبره اين دو فرقه ايدئولوژيک گرفتار آمده اند را پايانی متصور نيست۔

مسئولان بیش از ۵۰ بیمارستان خصوصی تهران از خطر ورشکستگی و تعطیلی این مراکز درمانی می‌گویند. تعرفه جراحی و ویزیت پزشکان خصوصی در سال ۹۱ افزایش یافته اما بیمارستان‌های غیردولتی هنوز از عهده هزینه‌های خود برنمی‌آیند.
روسا و مدیران عامل بیش از ۵۰ بیمارستان خصوصی تهران در نشست با مسئولان سازمان نظام پزشکی ایران تاکید کرده‌اند که در صورت ادامه وضع اقتصادی کنونی و عدم حمایت جدی دولت، در آستانه ورشکستگی و تعطیلی کامل قرار می‌گیرند.

گفته‌ايد که‌ با تجزيه‌‌طلبی مخالفت کرده‌ايد. شما سخت در اشتباهيد اگر چنين حقی را به‌ خود می‌دهيد و با اين حربه‌ به‌ مصاف جنبش کردستان می‌آئيد، چه‌ که‌ اين يک حق است و دوم اينکه‌ مطلقا مطالبه‌ی اين حق نشده‌ است. حضرت عالی، دفاع از فدراليسم دفاع از نوع معينی از دمکراسی است. مخالفت با فدراليسم در واقع مخالفت با اين نوع معين از دمکراسی است. اگر می‌گوئيد که‌ حکومت اسلامی به‌ اين دليل شمشير خود را بر عليه‌ جانبداران آن تيز می‌کند، شما برای آنها تازه‌ توجيه‌ و کلاه‌ شرعی نيز بافته‌ايد.

از این منظر فرویدی برای انسانها چهار نوع از «فیکس شدن یا تثبیت» بر روی یک ابژه و مطلوب وجود دارد: سه تای اولی بدور خود شخص می چرخند. ما چیزیرا دوست داریم که خودمان است، گذشته ما بوده است و یا آینده ما می تواند باشد. چهارمین نمونه عشق مربوط به انتخاب یک ابژه و مطلوب بیرونی است: ما به آدمی عشق می ورزیم که بخشی از خود ما بوده است_ این نمونه عشق نارسیستی است. یا ما به زنی عشق می ورزیم که ما را تغذیه می کند و یا مردی را دوست داریم که از ما مواظبت و حمایت می کند