● تریبون آزاد

نقدي پيرامون نظرات اخير آقاي مهاجراني و مخالفان ايشان : محور اصلي جنبش مشروطيت، تاسيس عدالت‌خانه بود و اين امر جز با محدود ساختن قدرت مطلقه‌ي قبله‌ي عالمي كه خود را ظل‌السلطان مي‌خواند، امكان‌پذير نبود. سلطان مرده و در عالم واقع، هرگز به آرزوي صاحب‌قراني دست نيافته بود. قانون اساسي آمد و تصويب شد و شاهان و واليان ديگر بر كرسي حكومت برآمدند. زنده‌بادها و مرده‌بادها بارها و بارها برآمد و خاموش شد. گلستان ناصري پژمرد و سعدآباد پهلوي اقبال يافت. ديوارهاي بي‌جان ِ بهارستان را مرمت كردند، اما...

کنفرانس یک‌روزه‌ رسانه‌ها با موضوع «نقش جدید سیاسی اینترنت و تلفن همراه در ایران» با حمایت سبزهای پارلمان اروپا برگزار شد. سخنرانان این کنفرانس عمدتا چهره‌های ایرانی و اروپایی فعال در صحنه‌ی سیاست و رسانه بودند. این کنفرانس که روز پنج‌شنبه اول ژوئیه در محل پارلمان اروپا در بروکسل برگزار شد، سه بخش بود که بخش نخست آن به جنبش سبز و نقش رسانه‌ها در حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ ایران اختصاص داشت.

در ارتباط با مطالبات جنبش ملی و رنگارنگ موجود، منشورهای مختلفی از گرایشات گوناگون سیاسی انتشار یافته است و تا کنون کمتر منشوری جاذب،فراگیر و همه جانبه ناظر بر اساسی ترین مطالبات ملی-دمکراتیک جامعه ایران برای گذر از منجلاب حکومت اسلامی مطرح شده است. منشورهای تا کنونی عمدتا از دریچه منافع گروههای سیاسی شناخته شده تدوین شده اند و کمتر از عزیمتگاه ملی دمکراتیک و برای پاسخگوئی به نیازهای جامعه ایران و مطالبات جنبش های پیشرو اجتماعی زنان، دانشجویان و کارگران بوده اند.

در راستای اینکه گروهی از هنرمندان دیروز به بیت رهبری رفتند و ظاهرا قرار بود درباره مشکلات سینما حرف بزنند، حالا مشکلات سینما چه ربطی دارد به بیت رهبری، تو رو سننه، ولی از دیروز این هنرمندان تبدیل به دشمن، مزدور، مفلوک، واخورده، قاتل، بیرحم و خیلی چیزهای دیگر شده اند، ولی ما خودمان این بندگان خدا را می شناسیم، می دانیم که اکثر آنها آدم حسابی هستند و این وسط لایی خورده اند.

طرح مطالبات فرارونده و ساختارشکن(مرگ براصل ولایت فقیه و...) ازسوی جنبش وفعالین آن درصحنه عمل و درمبارزات خیابانی و شبانه و... نگرانی مرمت کنندگان ویرانه جمهوری اسلامی را برانگیخته ووجه دیگری ازپوست اندازی جنبش و ازچالش های مهم آن بشمارمی رود.اصلاح طلبان لیبرال مذهبی و هم چنین رقبای لیبرال لائیک آنها هرکدام بسهم وبشیوه خاص خود، نگران فراروی جنبش ازمحدوده های نظام حاکم ونظم مستقرسرمایه داری می باشند وتلاش گوناگونی را برای مقابله با فرایند ساختارشکنانه جنبش به عمل می آورند

عباس میلانی همچنین صادق پنداشتن دولت ایران در گفتگوها درباره بحران هسته‌ای را یک «اشتباه» تلقی کرد و تنها راه حل را ایجاد «دموکراسی» در ایران خواند. پس از سخنرانی این استاد دانشگاه استنفورد، در بخش بحث و پرسش، چند فعال ایرانی از مناطق کُرد نشین، همایش را بی‌اعتنا به مسایل اقلیت‌های قومی به‌ویژه کُردها ارزیابی کردند.

مگر می توان معلم بود و راه دریا را به ماهیان کوچولوی این سرزمین نشان نداد؟ حالا چه فرقی می کند از ارس باشد یا کارون، سیروان باشد یا رود سرباز، چه فرقی می کند وقتی مقصد دریاست و یکی شدن، وقتی راهنما آفتاب است. بگذار پاداشمان هم زندان باشد. (زنده یاد فرزاد کمانگر، اردیبهشت ۱۳۸۹)

در واشینگتن با کوشش تنی چند از فعالین سیاسی مقیم آمریکا از احزاب و سازمانهای گوناگون روزهای جمعه و شنبه برابر با 18 و 19 ژوئه‌ن کنفرانسی در واشنگتن تحت عنوان '' اتحاد برای ایران دمکرات، سکولار و فدرال'' اجراشد. شرکت‌کنندگان این کنفرانس قبلا از طرف کمیته‌ی آماده‌کاری به کنفرانس دعوت‌شده و نمایندگان احزاب و سازمانهای مختلف ایرانی و همچنین اشخاص مستقل را دربرمیگرفت.

صداي ميكروفن موبايل را قطع (MUTE) كرده بودم تا صدايي از اين طرف نرود، براي همين شايد آن مأمور فكر كرد مكالمه قطع شده. به همكارش گفت:قطع شد. تونستي پيداش كني؟ كسي پچ پچ كنان گفت: هنوز وصله حاج آقا. صحبت كن باهاش. حاجي دوباره گفت:الو! آقاي داد مي شنوي چي ميگم اخوي؟ الو!... اين قطعه كه! صداي اتوبان نمي گذاشت نويزها و بوق بوق خط تلفني را بشنوم. اما يقين كردم در حال رديابي هستند. مكالمه را قطع كردم و به بچه ها گفتم سوار شوند.

نرخ تورم بالا و سقوط چشمگیر ارزش پول ملی در طول سی سال گذشته، مهم‌ترین عامل بی اعتباری شدید بانک مرکزی جمهوری اسلامی است. به علاوه فرمانبرداری مطلق این نهاد از دستگاه دولتی، در عرصه‌های کلیدی از جمله تعیین نرخ بهره و چگونگی اداره نرخ برابری پول ملی در برابر ارز‌های خارجی، بانک مرکزی را به اداره ای همچون دیگر ادارات کشور، و متولی آنرا به چهره ای فرمانبردار رئیس دولت بدل کرده است.

هر گاه صحبت از براندازی نظام میشود هراس از فروریختن كل دستگاه حكومتی، پیدایش خلاء سیاسی و خطر تجزیۀ مملكت نیز خود نشان میدهد. البته نظام اسلامگرا هم كه بقای خود را در گرو احتراز مردم از براندازی میبیند به این هراس دامن میزند ولی مشکل فقط از تبلیغات حكومتی برنمی خیزد. سؤالی كه اخیراً یكی از دوستان با من در میان گذاشت دلمشغولی بسیاری است: اگر این نظام به ناگاه سقوط كند چه خواهد شد؟ آیا سرنوشتی نظیر یوگوسلاوی و تجزیۀ مملكت در انتظار ما نیست؟

مشایی: کسی که ریاضیات را درک نکند، بهشت را نخواهد دید! آیا خمینی ریاضیات می دانست؟تاشاید به بهشت رفته باشد ! مطمئنا خمینی علوم پایه و ریاضیات نمی دانست! اینکه مشایی برای رفتن به بهشت به چنین بدعتی دست زده است ،شاید جزواولین بارباشد که در دنیای اسلام رخ داده است.فلسفه برخلاف ریاضیات همواره نزد شریعت پناهان اسلامی در طول تاریخ حرام بوده است بدین خاطر سبب رشد علم ریاضیات شده است .

آقای محسن کدیور که اخیراً در مصاحبه ای با صدای امریکا مدعی شده بود مردم ایران شعار داده اند : هم غزه ، هم لبنان ، جانم فدای ایران ! پس از اینکه با موج اعتراض ایرانیان ، به علت تحریف این شعار مواجه گردید ، اینک درمقاله ای با عنوان : اولویت ایران بر فلسطین استراتژی جنبش سبز استبه منظور ترمیم آن تحریف آشکار ، ادعای دیگری نموده است مبنی براینکه که گویا کسانی مصاحبه ی ایشان را با صدای امریکا درست درک نکرده اند ! و یا غرض ورزی ! نموده و...

جهانی سازی مولد کار منعطف در ابعاد گسترده‌ی جهانی است و کار منعطف، در کنار قوانین ملی، مانع اصلی تشکل‌یابی کارگران برای دفاع از منافع صنفی‌شان. در همه‌ی کشورهای فقیر و درحال توسعه آسمان به همین رنگ است. اما ایران درکجای این تصویر قرار دارد؟ در این زمینه هم شرایط ایران استثنائی است. سه دهه است که دهان‌های کف‌کرده مرگ بر استکبار جهانی را فریاد می‌کشند و مدعی‌اند که اقتصاد، سیاست و فرهنگ بومی را نگه‌بانند. اما در عمل، لااقل در حیطه‌ی اقتصاد، روند در ایران همان است که درسایر کشورها.

اندیشه محصول ؛ پرسش و تقابل نظری است که تنها در محیط ازادی تولید می شود؛ از این رو ما به منظور کمک به فعالان سیاسی در دستیابی به حقیقت و پرهیز از یک سویه نگری، مطلق نگری، ستیز با مخالف، تفکیک دو حوزه سیاسی و روشنفکری ... دیسکورس و موضوعات مهم در جنبش سیاسی در این سایت مورد بررسی چند جانبه قرار می گیرد. راست این است که انقلاب 57، استقرار و تداوم حکومت دینی، فروپاشی سوسیالیسم، پدیده مهاجرت، جهانی شدن و بحران خاورمیانه وسر انجام بحران هسته
ای ایران موجب چالش فکری عظیمی در بین ایرانیان شد...

اینبار ما دیگر به دنبال سیمرغ نیستیم چه سیمرغی؟ اینبار ملت ایران باید خود 30 مرغ باشد، همان 30 مرغی که عطار نیشابوری در فرهنگ اصیل ایرانی از آن سخن میگوید. بلی ما رهبریم و ناخدای کشتی ما 30 مرغی میباشد که این 30 مرغ، چپ است و راست, مسلمان, یهودی, مسیحی, زرتشتی و بهائی هست, زن است و مرد, جوان و پیر است و سرمایه دار, کارگر و برزگر است, کرد و ترک و لر و خراسانی و بلوچ ورشتی و تهرانی وشیرازی و اصفهانی و قمی و آبادانی و اهوازی وغیره....

باری میان «چادر اجباری» و مجموعه «زنان الله» شیرین نشاط و شعرعکسهای محمد آزرم یک پیوند دیسکورسیکو وجود دارد، اما با درجات مختلف سمبولیک، بالغانه یا نابالغانه و با کمک شناخت این پیوند و نوع ارتباط است که می‌توان هم قدرتهای یکایک آنها، مثل قدرت مجموعه شیرین نشاط، و هم ضعفهای آنها را بازشناخت و دید که کجا آنها مثل شعرعکسهای آزرم به ناچار چون راوی بوف کور محکوم به تکرار سنت و تبدیل شدن به پیرمردخنزرپنزری سنت می‌شوند. زیرا اسیر توهمات و فانتسمهای مشابه ای هستند و ناتوان از دست‌یابی بهتر به قدرت و خلا

سیاست قربانی کردن چند مهره از آدمکشان ولی فقیه، نمی تواند ملت ایران را از پیگیری خواست عادلانه خود مبنی بر محاکمه سیاسی-قضائی سران جمهوری اسلامی بجرم جنایت علیه بشریت باز دارد. جامعه ایران به آنچنان بلوغ سیاسی دست یافته که بررسی نقش اسلام در ایران و بازخواست جنایات اسلامیست ها در 31 سال گذشته به اصلی ترین مسئله مردم تبدیل شده است. چگونه ممکن است جمهوری کهریزکی، فلسفه، اخلاق و منش کهریزکی ها را محاکمه و با این اقدام موجودیت خود را نفی کند؟!!!

محسن رضائی در روزهای پایانی جنگ هشت ساله ایران و عراق با خفت و خواری به خمینی نامه ای نوشت تاآتش بس 598 سازمان ملل را که برای پایان جنگ بیهوده ایران و عراق تنظیم شده است بپذیرد چون نه نیروی کافی برای ادامه جنگ باقی مانده بود ونه سلاحی و نه روحیه جنگاوری درمیان مردم دیده میشد!خمینی نیز برای حفظ نظام جام زهر را بالا کشید تا نظام منحوس حکومت اسلامی به اضمحلال نرود؟ محسن رضایی در دهم شهریور سال ۱۳۳۳ در حوالی مسجد سلیمان به دنیا آمد.

به باورِ شما؛ هر کس سرزمین اش را دوست بدارد، کارِ ناپسند و بدی انجام داده و در زمره ی مرتدان است ! شما کورش و منشورش را به سخره می گیرید؛ اگر همین کورش؛ ترک بود، باز هم او را به نیشخند و سخره می گرفتید؟ چرا همه ی انسان ها حق دارند میهن شان را دوست بدارند و ما ایرانیان نباید و حق نداریم؟ شما هم، زاده ی همین سرزمین اید و هر بزرگی و افتخاری باشد شاملِ شما نیز می شود. آیا استان سیستان و بلوچستان و استان ساحلی را با تهران و تبریز و اصفهان و شیراز مقایسه کرده اید؟

جریانات دانشجویی چپ گرا در دانشگاه های ایران اوایل سال 1380 و پس از قریب به بیست سال رکود، مجددا به تحرک و فعالیت در سطح دانشگاه ها پرداختند. هرچند که پس از مدتی به شدت از جانب دستگاه های امنیتی سرکوب، و ده هاتن از فعالین آن بازداشت شدند. از آن پس فعالیت های آنان تا حدی به رکود کشیده شد. با توجه به نقش ویژه جریانات چپ گرا در جذب طبقات فرودست اقتصادی جامعه به جنبش سراسری دموکراسی خواهانه مردم ایران، گفت و گویی انتقادی با عابد توانچه ترتیب داده ایم.

حتمأ ایرانیان عصر انقلاب 1357بخاطر دارند ،که در آن اوج اعتراضات و اعتصابات و مبارزات کور و بی برنامه ،در جواب این سئوال ،که چه نظامی را می خواهید جانشین نظام استبداد سلطنتی بکنید ؟ اغلب این جواب را می شنیدیم :هر نظامی که بعد از سرنگونی رژیم پهلوی بیاید ، بدتر از رژیم شاه نخواهد بود! اماٌ دیدیم و دیدید ،که اینگونه ساده انگاری ها ،چه دنبا لهً ترآژیک و درد آوری را با خود داشت.امٌا امروز، زمان ، زمان تاًسف و حسرت نیست.

به آقا رسول نگهبان مجتمع گفتم:زنجيرو بنداز! و او زنجير خروجي مجتمع آپارتماني را انداخت. از آن لحظه گويا زنجيرهاي بسياري از پاهايم باز شدند. شنبه 23 خرداد 88 وقتي آقا رسول زنجير را انداخت، يك سفر صد وبيست روزه در داخل كشور را با دو فرزندم شروع كرديم كه بارها با خود دستگيري و با خود مرگ، صورت به صورت شديم. سفري كه يك قمار تمام عيار بود.

از آنرو که انسان یک «حیوان زبانمند و یا گویا» است، از آنرو نیز روان کاوی و روان درمانی در واقع یک «آنالیز زبان» است. روانکاوی و روان درمانی به بیمار کمک میکند که به «زبان و نوای درونی» خویش گوش دهد که در قالب درد و عوارض روانیش مثل اعتیاد، افسردگی و غیره بر او ظاهر می‌شوند؛ به صدای «دیگری» درون خویش و نیمه دیگر خویش گوش دهد؛ قادر به «استمناع» تمناهای خویش و انطباق و پذیرش آنها در جهان خویش گردد تا به بلوغی نو و نظم و ساختاری نو و بالغانه دست یابد..

اين روزها که بحث گفتمان ملي و ديالوگ ملي برسر زبانهاست، جا دارد که تلاش کنيم تا تفاوت اين دو مفهوم را براي مخاطبينمان و افکار عمومي جامعه هرچه واضحتر و درست تر جا بياندازيم. اين کار از کج فهمي ها و بد فهمي ها و سوء تعبيرها و سوء تفاهم هاي بعدي، که مستوجب پرداخت هزينه هاي بيشتر است، جلوگيري مي کند. بياد داشته باشيم که بهايي که در راه مبارزه پرداخته مي شود، بخشاً و در جوامع سنتي و غير دموکراتي مثل ايران عمدتاً، بر سر همين کمبود و نقص درک و فهم مفاهيم اساسي مدرن مانند آزادي، دموکراسي، عدالت...

سلام به همه شما و گردهم‌آيى با شكوهتان در چنين روز فرخنده‌يى، روز ميلاد شير پيروزمند خدا اميرمؤمنان كه خبر بزرگ رهايى انسان است و سرچشمه مى‌توان و بايد. از جانب شما، از جانب هموطنانم و از جانب مجاهدان آزادى در اشرف، گرم‌ترين درودها را نثار قيام‌آفرينان مى‌كنيم.

خمینی لااقل این هوشیاری را داشت که قبل از رسیدن به قدرت سیا سی در ایران به همه وعده بهشت داد نه جهنم! اما اعضای خود برگزیده اطاق فکر که در جامعه ایران هیچ نفوذی ندارند و از هم اکنون وقبل از رسیدن به قدرت سیاسی در ایران ـ شمشیررا از رو بسته اند و...

خبرگزاریهای جهان خبری را امروز سه شنبه در سطح جهان مبنی بر کشف یک شبکهء 10 نفره از جاسوسان روسیه در امریکا توسط اف بی آی، پخش کردند. این خبر از این زاویه برای ما می تواند مهم باشد که یکی از اهداف آن کسب اطلاعات از عملکرد امریکا در قبال ایران بوده است. یعنی اسنکه روسیه در پی آن بوده است که بداند که امریکا چه موضوعی در قبال ایران می گیرد. به هر صورت تا زمانی که مقامات امریکایی ریز کار این شبکه را اعلام نکنند برای ناظران خارجی روشن نمی شود که چرا روسیه به موضوع امریکا و ایران اینقدر حساس بوده است.

خطر پوپولیسم بارقه‌های عینی متعددی هم هست که گسترش تدریجیِ پوپولیسم در جنبش را هشدار می‌دهد. مهم‌ترین آنها رواج کیش شخصیت حول آقای موسوی در میان بخشی از قشر جوان و طیفی از دانشجویان داخل (و خارج) کشور است.

اگر به دینامیسم حرکت، نوگرایی و تحوّل معتقد باشیم ، گفتن این حرفها برای یک کسی که خود یک عمر در اندرون پردایم اندیشه های سوسیال دموکراسی زیسته و منزل یافته است گفتار سختی نیست. ما بخاطر راه سختی که با هم پیموده ایم و رنجهایی که با هم کشیده ایم، صمیمانه با هم گرم میگیریم، در حالیکه فرسنگها از همدیگر فاصله داریم.افکار این دوستان ما که امروز از ترور سیاسی سازمانهای سیاسی دموکراتیک و مردمی دست بر نمیدارند، با مرزبندیهای کذایی و داستانبافیهای خیالی دنبال دشمن تراشی هستند، از کجا نشات میگیرد؟

کسیکه در ایران زندگی می کند ،مادامیکه خود را بافرهنگ و شهرنشینی تهران وفق ندهد ،هرگز یک انسان مدرن ایرانی نخواهد بود!این برهان کاملا غلط ـ یکبار برای همیشه باید شکسته شود و شهرها و استانها در سایه اختیارات فدرالی از پارلمان استانی برخوردار گردند تا بر سرنوشت سیاسی و رفاهی اجتماعی و فرهنگی سرزمین خود تسلط یابند تا نظام شهروندی را از پایه ـ ابتدا به ساکن از نواحی خود نهادینه نمایند تا در یک همایش شهروند سازی سراسری در تمام ایران پیوند بیابد!

شاید به دلیل پست قبلی داستان بازگشت امیر فرشاد ابراهیمی گروهی از دوستان و آشنایان و علاقمندان من یا آقای ابراهیمی و گروهی از مخالفان ایشان دائم از من سوال می کنند که آیا امیر فرشاد ابراهیمی به ایران بازگشته یا خیر و اگر بازگشته چه بر سر ایشان آمده است. طبیعی است که خود آقای ابراهیمی پاسخگوی این سوالات هستند و من سخنگوی ایشان نیستم. پخش ویدیویی از ایشان که دلایل بازگشتشان را به تفصیل بر شمردند هم به این سوالات بیشتر دامن زده و بازار شایعه را داغ تر کرده است .

براندازی نظام کنونی و برپائی جمهوری ایرانی( ونه جمهوری دمکراتیک اسلامی رجوی) امر کارگران، زنان و دانشجویان است. مجاهدین برای اینکه ثابت کنند که مبارزه شان نه برای قدرت گیری یکی از فرقه های اسلامی، بلکه برای آزادی و دمکراسی در ایران است ناچارند که حق ملت ایران در تعیین سرنوشت خود را برسمیت شناخته و گزینش رئیس جمهور و رهبر را بخود ملت واگذار کنند.

دو کامنت را برگزیده‌ام یکی از جمال و دیگری از سیامک که قبلا یک کامنت او را در پاسخ به کامنتی دیگر از جمال به صفحۀ نخست آورده‌بودم. و حال سیامک پرسش‌هائی را با من در میان گذارده‌است. پیش از پاسخ به این پرسشها بنویسم که من سبک و خرام نوشتاری سیامک ترک را بر سبک و خرام نوشتاری جمال کرد ترجیح می‌دهم. هرچند خود را به مواضع جمال (منهای حمایتش از پ‌ک‌ک) نزدیک‌تر می‌بینم. و اما پاسخ پرسشی که سیامک با من در میان گذاشته‌است

جای تعجب خواهد بود که اگر برای آن بخش از جنبش سوسياليستی که دمکراسی را از اهداف عدالتخواهانه اقتصادی/ اجتماعی جدا ناپذير می داند، به پای اين نوع مفاد برنامه ای و اشکال دمکراتيک ساختاری (جمهوريت) نرفته آنها را به مثابه ی سنگ بنای پيشرفت به سوی سوسياليسم، نداند. در قرن گذشته تجربه شده است که تنها در چارچوب وجود نظام دمکراتيک و مبتنی بر حق رأی عمومی (جمهوری) و از طريق نهادهای انتخابی مثل پارلمان، انجمن و شورا است که توده های مردم می توانند در سرنوشت اجتماعی خود شرکت نموده و...