● زنان

از روز بیست و یک تیرماه که زنان کشورم تصمیم به مقابله‌ی جدی با حجاب اجباری را به شکلی گسترده عملی کردند، بیش از همیشه به جوانی خودم فکر می‌کنم. به دختر جوان دانشجویی که هیچ وقت حجاب نداشت. اصلاً به موضوع حجاب فکر هم نکرده بود و یک‌باره افتاد وسط معرکه ی انقلاب و فکر کرد خیلی سرش می‌شود، دختر جوانی که شعارهای حزبی را که هوادارش بود، طوطی‌وار تکرار می‌کرد و باورش نمی‌شد که یک روز ناچار شود برای خروج از خانه روسری سرش کند

۲۸ تیر زادروز و روز سیمین بهبهانی شاعر غزل‌سرای ماست. یادی از او و غزل‌هایش کنیم:
سیمین بهبهانی در ۲۸ تیر ۱۳۰۶ در تهران به دنیا آمد. او در شعرهایش به مسائل اجتماعی از جمله حقوق زنان توجه ویژه‌ای داشت. بیش از ۶۰۰ غزل سروده که در ۲۰ کتاب منتشر شده‌اند. او ۲۸ مرداد ۱۳۹۳ درگذشت.

ما همواره شاهد سناریوهایی تکراری از جانب حاکمان جمهوری اسلامی بر سر حجاب بوده‌ایم و این‌که در ۴۳ سال گذشته حجاب همیشه دستاویزی برای پوشاندن یک مسئله حاد و ناکارآمدی‌ها و خسارت‌های جمهوری اسلامی در جای دیگر بوده است.

در روز چهارشنبه ۱۵ تیر، خبر می‌رسد که یک زن در قم با شلیک گلوله توسط همسرش به قتل رسید. روز یکشنبه ۵ تیر یک زن اهل سردشت استان آذربایجان غربی به نام ژیلا زارعی توسط همسر سابقش با ضربات چاقو در شهر اربیل اقلیم کردستان به قتل رسید. روز دوشنبه ۶ تیر، دختر ۱۶ ساله توسط پدر خود به‌وسیله اسلحه شکاری به قتل رسید؛  این نوجوان آریانا لشکری، ۱۶ ساله ساکن شهر نورآباد از توابع شهرستان ممسنی در استان فارس بود

چهل و سه سال مبارزه مستمر زنان علیه حجاب اجباری، حجاب را از شکلی که مورد نظر رژیم بوده در آورده و رژیم را آنچنان مستاصل کرده که 21 تیر را روز "حجاب و عفاف" نامیده و خواهران زینب را با حجاب های مدل طالبانی در خیابان ها به نمایش گذاشته است. اما این ترفند جدید نیز کار به جایی نخواهد برد و دیده ایم که زنان دلیر ایران همچنان برای مقابله با آن ایستاده اند، کمپین های بسیاری علیه حجاب اجباری فعال گشته و زنان در خیابان ها حجاب از سر بر افکنده اند.

آیا مبارزه برای دمکراسی برای آزادی که زنان پرچم آن برداشته وپیشاپیش حرکت می کنند تعریف دیگری از مبارزه وجود دارد؟ امری تنها مربوط به زنان؟
امروز نقش وعمل کرد زنان در دفاع از آزادی های اجتماعی بمراتب بزرگتر وفرا گیر تر از مردان است.

با نزدیک شدن به روز بیست و یکم تیرماه، روز «حجاب و عفاف» در ایران، خبرها، نقد و انتقادات درباره این روز تقویمی روز به روز بیشتر می‌شود. در مشهد، معاون دادستانی این شهر در نامه‌ای دستور قطع خدمات به افراد بد حجاب در بانک‌ها و مترو داده و در متروی تهران در یک اقدام رمانتیک پنج «ایستگاه عاشقی» راه‌اندازی شده تا درباره «ترویج فرهنگ عفاف و حجاب و سبک زندگی اسلامی» مشاوره بدهند.

تجربه آن چه بر خواهران افغان در ده سال اخیر تا به امروز گذشته و تجربه­ی زنان ایرانی از پیش و پس از انقلاب اسلامی به خوبی نشان داد که حتی قانون هم نمیتواند تضمین کننده­ی امنیت و آزادی زنان باشد، چرا که اگر قدرت از دست مردان ازادی خواه به دست مردان دیکتاتور بیفتد به راحتی میتوانند زنان را صده­ها به عقب بازگردانند.

اما فرضیه دکتر رنانی یک وجه دیگر هم دارد و آن اینکه می گوید ما به پایان عصر روشنفکری رسیده ایم و بنابراین تئوری پردازان جدیدی از راه نخواهند رسید. گرچه ممکن است بسیاری این نظر را قبول نداشته باشند اما برخی واقعیت های اجتماعی و فرهنگی ما نیز متاسفانه تا حدودی بر نظر او صحه می گذارد. تقریبا چند سالی می شود که کم تر صدای تازه ای شنیده می شود و غالب روشنفکران ما اعم از دینی و غیر دینی حرف های همدیگر را تکرار می کنند. مساله ای که حتی می شود گفت ابعادی منطقه ای و جهانی دارد و اینجا جای پرداختن به جزیی

جنگ جهانی دوم درآستانه آغاز بود که الیزابت آنسکوم، فیلیپا فوت، مری میجلی و آیریس مرداک پا به آکسفورد گذاشتند. در آن دوران، از آنجایی که مردان به جبهه فراخوانده می‌شدند، فرصتی پدید آمد تا زنان بیشتری به دانشگاه راه یابند، اساتید نیز توانستند به دانشجویان دختر خود توجه بیشتری داشته باشند. اگرچه دختران بسیاری در آن دوران پا به آکسفورد گذاشتند، اما برای چهار نفر، سرنوشت متفاوتی رقم خورد. کتاب پیش رو ماجرای این چهار دانشجوی آکسفورد را شرح می‌دهد...

به دعوت کار گروه آموزش استقلال و برابری پایدار زنان، آقای نادر شکوفی در مورد دو هدف مهم از 17 هدف اصلی سند توسعه پایدار سازمان ملل سخنرانی داشتند. هدف چهارم که به کیفیت و عادلانه بودن آموزش تاکید دارد و هدف پنحم به برابری جنسیتی می پردازد. سخنران با ذکر مثالها و شواهد علمی، از اهمیت برابری جنسیتی و رفع تبعیض همه جانبه در سطوح مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی اشاره داشت و اینکه جامعه بدون تبعیض میتواند به توسعه پایدار هر کشوری کمک کند.

انتقال سعدا خدیرزاده به مکانی نامعلوم در ششمین روز اعتصاب غذا و در وضعیت وخیم به دلیل بارداری

سخنگوی طالبان استدلال می‌کند که به گریه دختران برای تحصیل توجه نکنید چون در قرآن آمده است که مکر زن از مکر شیطان بالاتر است! با این گریه و زاری نمی‌توانید ما را بد نام کنید ، باید تابع قانون باشید ...

آگاهی از تبعیض جنسیتی در جنبش صلح باعث شد که بسیارانی از این جنبش به جنبش فمینیستی بپیوندند و انانی که در این جنبش باقی ماندند سعی نمودند که تبعیض جنسیتی را در میان رهبری مردانه مورد انتقاد قرار دهند و کوشیدند که ایده تساوی شراکت زنان و مردان را در رهبری مطرح کنند.

از جنگ اوکراین تا خطری به نام اسلام‌گرایی که جهان را تهدید می‌کند.

همایش آنلاین روز جهانی زن به همت کارگروه ملی فراخوان ها

فمینسیت ها و نابرابری جنسیتی : به مناسبت روز جهانی زن، 8 مارس

در طول تاریخ انتقاد از وضعیت زنان و تلاش برای ازبین بردن نا برابری‌های جنسیتی مطرح بوده؛ ولی جنبشهای فمینیستی و استفاده از واژه فمینیسم به معنای امروزی آن از اواخر قرن نوزدهم آغاز شده است.

آن زنان معترض که هشت مارچ را خلق کردند ، حق کار داشتند اما دست‌ مزدشان کم بود ولی ما (زنان افغانستان) امروز فقط حق کار می‌خواهیم و اعتراضی بر دست مزد هم نکرده‌ایم !...

می خواهم تصویری از زنان میهنم ترسیم کنم .اما تصویر مادرانی که در هراس از جنگ دست کودکان خود را گرفته در سرمای جان سوز دشت های اوکرائین با درد واندوهی به سنگینی یک کوه که برگرده هایشان نشسته است بسوی گریز گاه امنی می گریزند راه بر من می بندد. .

به مناسبت روز جهانی زن برگزار گردید

جشن بین‌المللی بزرگداشت روز زن در شهر اسن،آلمان!
جمعی از تشکل های زنان ایرانی، افعان، المانی، ترک و کرد در روز یکشنبه ششم مارس ، روز جهانی زن را باهم برگزار می کنند.

متاسفانه روند مبارزه زنان افغانستان روبروی چالش بزرگ بینشی تنگ‌ نظرانه و کوتاه بینانه‌ی سنتی مردم افغانستان است به همین دلیل از حمایت چشمگیر مردان برخوردار نیست .

این شرایط در کنار اختناق شدید، تحمیل قوانین ضد زن و حجاب اجباری، سانسور و ممیزی ادبیات و هنر، ترویج خرافات، سرکوب وحشیانه هر ندای اعتراضی، فشارهای روانی و فیزیکی درون و بیرون از زندان ها، ضرب و شتم، بگیر و ببند، اعتراف های اجباری، شکنجه و زندان و اعدام های گسترده؛ جامعه را به وضعیت انفجاری کشانده است.

حجاب آیا در اسلام بوده یا بعد به دلایلی به آن راه یافته است؟

ما تشکل های زنان ایرانی در دیاسپورا با حفظ هویت مستقل گروهی خود، امسال هم کنار هم ایستاده ایم تا همبستگی خود را در مبارزه برای پایان دادن به هرنوع تبعیض، با زنان ایران و جهان نشان دهیم. ما به دستاوردهایی که با شجاعت و تلاش پیگیرانه زنان بدست آمده، افتخارمی کنیم. ما پشتیبانی خود را از زنان ایران که درصف مقدم مبارزات اجتماعی هستند و دراین راه متحمل هزینه فراوانی شده اند، اعلام میکنیم.

مسیح علی‌نژاد شعر تحریف شده ای از فردوسی را (به گمان‌ بخشی آشنایان به شعر حماسی ) در برنامه ای به مدت ۲.۰۶ دقیقه که علیه فرهنگ زن ستیزانه، که خود او تهیه کننده آن برنامه بود، خواند. این برنامه تا لحظه نوشتن این متن بتاریخ ۱۱ ژانویه ۲۰۲۲ از طرف ۵۰۹۳۵۹ نفر فقط در اینستاگرام دیده شده بود و بیش از دو هزار کامنت هم بازدید کنندگان گذاشته بودند. این شعر بدون اشاره به نام شاعر, خوانده شده بود

.وقتی در سه ماه خون و جنگ و قیام و انقلاب و افتخار به روحانیت مبارز در ایران بودم و برادران و خواهران انقلابی را تجربه می کردم هنوز بهار آزادی بود، هنوز برادران پاسدار و خواهران زینب نبودند.از لحظه ی ورود با دیدن جوانانی که ما را خواهر و مادر می نامیدند از ترس به خود لرزیدم. گاهگاهی هم کسی پیدا می شد که از سر و وضع زنانی مثل من زیر لب می گفت رفیق و راه را باز می کرد .

پرسش :به نظر شما چرا به تعداد انگشتان دست، مردان در پویش #نه_به_حجاب شرکت کردند؟ خانم رضوان مقدم در رابطه با روز اول فوریه و پویش نه به حجاب, پرسشی را مطرح کرد . این پرسش موجب بحث های زیاد فیسبوکی شده بود .من در اینجا یک گرد آوری از کامنت ها البته نه همه انجام دادم .


https://www.facebook.com/rezvan.moghaddam.9

در جامعه ای که سنت هایش و قوانینش بر گرفته از تمدن بیابانی بادیه نشینان ۱۴۰۰ سال پیش است, در جامعه ای که جاهلان و متحجران بر آن حاکمند, و فرزند و زن جزو اشیاء شمرده میشوند و پدر مالک فرزند و شوهر مالک همسرش میباشد, در جامعه ای که کودک همسری رایج است و مجاز, پر واضح است که حیوانات نر انسان نما با فراغت از مصونیت قانونی براحتی این انسانهای اشیاء شمرده شده را قربانی جهل خود کنند.

فایل صوتی جلسه کلاب هاوسی در کلاب مکث:
"هفت دهه تجربه ارزشمند تشکیلات
دمکراتیک زنان ایران"
با حضور : شهین دوستدار ، بانو صابری ، ناهید مذکری، آذر سپهر و ...

گاهی از خود می‌پرسم آیا جنبش زنان پس از انقلاب اسلامی نیز می‌تواند بر چنین دستآوردهایی ببالد؟

روانشناسی معمولا نگاه فردگرایی به انسان داره و در بیشتر مواقع عوامل فردی رو عامل موثری برای اختلالات رفتاری و روانی میدونه،

براساس ویدیوهایی که در فضای مجازی منتشر یا از سوی شهروندخبرنگاران ارسال شدند، به وضوح حضور «زنان گزینشی» با چادرها و لباس‌های متحدالشکل به چشم می‌خورد. کنار این جمعیت، تعدادی از هواداران زن فوتبال ایران که پشت درهای ورزشگاه «آزادی» حضور داشتند نیز سرانجام موفق به حضور در ورزشگاه شدند.

کناره‌گیری یا فعال نبودن چهره های شناخته شده کنشگران زنان در داخل ایران ، آیا به تنهایی آن معیار سنجشی می تواند باشد که جنبش زنان را مانده و ناکارآمد ببینیم ؟

هم‌سراییی سرود ای شهیدان به زبان کردی توسط زنان کامیاران در مراسم چهلم زنده‌یاد حیدر قربانی