رفتن به محتوای اصلی

● جهان

انصافعلی هدایت
نوشته چناب علی کشگر از قماش دیگری است. نمی دانم که او متخصص چه رشته دانشگاهی است و امیدوارم که متخصص حقوق باشد اما در این نوشته تلاش می کند تا ذهن بیدار شده خانم مهرانگیز کار را تخطئه کرده و فهم و ادراک او و "اهوازی و احوازی" و "مخالفان را "کوچه و بازاری" نشان بدهد.
آ. ائلیار
دشمن انگاشتن کسی که همراه آدم نیست نشانه ترس ژرفی ست که آدمهای شخصیتاً مستبد ودیکتاتور گرا در وجود خود احساس میکنند. این جباریت خصوصیتی تربیتی-اجتماعی ست که در فقدان شجاعت بروز میکند. چنین ترسی در مسیر زمان به نفرت تبدیل میگردد. گروههایی از مردم برای ارضای حس نفرتشان، علیه دیگران و حتی تبعیض گران دست به دامن دیکتاتورها میشوند تا رهایشان کنند. بعد ها آنان همین مستبدان خود ساخته را به زیر میکشند تا بر دیکتاتوردیگری تکیه کنند.
گونه هایِ ساختار سیستم فدرال (فدرالیسم) ● پیشگفتار/ ● مفهوم واژه ای و ساختاری فدرالیسم●
محدودهءِ اختیارات در گونه هایِ مختلف ساختار فدرالیسم ● استدلالهای ضرورت انتخاب سیستم فدرالیسم از سوی اقوام ● استدلالهای ضرورت سیستم فدرالیسم از سوی جهان غرب و دمکراتیک ● اهداف پنهان در پشتِ بحث فدرالیسم ● ملّت سازی و سیستم فدرالیسم ● محور قرار دادن فدرالیسم باز دارنده هست ● نتیجه گیری از بحثِ فدرالیسم در این نوشتار ● یک دیاگرام
عبدالستار دوشوكی
دو خط موازی هرگز بهم نمی رسند مگر آنکه خدا بخواهد! هشت سال پیش علیرغم اختلاف نظرها، این دو خط موازی یعنی فدرالیست های مرکزگریز و دمکرات های مرکزگرا ابائی از نشستن در زیر یک سقف و گفتمان در مورد ساختار اداری آینده ایران نداشتند.
رضا پرچی زاده
استراتژیِ بنیادیِ گفتمانِ پان-تورکیسم، با تاکید بر تفاوت های موهوم و خاص کردنِ تبعیض های غیرخاص، ایجادِ «دوگانه متضاد» تورک/فارس و بدین وسیله «قطبی-سازیِ» (پولاریزاسیون) فرهنگی/سیاسی به قصد ایجادِ نارضایتیِ قومی و ترویجِ محضِ نفرت و خشونت است. لذا این گفتمان، گفتمانی است که اگر سراسر دروغ نباشد، دروغی بزرگ است که لُعابی از حقیقت بر خود کشیده است، و برای پیشبردِ مقاصدِ خود از هیچ شناعتی فروگزار نمی کند.
اورمو ایشچیلری: توضیح مهم :کوتاه زمانی قبل ، آقای سیروس مددی ازفعالین چپ واحتمالا مدیر سایت آذربایجان (آزربایجان) نشریه اینترنتی دموکرات های آذربایجان (آزربایجان ) در جواب سوالی از خانم لیلا مجتهدی به سوالی با عنوان، نظرشما درمورد لحاظ کردن جایی برای مقابله با افکارارتجاعی موجود دربطن جنبش ملی آذربایجان ازجمله نژادپرستی و تبعیض جنسیتی در پروسه مبارزه برای احقاق حقوق ملت آذربایجان چیست؟ اظهاراتی خطا و تند در مورد خبرگزاری اورمو ایشچیلری ادا نموده اند که...
ضیاء صدرالاشرافی
چون تنها اصل نوشته من دریکی ازسایتها فقط یک روزامکان حضورداشت(با تشکرازمسئولان)، و به جواب مفصل" آقای مهران بهاری" منجر شد، که باز در آن، به بیان ناقص حقیقت و نقل قول ها، بی توجه به محل و رابطۀ آن با مضون جمله پرداخته اند.
چند نکته ای را ( که بیانگر تحریف آگاهانۀ سخنان دکترارانی توسط " آقای مهران بهاری"است ) بر متن سابق افزودم، تا حقیقت کامل بیان شود.
دیرنج مین ائللی
تعاریف تئوریک متفاوت دیگری نیز از ملت موجود است که به عقیده نگارنده عملا قادر به تبیین رفتار جمعی انسانها و یا نظم موجود جهانی نمی باشد . متاسفانه برخی جریانات مقولاتی همچون ملت آزربایجان جنوبی و ملت ترک ایران وملت آزربایجان شمالی نه تنها با تعاریف امروزی بیگانه بوده بلکه فاقد بار سیاسی متناسب با عبارت بوده و با ابژکتیویسم سیاسی و سوسیولوژیکی امروزی در تضاد اشکار می باشد را در تحلییلهای خود بکار میگیرند. در حالیکه تنها یک مقوله ملت آزربایجان از هر سه منظر قابل تصور است چرا که...
بابک آزاد
ملت آذربایجان جزو مللی بشمار می رود که در طول تاریخ در راه آزادی پیکارهای خونینی را از سر گذرانده است بنابراین در تاریخ ما هم قهرمانان ملی و هم خائنین ملی وجود داشته اند ما تا حدودی قهرمانان ملی خود را می شناسیم اما متاسفانه درباره خائنین ملی چیزی نمی دانیم شما اگر خاطرات پیشه وری را مطالعه کنید می بینید که چگونه از درون خود ما ستون پنجمی بر علیه پیشه وری بوجود می آید که برای ضربه زدن به حرکت ملی آذربایجان با دشمن همکاری کرده و با کارشکنی و تبلیغات زهرآگین مانند جاده صاف کن برای دشمن عمل می کنند
محمدحسین زنجانی
تشبيه حرکت فعالان حقوق ملل تحت ستم در ايران به "نازيسم و هيتلر" اشتباه به نظر مي رسد. بر همگان آشكار است كه تفكر "پان ايرانيسم و رضاخان" وجه شبه بيشتري با"نازيسم و هيتلر" دارند. ملل تورك، كرد، عرب و بلوچ نيز قربانيان تفكر فاشيستي و پان ايرانيستي فارس-فارس رضاخان و فرزند خلفش و نظام سركوب فارس-شيعه كنوني است.
علی ملازاده و علیرضا اردبیلی
كارنامه فعاليت آقاي علاءالدين و معدود همفكران و همكاران وي و بيلان كار وي در دست است. طبق اين بيلان، اين جمع كوچك با مسجل شدن هر ناكامي در همراه كردن عناصري ولو انگشت شمار از جبش ملي آذربايجان با خود، شتاب بيشتري به سقوط آزاد خود در سراشيب دره راسيسم آريايي مي¬دهند.
آلپر آتاسی
کسانی که با شعارهای دموکراسی، فمینیسم، کارگری و غیره بر حرکت ملی آذربایجان می تازند در درجه اول باید توجه داشته باشند که همه خواسته های آنها بلا استثنا در مانبفست تقریبا همه طیفهای حرکت ملی آذربایجان قرار دارد و جزو اصول آن طیفها به شما می رود. ولی جزو اهداف حرکت ملی آذربایجان نیست. هدف حرکت ملی آذربایجان کسب حق تعین سرنوشت ملت آذربایجان است و فقط برای این راه مبارزه می کند و تنها با حرکتهایی که این حق را به رسمیت بشناسند همکاری می کند.
آ. ائلیار
لیلا مجتهدی دستور مهران بهاری جهت حذف مقاله ای را نپذیرفته و از حق انتخاب خود دفاع نموده شما ایشان را در کنار پان ایرانیستها قرار میدهید؟ چگونه است که شخص با دفاع از حق آزادی و انتخاب خود در کنار تبعض گران قرار میگیرد؟ هیچ میدانید شما خودتان را در کنار حذف کنندگان و مستبدان قرار میدهید؟چرا به روشنی نمینویسید که کلیت این نوشته یتان دردفاع از مهران بهاریست؟ خویشی نظری با ایشان ندارید؟ مانقورت گرایی ئی که شما در یکی از نوشته هایتان توضیح داده اید...
بابک آزاد
برداشت شخصی من از این نوشته اینست که او از اینکه همزمان مورد پذیرش حرکت ملی آذربایجان و محافل فارس نیست رنج می برد و خود را مجبور به انتخاب یک طرف دیده است و در این راستا محافل سیاسی فارس را به حرکت ملی آذربایجان ترجیح داده است و با انتشار این نوشته ها قصد دلجویی و آشتی با محافل معین فارس را دارد اما این تلاش آشتی جویانه معصوم بنظر نمی آید چون عملا آب به آسیاب پان ایرانیستها می ریزد چون رسانه های پان ایرانیستی سعی می کنند حرکت ملی آذبایجان راحرکتی، نژادپرستانه، ارتجاعی و سکتارستی نشان دهد
لیلا مجتهدی
رهبرانی که ادعا می کنند با نژادپرستی آریایی مبارزه می کنند چگونه راه اندیشه را بر خود بسته اند و در چنگال ترک پرستی اسیر شده اند. کسانی که محور مبارزات خود را بر اساس "نژاد ترک" گذاشته اند و با عوام فریبی راه را برای روشنفکران و فعالانی که مبارزاتشان انسان ـ محور است تنگ کرده اند.
آسو عباس زاده
اگر ایرانیها بخواهند این بار نیز حقوق ملیتها را مورد غفلت قرار دهند، در واقع سیکل معیوب همیشگی را به چرخش انداخته اند. اگر جانبداری از اصلاحات در داخل و خارج این ایده را نزد آنان برجسته کرده که گویا جلوگیری از تغییرات بنیادین از طریق اصلاحات، بهترین راه حل برای سرپوش گذاشتن بر مسئله ی ملی کردها، آذریها، اعراب، ترکمنها و بلوچهاست، جای شکی در شکست این جنبش برجای نخواهد گذاشت.
افسانه خاکپور
فراموش می کنند که از دیرباز اهرم اقتصاد ایران بدست ترکهای ایرانی بوده است و در سیاست نیز به بالاترین مقامات در این کشور رسیده اند.
فراموش میکنند که تمامی ملت ایران تحت اقتدار قوانین اسلامی زندگی می کنند که ارجحیت و تبعیض میان شهروندان را نه بر مبنای قوم و نژاد که بر مبنای درجه اجتهاد، دینوری و دینداری و تفرب بدرگاه خدا و ولی آن برقرار میکند.
علی کشگر
با نگاه و از نظرگاه پایبندی و احترام وافر به تعریف‌های علمی و حقوقی‌ست که نوشته‌ی اخیر خانم مهرانگیز کار، دانش آموخته رشته حقوق و به گفته خودشان؛ از شاگردان ممتاز این رشته، موجب شگفتی شده و سببی برای ناامیدی و احساس خطر بیشتر. از سر این احساس است که از کنار این نوشته بسادگی نمی‌توانیم بگذریم، وقتی می‌بینیم چنین سخنانی موجب تقویت روحیه و جسارت کسانی می‌شود که با گستاخی شگفت‌آوری بر بستر و با استناد به‌‌ همان سخنان نابجای خانم کار دم از جداسری می‌زنند
علاءالدین فتح راضی
من درنوشته‌ای بنام "جدائی جدائی طلبان از طالبان فدرالیسم در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان" برداشت نظری خود را از سیر وقایعی که منجر به انشعاب در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان گردید بیان کردم. درآن نوشته هرگز قصد دفاع از فدرالیسم یا استقلال ویا رد هیچکدام را نداشتم که شایستۀ القابی چون "پان ایرانیست و تحریف و تحمیق کننده" باشم، القابی که یونس شاملی در جوابیه‌اش موسوم به "چپ دمکرات تحریف و تحمیق نمیکند" مرا بدانها مفتخر نموده و درمخالفت با نظرات من، نه پاسخ گوئی که اتهام و انگ زدن را پیشه کرده ست.
علی قره جه لو
چماق کردن ترکی نویسی می تواند دلسردی و بیزاری نسل جوان آذربایجانی از ترکی نویسی را نیز سبب گردد. چنانکه ایجاد جامعه ای "مومن" و "توحیدی" در تجربه سی و دو ساله رژیم جمهوری اسلامی نتیجه ای جز بیزاری مردم از دین و ایمان به ارمغان نیاورده است. امروز ده ها و شاید صد ها هزار کودک آذربایجانی در خارج متولد شده و پا به عرصه گذاشته اند. اگر فرض کنیم که همه آنها به زبان مادری خود صحبت می کنند، فکر می کنید چند درصد آنها می توانند ترکی بنویسند و بخوانند؟ آیا با معیارهای مهران بهاری ها و هم فکران شان ما حق مشارکت فرزندان مان را در ساختن آذربایجان فردا حذف نمی کنیم. آیا این تقسیم جامعه آذربایجان از هم اکنون به خودی و غیر خودی نیست ؟

ناصر بلده ای
با توجه به روند تحولات اخیر منطقی لازم است که نیروهای دموکراتیک طرح مشخصی برای حل مسائل ملی اجتماعی و فرهنگی داشته باشند تا از درگیری­های ناخواسته که ثمره­ای جز فایده­مند بودن برای نیروهای ارتجاعی منطقه ندارند بپرهیزند. در این مقاله در منظر تحولات تاریخی منطقه تاریخچه کوتاهی از تحولات در ارتباط با بلوچستان و شرایط کنونی آن در ایران و چگونی حل آن ارائه می‌شود.
ناصر ایرانپور
يکی از مسائل بغرنج جامعه‌ی ايران معضل "آذربايجان غربی" می‌باشد که‌ در آن شهروندان کُرد و آذری زندگی می‌کنند. اين مسأله‌ به‌ويژه‌ زمانی مطرح می‌شود که‌ بحث فدراليسم در ايران به‌ ميان می‌آيد. اين روزها 33مين سال يادبود کشتار نقده‌، شهری است که‌ ترکيب جمعيتی مختلط کُردی و آذری دارد. اين مناسبتی شده‌ برای چاره‌جويی و يافتن راههايی برای جلوگيری از بروز چنين فجايعی در آينده‌ و ترميم روابط کُرد و آذری در اين استان.
دنیز ایشچی
پس از اینکه مقاله جناب "قادر وریا" را خواندم، به خودم گفتم حتما باید نقدی بر آن بنویسم. وقتی آخر نوشته ایشان رسیدم و متوجه شدم که ایشان نه فقط عضو دفتر سیاسی حزب، بلکه استادیار دانشگاه هستند، از تعجب حیران شده و بیشتر بر این امر مصمم شدم. گرچه نوشته ایشان خیلی کوتاه و در عین حال بیشتر به یک دعوت نامه برای دیالوگ میماند، تا یک تحلیل آسیب شناسانه، با وجود این به نحو کاملی دیدگاههای "اسیب شناسانه" حزب ایشان و دوستانشان را تصویر میکند.
یونس شاملی
نگاهی به مقالهء جدائی جدائی طلبان از طالبان فدرالیسم در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان- از ف.علاالدین
اخیرا مطلبی تحت عنوان "جدائی جدائی طلبان از طالبان فدرالیسم در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان" توسط آقای ف. علاالدین در نقد جدائی اخیر در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان منتشر شده است. ادبیات سیاسی، متد و لهن این نوشته به چپ کمونیستی و سنتی حداقل سه دهه قبل از این تکیه دارد. نگاهی گذار به بخشهایی از این نوشته برای برملا کردن آن چیزی که نویسنده با آرزوی نقد و بررسی آن را به رشته تحریر درآورده را...
غلام شامقازان
با طرح شعارهای تند نه تنها می‌خواهند جنبش ملی را از حمایت اکثرت مردم محروم کنند، بلکه می‌خواهند آذربایجانی را در مقابل آذربایجانی قرار داده و ملت را از جنبش ملی دور نمایند.هر کس به زنان آذربایجانی بگوید شما نباید برای آزادی خودتان با زنان دیگر ملتها متحد شده وعلیه جمهوری اسلامی مبارزه کنید و باید تا استقلال آذربایجان صبر بکنید، چنین کس و کسانی عملاً در مقابل حرکت و خواسته های زنان آذربایجان قرار گرفته و دوست جمهوری اسلامی هستند.
آ. ائلیار
قوم و خویشی نظری سایت بای بک با شبکه مهران بهاری و مدافعاتش از آن، و همینطور با دیگر سایتهای هم نظر و هم سیاست، وضعیت نظریات ارتجاعی و اولترا افراطی را در حرکت آذربایجان به خوبی برای فعالان صادق روشن میکند. سیاست این سایت علیه جنبش دموکراسی خواهی، چپ ، فدرالیستهاست . و همسو با نظریات مهران بهاری. که از آنها دفاع میکند. ترسش از همبستگی جریانهای دموکراتیک و مترقی ست . دقیقاً مثل سیاست حکومت که علیه همبستگی آنهاست.
قادر وریا
33سال پیش، حزب دمکرات کردستان در شرایط نوین پس از سرنگونی رژیم شاه بمنظور تبلیغ آرمانها و برنامه‌هایش برای‌ توده‌های مردم و جلب حمایت آنها بسوی خویش، هربار در شهر و یا منطقه‌ای متینگ‌ها و همایشهای بزرگی را با شرکت علاقمندان هواداران خود برگزار می‌کرد. روز 31 فروردین، چنین متینگی را در استادیوم شهرنقده‌ برپا نمود تا در آنجا دبیرکل حزب، دکتر عبدالرحمن قاسملو در خصوص سیاستهای حزب در شرایط نوین برای شرکت کنندگان سخنرانی نماید.
آ. ائلیار
مهران بهاری با نفی برایند نیرو ها و مبارزات گوناگون و ایزوله کردن حرکت آذربایجان در خدمت حفط دیکتاتوری حاکم است. کوشش این شبکه در جهت شکست حرکت حق طلبانه مردم آذربایجان صورت میگیرد.برای آذربایجانی وطن و ملتی نمیشناسد. با غلطاندن سنگهای بزرگ برسرراه -مثل ملت شدن تركان ایران ، وطن شدن آذربايجان(همه در آینده)، استقلال ملی بدون تغییر حکومت، امید به نیروی خارجی و ... - عملاً سدی شده برسر راه حرکت آذربایجان. و مروج کجرویها و بینشهای ارتجاعی و استبدادی.
دنیز ایشچی
اتخاذ سیاستی واقع بینانه در وحله اول ایجاب میکند که جنبش فدرال دموکرات موجود آذربایجان باید هر چه بیشتر با دموکراتهای چپ آذربایجان نردیکتر شده و نهاد سیاسی ساختاری واحدی را شکل دهند تا اردوی سوسیال دموکراسی بصورت وزنه واحدی در عرصه سیاسی آذربایجان و کشور عرضه وجود بکند تا بتواند جایگاه مستحکم خود را در ائتلافهای سیاسی سرتاسری اعمال بکند. از این طریق صدای حق طلبی ملی مردم آذربایجان نه فقط در عرصه ملی، بلکه در عرصه کشوری تاثیرات اجرائی خود را بصورتی منسجم و مستحکم بر جای میگذارد
غلام شامقازان
تشکیلات مهران بهاری با طرح شعارهای انحرافی و بزرگ میخواهد رژیم را از زیر ضرب مبارزه مشترک تمام ملتهای ایران از جمله فارسها خارج کند. اینها با خرید زمان برای رژیم باعث بیشتر آسیمیله شدن ملتهای تحت ستم ایران میشوند . میخواهند مردم به تدریج بی خیال شده و از جنبش ملی کناره گیری کنند. ضرورت دارد ملل تحت ستم مضاعف ایران با ملت فارس مبارزه مشترکی علیه رژیم ضدبشری و ضدملی پیش ببرند و حل مسئله ملی را یکی از خواسته های جنبش قرار بدهند.
ساوت آذربایجان
چند روزی است که آقای مهران بهاری پشت سر هم مقالاتی مینویسند و از کشف موضوع جدیدی که نه ما و نه پدرانمان از ان خبر داشتیم خبر میدهند . ایشان میگوینند : " اگر شرط وطن بودن آزربايجان براي ملت ترك، وجود ريشه تركي نام آزربايجان اعلام شود، اين رفتار من غيرمستقيم عملا به معني نفي وطن بودن آزربايجان براي ملل و گروههاي ملي غيرترك ساكن در آن خواهد بود "
آ. ائلیار
شبکه مهران بهارلی و انصارش در عملکرد هایی که تاکنون از خود نشان داده مادر تبعیض و دیکتاتوری ونژادگرایی، یعنی مادر فاشیسم در حرکت آذربایجان است. حرکت آذربایجان از سویی با فاشیسم حکومتی و از سوی دیگر با راسیسم آریایی واین شبکه فاشیستی که سرطان حرکت است روبروست. ضرورت دارد فعالان آذربایجانی برای نجات نتیجه تلاشهای دهها ساله یشان از نابودی -که توسط این شبکه تهدید و مورد سوء استفاده قرار میگیرد- آگاهانه حرکت کنند.
لیلا مجتهدی
به نظر می رسد که در این مرحله از پروسه تکاملی حرکت ملی آذربایجان، صفوف اشخاص و جریانات مترقی از قشر مرتجع به تدریج جدا می شوند. از دیدگاه من، این جدایی امری است مبارک.این بحث ها از اعتراض ساده من علیه زورگویی باند مهران بهارلی و دشمنی این جریان با آزادی بیان شروع شد. ولی الان می بینیم که مسئله فقط شبکه بهارلی نیست، یک جریان ارتجاعی و نژادپرست دارد حقوق انسانی را زیر پا می گذارد و مبارزه حقوق بشری ما را لجن مال می کند.
رضا پرچی زاده
تجزیه طلبی، در راستای استعمار خارجی و به علاوه استبداد داخلی، از دشمنانِ درجه اولِ تبلورِ اراده ملی و در نتیجه پا گرفتن دموکراسی در ایران است؛ چرا که با خُرد کردن کشورِ بزرگِ ایران به قطعات کوچک، خرده ریزهای آن را تحتِ هژمونیِ قدرتهای منطقه ای و جهانی قرار می دهد.
ناصر ایرانپور
تلويزيون بی‌بی‌سی با هنرمند، پژوهشگر و مبارز کرد ناصر رزازی مصاحبه‌ای ترتيب داد. بعد از آن بحثهايی در محافل خصوصی کردی در ارتباط با ارزيابی از اين مصاحبه‌ و گفته‌های آقای رزازی درگرفت. همچنين حکومت اسلامی ايران گزارش اين مصاحبه‌ را در ارگانهای رسانه‌ايی خود مندرج نمود که‌ سراسر جعل بود. آنچه‌ می‌خوانيد نخست ارزيابی راقم سطور از مضمون اين مصاحبه‌ است، سپس جعليات و تحريفات جمهوری اسلامی نشان داده‌ شده‌اند و بالاخره‌ در پايان خود مصاحبه‌ را که‌ از سايت مزبور گرفته‌ شده‌ ملاحظه‌ می‌فرمائيد.