در اواسط چنین ماهی – آذر 77 ش - چند بار با دفتر یونسکو در تهران تماس گرفتم تا شاید خبری از دوستم محمد جعفر پوینده بگیرم اما کسی که گوشی را بر می داشت با تحکم می گفت خبری از او ندارد. خبر قتل محمد مختاری در دوازدهم آذر ماه، همه اهل قلم را شوکه کرده بود. نه من ونه همکارش در یونسکو نمی دانستیم که آدمکشان ، در هجدهم همان ماه پیکر بی جانش را روی دست خانواده اش می گذارند. اما من در دلم پوینده را ملامت می کردم که چرا با وجود چند قتل پیاپی در آذرماه آن سال، از انظار پنهان نشد، آن هم وقتی که نزدیک ترین دوستانش یعنی محمد مختاری را سلاخی کردند. گرچه می دانستم این کار دشوار بود زیرا که پوینده، باید اجاره خانه می داد و نان دختر و همسرش را تامین می کرد. خبر مرگ او صاعقه وار بر سرم فرود آمد. این قتل ها به مثابه ابر سیاه وزهر آگینی بود که بر فضای روشنفکری آن روز ایران سایه انداخت.

 من که در دوره دوم فعالیت کانون نویسندگان ایران (1356 – 1360) فعال بودم در اوایل دوره سوم (1367- 1378) به علت مشغله تالیف و ترجمه و کار مطبوعاتی، فعالیت چندانی در کانون نداشتم اما پیگیر فعالیت هایش بودم. بااغلب فعالان این دوره کانون هم در تماس بودم و بیشتر از همه محمد جعفر پوینده را می دیدم که هر از مدتی در روزنامه همشهری، نزد ما می آمد و مقاله ای یا مطلبی برای انتشار می داد. او گرچه فوق لیسانس حقوق داشت اما هیچ گاه کار دولتی نگرفت و با اشتغال در سازمان های نشر خصوصی و فرهنگی زندگی ساده ای داشت وبه همان هم قانع بود. او اعتقاد ژرفی به سوسیالیسم داشت و دیدگاه طبقاتی نیرومندی داشت. در سال 1371 ش فرصتی پیش آمد تا به دیدار بزرگ علوی برویم که به دعوت علی اکبر ولایتی وزیر خارجه آن هنگام ایران به تهران آمده  بود. من بودم و پوینده و غلام عباس نوروزی – ناشر – و سعید عباسی از فعالان عرب اهوازی. در راه، صحبت از عرب ستیزی صادق هدایت و بزرگ علوی رفت، پوینده این امر را برخاسته از ریشه های اشرافی آنان می دانست.   

دیدار با بزرگ علوی  

عصر یک روز اردیبهشتی. وقتی به منزل خواهر بزرگ علوی در محله "قلهک" تهران رسیدیم، خود علوی در را باز کرد. آدم های حاضر را که معرفی کردند معلوم شد همسر همشیره ایشان در دوران شاه، سفیر بوده. یاد حرف پوینده افتادم. به هر حال پس از خوش وبش و احوال پرسی، من یک راست رفتم سراغ موضوع کتاب "دیو دیو"، که مقاله ای از بزرگ علوی به همین نام در آن بود. گله کردم و گفتم: "از نویسنده ای در حد وقواره و با ایدیولوژی چپگرای شما، این اهانت ها و عرب ستیزی ها بعید می نماید". وبازگفتم: "می دانید طی این پنجاه شصت سالی که از نشر این کتاب می گذرد ذهنیت دو نسل از ایرانیان را  با نفرت از هموطنان عرب تان پر کرده اید؟"  کلی بحث کردیم، و او البته پذیرفت که "کار مزخرفی" را انجام داده بود. وقتی پرسیدم چرا این کار را کردی؟ در پاسخ گفت: "جوان بودم، حدود نوزده، بیست سالم بود، درواقع صادق هدایت مرا فریب داد و این مقاله را نوشتم".

به او پیشنهاد کردم بهتر است این صحبت ها را بنویسد تا شاید قدری از آن همه نفرت پراکنی ضد عربی جبران شود. اما او تا هنگام مرگ هیچ چیزی در این زمینه ننوشت.

محمد جعفر پوینده در این بحث اغلب ساکت بود و ترجیح می داد مستمع باشد.

دیدارهایم با پوینده ادامه یافت تا آن رویداد فاجعه آمیز رخ داد و من یکی از بهترین دوستانم را از دست دادم و البته ایران  یکی از بهترین مترجمان وفعالان حقوق بشر را.   

 قتل هایی که در دوران هاشمی رفسنجانی توسط وزارت اطلاعات انجام می شد به قتل های زنجیره ای معروف شد و چهره هایی چون زال زاده، میر علایی، پیروز دوانی، محمد مختاری، محمد جعفر پوینده و ده ها فعال دیگر فرهنگی، سیاسی را در برگرفت که البته تا این لحظه، همه  جنبه های آن قتل ها آشکار نشده است. همه تقصیرها را به گردن سعید امامی انداختند، در صورتی که روش قتل درمانی یا تصفیه های فیزیکی، موضوعی است که تا به امروز در ایران ادامه دارد. آنان اکنون این شیوه را علیه شاعران وفعالان فرهنگی و سیاسی عرب در ایران انجام می دهند.

شاعران عرب در چنبره مرگ های زنجیره ای

در گیر ودار قتل های زنجیره ای سال 77 ش، وقتی به اهواز رفتم، شنیدم که ماموران اطلاعات، خانواده ای را از پل چهارم در رودخانه کارون انداخته اند. آنان با ایجاد تصادف ساختگی، خودرو اسکندر بن یعقوب آل کثیر معروف به  "جعیجع" را همراه با زن و بچه اش از بالای پل به درون شط پرتاب کرده اند که همگی کشته شده اند. اسکندر جریان مفصلی دارد که در اینجا، جای شرح آن نیست.  او از مخالفت مسلحانه با رژیم شروع کرد و سرانجام به همکاری با آنان روی آورد. اسکندر به دستور اداره کل اطلاعات اهواز، رهبر یکی از گروه های عرب اهوازی مخالف رژیم را به نام "حسین ماضی" در عراق کشت، اما چون انسان متهور وماجراجویی بود به او اطمینان نکردند و آن بلا را سرش آوردند. آن رویداد در شهر اهواز بازتاب یافت اما خبرش را درز گرفتند و یک انحراف معمولی خودرو قلمداد کردند. این نشان می دهد که چنین قتل هایی در میان عرب ها هم وجود  داشته است. اما تاکید من نه بر این قتل، بلکه بر کشتارهایی است که طی سه چهار سال اخیر علیه بهترین فرزندان مردم عرب یعنی شاعران و فعالان فرهنگی صورت گرفته است. برخی از اینان هم اکنون در انتظار اجرای احکام اعدامشان روز شماری می کنند و برخی دیگر را ماموران امنیتی به اشکال دیگری کشته اند تا اتهام قتل را از خود دور کنند.

در سال 1385 ش شاعر جوان و پرتحرکی  به نام ایوب خنافره در جاده کوت عبدالله اهواز بر اثر یک تصادف ساختگی به شکل فجیعی کشته می شود. او شاعر عرب مبارزی بود که یک هفته قبل از مرگ در یک شب شعر عربی، شعرهایی خوانده بود که به مذاق امنیتی ها خوش نیامد. او در قصاید خود از عشق به وطن و مطالبات خلق عرب سخن گفته بود. ویدیو آن شب شعر هم اکنون در یوتیوپ وجود دارد. 

 در 25 مارس 2008 یعنی در روز چهارم عید نوروز 87 ش، خودرو حامل سه شاعر برجسته عرب به نام های طاهر سلامی، عباس جعاوله و ناظم هاشمی در جاده  معشور(ماهشهر) - عبادان دچار سانحه ساختگی می شود. هر سه تن  کشته می شوند. این یک تصادف مصنوعی برای کشتن  این سه شاعر مردمی بود. آنان از یک شب شعر در بندر معشور باز می گشتند و در آن جا شعرهایی با مضامین هویت طلبانه و ضد رژیم خوانده بود و این – البته - کار اولشان نبود.

سال گذشته در چنین روزهایی، شماری از ماموران امنیتی به خانه محقر "ناصر جبر زرگانی" شاعر مردمی عرب در منطقه زرگان اهواز یورش می برند و او را پیش روی زن و بچه اش تا سرحد مرگ کتک می زنند. سر انجام و پس از رفتن ماموران، او را با چشم های آماس کبود و تن فروکوفته و آش ولاش به بیمارستان منتقل می کنند. او از مرگ حتمی نجات می یابد. ناصر زرگانی همچون دیگر شاعران هویت خواه عرب، مورد غضب اداره کل اطلاعات اهواز بود و می بایست به خاطر نقد شاعرانه اربابان قدرت، کشته یا دست کم تا سرحد مرگ تنبیه می شد.

هفت ماه پیش، یعنی در آوریل 2012 ، پسر عمه ستار صیاحی به  نام "شنان بیت صیاح" - که او هم شاعر هم بود - در یک تصادف ساختگی جان می بازد. همگان را باور آن است که ماموران امنیتی رژیم او را کشته اند. 

دشمنان "واژگان"، ستار سرخ زبان را می کشند

 واپسین حالت، مرگ ستار صیاحی بود که روز شنبه دهم نوامبر به طرز مشکوکی در اهواز درگذشت.  صیاحی طی پنج سال گذشته بارها به خاطر سخن  سرایی و شعر خوانی بازداشت شده و ماه ها در زندان های رژیم به سر برده بود. ماموران امنیتی اداره کل اطلاعات اهواز چندین بار او را تهدید کرده بودند که از شعر خوانی دست بکشد. واپسین بار یک هفته پیش از مرگ بود که به او تلفن می کنند و تهدید که بچه هایش را یتیم خواهند کرد. ستار صیاحی شاعر سرخ زبان، کارگری زحمتکش بود که شبانه  روز در یک شرکت خصوصی کار می کرد تا لقمه نانی برای همسر و فرزندانش تهیه کند. او با نقد ستم و تبعیض علیه مردم عرب و انتقاد از رژیم استبدادی ایران، نسبت به سایر همگنان خود، لحنی پرخاشجویانه تر وچالش انگیزتری نسبت به این رژیم داشت. او می رفت تا در میان مردم عرب به یک کاریزما بدل شود. اما روش وزارت اطلاعات، مبتنی بر کشتن یا دست کم ساکت کردن این گونه شخصیت های مردمی، قبل از دستیابی به محبوبیت وسیع توده ای است.

  تشییع جنازه این شاعر حماسی که تخصص اساسی اش در "یزله" سرایی بود هفته پیش با شرکت صدها تن از جوانان وشهروندان عرب در اهواز برگزارشد. شاعران ویزله سرایان به مرثیه گویی بسنده نکردند بلکه با واژگان آتشین خویش بر هویت ملی خود تاکید کردند و رژیم را به چالش کشیدند. پیامد این امر، دستگیری حدود پنجاه تن از شاعران وجوانان عرب اهوازی بود که هم اکنون در سیاه چال های رژیم در زندان های مخفی به سر می برند وبا آزار و شکنجه رو به رو هستند. در میان دستگیر شدگان به نام های سرشناسی بر می خوریم همچون شاعران، حمید حیدری معروف به (ابوامجد) وعبدالعال دورقی.

مرگ ستار صیاحی اکنون نقل مجالس مردم عرب اهواز است. همگان در خانه و خیابان از فصاحت کلام و شجاعت این جوان – که هنگام مرگ سی و هفت سال داشت – صحبت می کنند.

همزمان  با این بازداشت ها، وزارت اطلاعات در بیانیه ای از دستگیری هفت تن به اتهام "جاسوسی و شرکت در اقدام های تروریستی" در اهواز خبر داده است. بی گمان این وزارتخانه کوشش خواهد کرد شاعران و فعالان فرهنگی عرب را با این اقدام ها مرتبط سازند تا افکار عمومی مردم ایران را علیه آنان تحریک کنند. من در اینجا نسبت به این دغلکاری های حاکمان ایران هشدار می دهم.

شاعران و فعالان فرهنگی عرب ابزاری جز "واژگان" ندارند. رژیم از نقش بُرنده شعر در میان مردم عرب می هراسد، از این رو به کشتار و سرکوب سخن سرایان روی آورده است. لذا بر همه سازمان ها و شخصیت های سیاسی و فرهنگی و حقوق بشری ایران است که سکوت خودرا بشکنند و هم صدا با هموطنان عرب خود برای رهایی زندانیان فرهنگی و سیاسی عرب کوشش کنند و به این کشتارها و دستگیری ها اعتراض نمایند.