● سیاست

تشخیص نیاز همسر و پاسخگویی به آن در زندگی زناشویی یک هنر است، هنری که همکاری متقابل و مکمل دو نفر را لازم دارد تا زیبا باشد و به دل بنشیند. مثل یک رقص دو نفره یا یک موزیک دو نفره می‌ماند که فقط دانستن فنون و قوانین برای یک اجرای موفق و زیبا کافی نیست. باید مدام به طرف مقابل توجه کنی، نیاز آن لحظه‌اش را حس کنی و هم‌زمان به آن پاسخ بدهی

با چنین نگاهی نیز می توان از برخی خطاهای رایج در محیط ایرانی رهایی یافت. از جمله از این خطا که بخواهیم پسامدرن شویم بدون آنکه ابتدا مدرن شویم. زیرا این ممکن نیست و مسخ پسامدرنیت است. «بدون مدرن شدن، پسامدرن شدن غیر ممکن است». بدون توانایی به عبور از «حقیقت به یقین»، از قبول حقیقت و آرمان به سنجش و نقد علمی مدرن یا بدون دستیابی به فردیت مدرن، گیتی گرایی مدرن، دموکراسی مدرن، دستیابی به جهان چندصدایی پسامدرن در درون و بیرون خویش غیر ممکن یا در حالات فردی نیز ناقص خواهد ماند و...

نشانه سوم و نهایی این «سوژگی» این است که او می داند هر راهی که می رود، هر انتخابی که می کند، هر برخوردی که به واقعیت و شرایطش می کند، هر سنجش یا خوانشی که از پدیده و دیگری برمی گزیند، همیشه یک امکان است و همیشه امکانات دیگری و راه دیگری ممکن است. یعنی سوژه دارای یک توانایی «تثلیثی» است و می تواند از «ضلع سوم» و از چشم اندازهای مرتب متفاوت به خویش و دیگری بنگرد و می داند که چگونه با تغییر چشم انداز، نه تنها پدیده، بلکه خود او به عنوان بخش دیگر ارتباط و به عنوان نگرنده و...

سينما و رسانه ها به مثابه خودآئيني در مقابل نقاب و گروتسك
كسي كه بخواهد براي منافع شخصي يا اجباري بيروني ناگزير به ايفاي نقش هاي متناقض شود، مجبور است كه پشت يك نقاب خود را پنهان كند. در اين مورد "من فاعلي" او همچون كارگرداني است كه بايد بداند كه "من مفعولي" اش را كي و كجا به چه شكلي بازي بگيرد تا به نتيجه مطلوب برسد.

بگذارید یک آب پاکی روی دست دوستان جمهوریخواه بریزم. در یک دنیای سکولار و در تئوری من در درونم یک جمهوریخواه هستم. من به پادشاه نیازی ندارم و چشم هم ندارم از جیب مالیات مردم و حقوق عمومی یک ریال خرج خانواده سلطنتی بشود. ایکاش دنیا همه اش در تئوری ها خلاصه میشد. که اگر اینچنین میشد من یک عضو برجسته حزب کمونیست کارگری ... انتزاعی ترین تشکل سیاسی ایرانی و بلکه جهانی میبودم.. بشرط آنکه همه مسائل بشری با تئوری حل میشد.

رشد اقتصادی و اجتماعی افراد از طرق شرافتمندانه و اخلاقی آن در ایران چنان دشوار شده است که بسیاری از افراد به تقلب به عنوان روشی برای جبران تبعیض‌هایی که علیه آنها صورت گرفته نگاه می کنند. وقتی تقلب توجیه اخلاقی و حتی شرعی پیدا کرد، دیگر به شکل سیل در آمده و هیچ کس نمی تواند به تنهایی جلوی آن ایستادگی کند. متاسفانه تقلب در محیط‌های آموزشی به صورت یک قاعده درآمده است تا یک استثنا. عدم شایسته سالاری را به بهترین وجه می توان با میزان تقلبات اندازه گرفت.

بر اين باورم که‌ عدم برخورد روشنگرانه‌ از حيث فلسفی و سياسی با مذهب جوی بوجود آورده‌ که‌ شکستن آن امروز دشوار است. اين مذهبيون سياسی ايران را جری‌تر ساخته‌ است، با اين پيامد که‌ هر از چند گاهی بر عليه‌ اين يا آن فتوای قتلی صادر می‌کنند، بدون اينکه‌ در جامعه‌ جريانی ملموس بر عليه‌ آن براه‌ بيافتد. در جامعه‌ای که‌ تمام عرصه‌های آن از سوی مذهب و مذهبيون درنورديده‌ می‌شود و نه‌ حوزه‌ی عمومی خارج از مذهب وجود دارد و نه‌ حوزه‌ی خصوصی معنا، طفره‌رفتن از تعامل نقادانه‌، شفاف و قاطعانه‌ با مذهب و...

این نظر که فرهنگ ایرانی اولا محصول پندار دینی ماست و خصوصا بواسطه اسلامی شدنش عقب مانده و آشوبزده شده است، و ثانیا که علت اصلی عقب ماندگی فرهنگی ما نسبت به فرهنگ اروپائی و غربی در نبود سئوال در اولی و بودش در دومی است (1): تفسیری است بالمواضعه و نظری غریزی که یادآور آن غرض قدیمی "یونانیان و بربرها" ی اروپائی بنظر می رسد که سرانجام منتهی به فاشیسم شد.

گفتم قصدش تطهیر بوده است، چون بعید می دانم که نوری علا کتاب گذشته و آینده رضا پهلوی را نخوانده باشد، آنجا که رضا پهلوی خودش از سلطنت دم می زند و می گوید: «تفاوتی که بین سلطنت و جمهوری هست، این است که در نظام جمهوری، رئیس جمهور با رای مردم انتخاب میشود. در نظام مشروطه سلطنتی، نخست وزیر همان رئیس جمهور است در نظام جمهوری. رئیس جمهور در سیستم جمهوری در بعضی موارد هم رئیس مملکت است هم رئیس حکومت»

ناگفته پیداست که مسیر تابوشکنی مسیری یک‌طرفه است که پایان مشخصی ندارد همواره می‌توان هنجارها و باورهای سنتی جدیدی را به چالش کشید. گفتار حق‌محور اگرچه نمی‌تواند هیچگاه منعی برای چنین رفتارهایی ببیند، اما این بدین معنا نیست که تابوشکنی‌ها، جامعه را لزوماً گامی به پیش می‌برند، چه بسا ممکن است موجب پسرفت جامعه شوند. طرح پرسش‌های نظیر دفاع از حق تمسخر ارزش‌های دینی در برابر جامعه ایرانی، در حقیقت، رویارو کردن جامعه‌ای است که هنوز برای کسب ابتدایی‌ترین حقوق دمکراتیک خود به دشواری...

در تجربه‌ی روان درمانگری با زوج‌های متفاوت بارها و بارها شاهد يک نقطه عطف در رابطه‌ی افراد بوده‌ام و آن زمانی است که در مرحله‌ای از تراپی بالاخره می‌توانند دليل حرکات همديگر را بفهمند و متوجه شوند حرکتی که انجام می‌دهند چه حسی در طرف ديگر ايجاد می‌کندد و بتوانند خودشان را به‌جای همديگر بگذارند و احساسی را که در ديگری ايجاد می‌کنند حس کنند

آغاز کننده بحث کیانوش توکلی / سخنرانان: فرید ، محسن درزی ، آرش کمانگیر ، دلیر کردستانی ،آراز و..........در این بحث به آینده رابطه مسایل حقوق بشری با منافع ملی و مصالح کشوری و در این ارتباط در باره نقشه های احتمالی قدرت های منطقه (ترکیه ، جمهوری آذربایجان ، قطر و عربستان) و حمایت غرب برای از هم پاشاندن ایران ووضیعت پیجیده اپوزیسیون دمکرات ایران در مواجه با جمهوری اسلامی و.....

در این نوشتار کوتاه، برای پرسش مهم و استراتژیک زیر، پاسخی مستدل خواهیم جُست:
چرا ایده سکولاریسم دولتی خطرناک است و لائیسیته اجتماعی ناممکن؟

این پناهجویان در چادری بزرگ گرد آمده تا پاسخ سالهای دربدری و بلاتکلیفی خود را پیدا کرده وبتوانند به جامعه و زندگی در آن هدایت شوند . هستند کسانی که اثرات زندانهای مخوف جمهوری اسلامی را بر جسم و روحشان سنگینی میکند و کسانی دیگر که ....