● زنان

در این روزها که مسئلۀ حجاب در پی حرکت اعتراضیِ معروف به «دختران خیابان انقلاب» به مباحثه‌ای عمومی تبدیل شده، غالباً از حجاب به گونه‌ای صحبت می‌کنند که گویا حجاب اسلامی اصولاً چیز خوب و پسندیده‌ای است و ظاهراً فقط نباید اجباری باشد. در بارۀ «حجاب اجباری» بسیار گفته می‌شود، اما اصل حجاب شرعی و مسائل و مشکلات انسانی و اجتماعی ناشی از آن، موضوع هیچ گفت و شنودی نیست.

حرکت اعتراضی تعدادی از زنان ایرانی در اعتراض به حجاب اجباری با واکنش های زیاد و متفاوتی رو برو شد. تعدادی از روزنامه نگاران و تحلیلگران در اینباره برای صفحه ناظران نوشته اند
دختران خیابان انقلاب' در ۲۲ نگاه: لیلا اورند/ فرنوش امیرشاهی/ مهدیس امیری/ زهرا باقری ارشاد/ منیره برادران/ فرزانه بذرپور/ اعظم بهرامی/ نگین بهکام/پروانه حسینی/ نعیمه دوستدار/ آزاده دواچی/ نیلوفر رستمی/ نسیم روشنایی/ لادن سلامی/ شهلا شفیق/ منصوره شجاعی/ پرستو فروهر/ منیره کاظمی/ ساقی لقایی/ نسیم صحرا/آوا هما/ لیلی نیکونظر

پدیده دختر خیابان انقلاب، قدرت و شکوه دیگری به خیزش انقلابی و آزادی‌خواهانه مردم ایران داده است.
پیشروان جنبش کارگری باید با تمام قوا از این جنبش و از پدیده "دختر خیابان انقلاب" حمایت کنند. بویژه که این جنبش در ماهیت خود چپ است و وزنه کارگر و سوسیالیسم را تقویت میکند.

یک سده است که خاورمیانه بیش از هر زمان دیگری، در مسیر تحولات و تغیرات بنیادین قرار گرفته، این بدان معناست که این بخش مهم از جغرافیای جهان در تلاش برای بازبینی و بازسازی خود در حوزه های اجتماعی و سیاسی است با این همه این تحولات یک سده ای خاورمیانه در وجوه مختلف بر شرایط اجتماعی فرهنگی و سیاسی مردمان خودش و حتی فراتر از منطقه تاثیرات بسیاری گذاشته است.

در جهان امروز، تنوع در فرم وترکیب و رنگ و اندازه‌ی پوشش زنان، مرز و محدوده‌ای نمی‌شناسد. به تعداد انسان‌ها و به تناسب گوناگونی فرهنگ و آداب و رسوم اجتماعی، سلیقه‌های بسیار متنوع برای انتخاب نوع و رنگ و فرم لباس وجود دارد.

«از لحظه‌ای که از خانه بیرون رفتم تا برسم به سکویی که روی آن رفتم، قلبم انگار در گلویم می‌زد. نه این که فقط ترس باشد. البته که ترسیده بودم. چون معلوم نبود چه اتفاقی می‌افتد. اما فقط ترس نبود. هیجان بود و یک سری احساسات تا آن لحظه شناخته‌نشده. وقتی که رفتم روی سکو ایستادم، روسری‌ام را به سر چوب زدم و چوب را بالا گرفتم، تپش قلبم خیلی بیشتر شد.»

مجسمگی زنان در پی بر انگیختن احساس مشترک موجود بین تمامی انسان‌هایی است که امر سیاسی انها را به منزله بدن‌های بی سر از متن به حاشیه رانده است. در این وضعیت به میخ و چوب زدن چارقد کنشی جهت فراتر رفتن از قلمروهایی است که نظام قدرت و سرمایه برای انسان‌ها ساخته و هر کس را به بهانه ایی درون انها جا داده است. قدرت انحصار طلب بر هراندامی برچسبی می زند تا تبعیض علیه ان را روا جلوه دهد. هر انقلابی به محض نفی ازادی و ارتکاب تبعیض به دالی میان تهی تبدیل می شودو جامعه را از سرها تهی می‌سازد.

خانم کدیور در مطلبی با عنوان «چند نکته پیرامون آزادی انتخاب پوشش»، در باره ی رضا شاه و حجاب اسلامی چنین نوشته اند:
«-زنان نه فقط در عصر جمهوری اسلامی موضوع محوری سیاست و مبارزه قدرت بوده‌اند، در عهد پهلوی پسر و پدر هم در مرکز سیاست‌های حکومت و موضوعی برای مبارزه قدرت با طیف متدین و مذهبی و روحانیون جامعه بوده‌اند.
-سیاست کشف حجاب عصر رضاشاه و غربی کردن ظاهر زنان در عصر محمدرضا پهلوی، یکی از دلایل قانونی کردن سیاست حجاب اجباری بعنوان شاکله‌ای از سیاست‌های ضدغربی جمهوری اسلامی

و اما نقش جنبش زنان ایران در این بزنگاه تاریخی چیست؟

"دختر خیابان انقلاب کجاست؟" این سوالی‌ست که کاربران شبکه‌های اجتماعی تنها از دیروز تا به حال بیش از ۱۹ هزار بار پرسیده‌اند. آنها به پیشنهاد مسیح علی‌نژاد،‌ روزنامه نگار و فعال سیاسی از دیروز با استفاده از این هشتگ در به پا کردن یک طوفان توییتری موفق بوده‌اند.

در عکسی که دور دنیا چرخید، او را با سر برهنه می‌بینیم‌ که روسری سفیدش را بر سر یک چوب تکان می‌دهد: دختر ناشناسی که امروز در زندان است. داچیا مارِینی، نویسنده ایتالیایی، متنی کوتاه در ستایش و حمایت از او نوشته است.

یافته‌های یک تحقیق علمی درباره ازدواج سفید یا هم‌بالینی نشان می‌دهد داشتن رابطه جنسی، یکی از فاکتورهای اصلی در چنین روابطی است. هرچند سنت‌گریزی، امنیت اقتصادی و سودمندی رابطه، شراکت مالی، تعهدگریزی، ترس از بی‌خانمانی، گسست از خانواده و موارد دیگر در انتخاب این رابطه موثر هستند

بیست و نهمین کنفرانس بنیاد پژوهش‌های زنان ایران از 8 تا 10 ژوئن 2018 میلادی (1397 خورشیدی) در شهر استکهلم برگزار خواهد شد.

حضور زنان سوری در استادیوم در حالی که زنان ایرانی چنین اجازه ای نداشتند، بهانه ای شد تا بار دیگر عرب ستیزی، نژادپرستی و زن ستیزی ایرانیان به شکل گسترده و توده ای امکان بروز پیدا کند.

با آغاز به کار تدریجی پنجمین شوراهای شهر و روستا در ایران، تغییرات مدیریتی هم آغاز شده است. کاربران شبکه‌های اجتماعی به این موضوع حساس هستند که از میان زنان منتخب شوراها چه تعداد به مناصب بالاتر راه پیدا می‌کنند.
تاکنون نام بیش از هشت زن به عنوان شهردار و روسای شوراهای شهر اعلام شده که فعلا از نظر آماری تغییر چشمگیری نسبت به دوره چهارم به شمار نمی‌رود. در آخرین سال دوره چهارم شوراها، دست‌کم هشت زن ریاست شوراهای شهر را به عهده داشتند

یاد زری سردانی گرامی باد

نیروهای امنیتی در جریان بازی تیم‌های استقلال و العین در ورزشگاه آزادی، دختری را که با پوشیدن لباس پسرانه به استادیوم راه یافته بود، دستگیر کردند. تلاش زنان ایرانی برای ورود به ورزشگاه‌ها همچنان بی‌نتیجه مانده است.

بر اساس اصل ١١٥قانون اساسی رژیم اسلامی ایران، رئیس جمھور باید از میان رجال سیاسی و مذھبی واجدشرایط از جملە ایرانی الاصل (تابع ایران)،مدیر،مدبر....معتقد بە مبانی رژیم اسلامی و مذھب رسمی شیعە باشد.

تحقیقات بی‌بی‌سی نشان می‌دهد در بریتانیا خدمات اینترنتی‌ به وجودآمده که از زنان مسلمان برای پیداکردن "محلل" هزاران دلار پول می‌گیرند. بعضی زنان مومن پول می‌دهند تا با مردان غریبه ازدواج کنند، همبستر شوند و بعد طلاق بگیرند و بتوانند به شوهر اولشان برگردند.
شوهر فرح را یکی از دوستان خانوادگی به او معرفی کرد، در آن زمان او بیست و چند ساله بود. با هم ازدواج کردند و خیلی زود بچه‌دار شدند. اما فرح می‌گوید کم‌کم آزارها شروع شد.

من گلاویژ عبدیکانی ھستم متولد ١٣٥٨شھر سقز و تا مقطع لیسانس در رشتەی طراحی لباس تحصیل کردم .

آیدالیا کندلاس بیش از ۴۰ سال داشت که تصمیم گرفت شرکت خودش را با ۱۵ سال تجربه ترک کند و در پی تحقق "بزرگ‌ترین رویای زندگی" خود برود و تصویرگر شود.
او ابتدا تصویرهایی را که از صحنه‌های حضور زنان در خانه‌هایشان می‌کشید، روی شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کرد تا این که یک روز نقاشی دختری را منتشر کرد که در لباس زیر، در آشپزخانه در حال قهوه خوردن است. روز بعد، در تصویری که منتشر کرد یک زن جوان دیده می‌شد که روی یک مبل یا تخت خالی، کش آمده است و کتاب می‌خواند.

کارن گورملی خودش را فردی "لبخند به لب و تقریبا خجالتی" توصیف می‌کند، ولی می‌گوید که به خاطر اندازه پستان‌هایش، دیگران او را به گونه دیگری می‌بینند. او که ۴۵ سال دارد و در لنکشر بریتانیا زندگی می‌کند، بعد از انتشار گزارش‌ها درباره عکس‌های اما واتسون در مجله ونیتی‌فیر و واکنش‌ها به یکی از این عکس‌ها، از تجربه شخصی خود برای بی‌بی‌سی نوشت.
کارن می‌گوید که به طور خاص، زن‌ها براساس ظاهر او درباره شخصیتش قضاوت می‌کنند. این نوشته، ماجرای او از زبان خودش است:

بردگى جنسى و اسارت زنان در اين گونه جوامع از طريق قوانین زن ستيزانه ، از جمله نسبت دادن صفاتی همچون زن ضعيفه و اعلام قانونی اینکه زنان نسبت به مردان ضغیف ترند زنان را از داشتن در پست های کلیدی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی محروم کرده اند. از طریق ابزارهای ایدئولوژیکی و نهادهای مذهبی و ارتجاعی ستم بر زنان نهادینه شده است وزن را در شرایطی فرو دست نگه داشته اند.

زن نیز مانند مرد باید دارای حقوق شهروندی خود باشد، خودش تصمیم بگیرد چه نوع لباسی بپوشد، بخصوص حجاب را نیز باید مساله ای شخصی و فرهنگی اعلام نمود.باید بر خلاف تبلیغات وسیع جمهوری اسلامی با صدای بلند به دنیا گفت حجاب اجباری فرهنگ ایران و ایرانی نیست

ایلدیکو انیِدی، سینماگر سرشناس مجاری، پس از هجده سال غیبت از صحنه‌ی فیلم و جشنواره‌های بین‌المللی، با نمایش تازه‌‌ترین اثر خود در برلیناله‌ی ۲۰۱۷، هوای تازه‌ای به جهان سینما دمیده است: فیلم شاعرانه و مسحورکننده‌ی “تن و روان”، کاری متفاوت و استثنایی است که پدیده‌های متضاد را در کنار هم قرار می‌دهد تا بر یگانگی آن‌ها تاکید کند.

فرودستی جنسیتی به لحاظ سابقه تاریخی از نظام طبقاتی قدمت بیشتری دارد و ریشه‌دارتر است. در جامعه شکارگر مردان از موقعیت‌ برتری برخوردارند.» همچنین «عدم آگاهی یا پایین بودن سط آگاهی زنان، ازدواج اجباری یا پیش از موعد، فقر، تجاوزات جنسی و مشکلات روانی» را از جمله عواملی‌ هستند که باعث خودسوزی زنان است.

گاه با زنانی آشنا می شوی که پیگیری، توان، خلاقیت، سرسختی و پیکارجوئی آنها هیچ حد و مرزی نمی شناسد و مهر مادرانه آنها تمامی فرزندان زمین را در بر می گیرد. آنیتا دورازیو (Anita D'Orazio) از این جنس زنان است. او ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۶ به دنیا آمد. سالهاست که نماینده کمیته پناهندگی استکهلم و شورای کمیته مهاجران و پناهندگان است که خود از بنیانگذاران آنها بود.

مادر محمود مثل پروانه دور ما می گشت. غذا، چای، شیرینی، میوه، ماست، خامه، سرشیر، پنیر، عسل، مربا و سبزی های پرعطر چهارشنبه بازار شاهی. مادر داغداردار بود، مثل اینکه می خواست همه عشقش به چنگیز و مهرنوش را به پای بچه ها و دوستان بچه هایش بریزد.

آغاز خونریزی ماهانه در دختران نوبالغ اتفاقی است که بسیاری از آن خاطره خوشی ندارند. این روزها اما برخی خانواده‌های جوان در ایران با هدیه‌ای کوچک و جشنی جمع و جور ورود دختران به دنیای زنانگی را شادباش می‌گویند

اکثر این زنان زندانی مادر مي‌باشد و فرزندانی در خارج از زندان دارند. شرایط این زنان زندانی سیاسی در زندانهای ایران بسا بدتر و سخت‌تر از مردان زندانی‌ است و به دلیل زن بودن در نظامی که ضدیت هیستیریک با زنان و بطور خاص زنان مخالف خود دارد، فشارهای مضاعفی را متحمل می‌شوند. کمترین فشار توهین، تحقیر و ناسزاهایی‌ست که هر زندانی زن از طرف تک به تک زندانبان‌ها تا حکام شرع متحمل می‌شود.

در عصر حاضر ارائه دادن تعریف روشنی از «خشونت علیه زنان» دشوارتر از گذشته است. سال‌های گذشته و پیش از حضور پررنگ شبکه‌های مجازی و عناصر اطلاعاتی و ارتباطی پیشرفته‌ای که در کسری از ثانیه اخبار مختلف را به دورترین نقاط جهان می‌رسانند خشونت در کبودی چشم و پارگی لب خلاصه می‌شد، اما این تنها تصویری که امروز از خشونت می‌شناسیم نیست.

در این کشور بطور متوسط هر ۳۰ ساعت یک زن به قتل می رسد ، رقمی که از سال ۲۰۰۸ تغییر نکرده است . سازمان « خانه گردهمایی » اعلام کرد که در ۱۲ ماه اخیر ۲۷۵ زن به قتل رسیده اند که اکثریت آنها به وسیله شوهرانشان ، نامزدهایشان یا شوهران سابق شان با شلیک گلوله یا ضربه چاقو کشته شده اند .

تعداد زنان در حوزه دانش بسیار بیشتر از مردان است اما آنها برای یافتن کار در حوزه خود با موانع غیر قابل عبوری روبه‌رو می‌شوند.

واقعیت نهفته در افزایش روزافزون خودكشی‌ که واكنشی است زن نسبت به زندگی‌ای كه وی را محاصره كرده و به اسیری مبدل ساخته است، از خویش بروز می‌دهد. مطمئنا اینگونه معضلات تعمق بحران‎‌‌های روحی ـ روانی در یک جامعه را نشان می‌دهد. و این موضوع گویای واقعیت سیاست نظام حاکم و مردسالار می‌باشد همانگونه كه در نظام حقوقی تمامی اتهامات علیه زنان شكل می‌گیرند، فرمانبری زنان از مردان و نظام از راه قوانین به ضمانت گرفته می‌شوند.

مطلب درباره تصویب قانون صیغه یا ازدواج موقت است که حقوق زنان در جهان اسلام شیعه زیرپا گذاشته می شود