دو اصطلاح سیاسی پلورالیسم و سکتاریسم دارای مفاهیم متضاد باهم می باشند پلورالیسم در حوزه سیاست به مفهوم چندگانگی ارزشهای سیاسی است و میزان اعتبار و اهمیت هر نظریه سیاسی به میزان حمایت افکار عمومی از آن نظریه دارد و جریانات مختلف سیاسی برای رسیدن به اهداف سیاسی خود، می کوشند از طرق قانونی و صلح آمیز از پشتیبانی اکثریت افکار عمومی برخودار باشند بنابراین در سیستمهای سیاسی دموکراتیک ، پلورالیسم اساس همزیستی مسالمت آمیز سیاسی بشمار می آید اما سکتاریسم در حوزه سیاست به معنای یگانگی ارزش سیاسی است سکتاریست ها اغلب تفاوت سیاسی را به صورت توطئه سیاسی می بینند و اصرار دارند افکار عمومی در جهت پرستش یک یا چند شخصیت سیاسی و یا در پیروی کورکورانه از چند اصول عقیدتی به یگانگی سیاسی دست یابند در پلورالیسم سیاسی  اهمیت نظریه وابسته به پشتیبانی افکار عمومی است اما در سکتاریسم سیاسی این رابطه معکوس می شود و اهمیت افکار عمومی به میزان حمایتش از یک نظریه واحد دارد به این دلیل است آیت الله خمینی اصرار داشت افکار عمومی در ایران بر اساس ترجمان وی از اسلام سیاسی به یگانگی سیاسی دست یابد او حتی تا آنجا پیش رفت که در دفاع از اصول عقیدتی مورد باور خود گفت« اگر ٣٥ میلیون بگویند بله من می گویم نه» و وقتی که داشت فرمان عزل بنی صدر را امضاء میکردگفت «اگربشنوم که تمام ملت میگوید مرگ بر خمینی من این عزل را امضاء میکنم» تجربه ایران در طول حکومت اسلامی بخوبی نشان می دهد دولتمردان سکتاریست همواره تفاوت سیاسی را به مقیاس کشوری و جهانی توطئه دشمنان پنداشته اند از اینرو جای تعجب وجود ندارد که دولتمردان ایرانی همواره اظهار نظر می کنند که از بدو پیدایش جمهوری اسلامی تا به امروز مشغول مبارزه با توطئه های داخلی وخارجی بوده اند. تمام تجارب تاریخی و تحقیقات علمی بخوبی نشان می دهند که ممکن است ملتی در بعضی از مراحل تاریخی به طور نسبی به یکرنگی سیاسی و وحدت نظردست یابند اما این یکرنگی سیاسی جاودانه نخواهد بود بنابراین چند گانگی سیاسی یکی از واقعیات مسلم هر جامعه محسوب می شود در واقع سکتاریست ها با چشم پوشی به این فاکت علمی عملا جامعه را به سوی تقابل های خونین می کشانند بنابراین می توان گفت سکتاریسم  تهدید بزرگی بر علیه همزیستی مسالمت آمیز سیاسی به حساب می آید.

اعضای سکت ها را افراد تشکیل می دهند بنابراین می توان نتیجه گرفت خصویات فردی افراد مثل خود شیفتگی، انحصار طلبی، شخصیت پرستی و ایمان کور باعث پیدایش سکتاریسم می شود به نظر پاره ای از محققان بیماری های روانی و یا تربیت نادرست می تواند درفرد گرایشات سکتاریستی را تقویت کند متاسفانه کسانی که در درون یک فرهنگ استبدی تربیت می شوند درآنان الگوهای رفتار مثل عدم مدارا، مطیع ساختن مخالفان و یا حتی حذف فیزیکی آنان نهادینه می شود بفرض اگر این افراد چندین سال هم در کشورهای آزاد دنیا زندگی کنند اغلب نمی توانند بر خصوصیات منفی خود که نهادینه شده غلبه نمایند و در حوزه سیاست مانند آدمهای دو شخصیتی رفتار می کنند در گفتار آدمهای دمکرات اما در عمل رفتار مستبدانه دارند ویا اینکه در گفتار و کردار مانند دو آدم متفاوت رفتار می نمایند برای مثال چند سال پیش یک جریان سیاسی آذربایجانی بنام گاموح علی رغم اینکه همواره روی پایبندی خود به اصول دموکراتیک تاکید می کرد براساس نظر و سلیقه چند نفر از اعضای خود پرچم خاصی را بوجودآورد و آنرا پرچم ملی مردم آذربایجان جنوبی قلمداد کرد در حالیکه طبق اصول شناخته شده دموکراتیک، پرچم ملی بطور مستقیم طبق آراء مردم و یا نمایندگان  مردم تعیین میشود و یا در یک مثال دیگر می توان از کمونیستهای آذربایجانی نام برد آنان بر اساس پرنسیب های مارکسیسم - لنینسیم برداشت خاصی از مفهوم ستم ملی و راههای رفع ستم ملی دارند و اغلب مخالفان  خود را درچارچوب حرکت ملی آذربایجان نادان، راسیست و فاشیست می خوانند و به این ترتیب خود را دربرابر افکار عمومی قرار می دهند به نظر آنان اگر آگاهی سیاسی مردم ارتقا یابد آنان با کمونیست ها به وحدت نظر یعنی یکرنگی سیاسی خواهند رسید بمن اجازه دهید از آوردن مثالهای دیگر پرهیز کنم اگر بپذیریم که مشت نمونه خروار است بنابراین می توان نتیجه گرفت سکتاریسم در حرکت ملی آذربایجان جنوبی وجود دارد به این دلیل است که تاکنون تشکیل مجلس ، دولت در تبعید و یا شورای عالی آذربایجان جنوبی میسر نشده است و حتی در مواردی هم که بعضی از تشکلات سیاسی آذربایجانی بر اساس پلاتفرم حقوقی معینی باهم همکاری داشته اند مورد شدیدترین حملات سکتاریستی واقع شده اند بنابراین جا دارد در حرکت ملی آذربایجان جنوبی اصول دموکراتیک یکی از خطوط قرمزی به حساب آید که نباید از آن عبور کرد.