فرانسه از بیست و هفت کشور عضو اتحادیه اروپا خواسته است که در اقدامی مشترک تدابیری جدید علیه نقض حقوق بشر در ایران اتخاذ و در صورت لزوم از ابزار مجازاتهای بین المللی علیه جمهوری اسلامی نیز استفاده کنند. فرانسه از بیست و هفت کشور عضو اتحادیۀ اروپا خواسته است که برای نجات جان سکینه محمدی-آشتیانی مشترکاً دولت ایران را مورد خطاب قرار بدهند و در صورت لزوم نیز از ابزار مجازات های بین المللی علیه جمهوری اسلامی استفاده کنند.

در اولین نگاه بر صفحه ایرانگوبال با مقاله حقوق بشر نوع ایرانی روبرو شدم. چه آسان زبان ها می چرخند و قلم ها قضاوت های ناروا را ثبت می کنند! نویسنده مقاله حقوق بشر نوع ایرانی خود با آگاهی به اینکه، خانم شیرین عبادی یک مسلمان و پیرو حکومت اسلامی و حقوق بشر اسلامی است، او را مترادف با ایران و ایرانی و سمبل مدافع حقوق بشر نوع ایران جا می زند و نادانی ها و کاستی های ایشان را بحساب حقوق بشر از نوع ایرانی واریز می کند تا به بهانه شیرین، نیشی هم به ایران بزند.

مصاحبه اخیرخانم شیرین عبادی با رادیو فردا* -در ارتباط با موضوع حرکت بین المللی در اعتراض به حکم سنگسار خانم سکینه محمدی- برای کسی که با نوع حقوق بشر ایرانی آشنائی نداشته باشد انصافا میتواند تکان دهنده، غیر قابل باور و گیج کننده به نظر برسد.

فرزان 28 سال دارد و از 10 سال پیش ، وبلاگ نویسی را شروع کرده و چند سالی است که در سایت های اینترنتی با نامهای عبدالحسین بوشهری ، عبدالحسین ف ، فراز جاوید قلم، مریم شهبازیو فریدوم ؛ معروفترین نامی که در تمام این مدت با آن نوشته است «آنتـــی وار» است باشد. او تا کنون 7 وبلاگ درست کرده است که 2 تای آن ازطرف «بلاگفا» بعلت «محتوای مجرمانه »مسدود و بکلی حذف شد. او خود می نویسد :«برای من که در خانواده ای متولد شدم که پدرم و جدم نویسنده و شاعر بودند، نوشتن و قلم احترام ویژه ای دارد.

دوره این مسائل مانند گذشته است که مثلا به هاشمی رفسنجانی انتقاد نکنیم چون جنبش سبز شکست می خورد!باید در تمام عرصه ها صراحت وصداقت داشت و با صمیمیت و آشتی پذیری و صلابت و گذشت به وحدت رسید تا مردم ایران به آزادی برسند ! اما هرگز نباید سازش کرد! این پایداری واستقامت مردم آگاه و اپوزسیون منطقی در مواضع اصولی و مستحکم بود که موسوی و کروبی را به ادامه مبارزه ای وادار نموده است که نیازهای تاریخی مردم ایران را بر آورده می کند نه سازشکاری های سید ابراهیم نبوی ها و فرخ نگهدار ها و...

لیلا ملک محمدی و رضا ولی‌زاده دو خبرنگاری که خبر هولناک جنایتی را درز دادند که بر ترانۀ موسوی رفت، در تائید درستی این دژخوئی دهشتبار بیانیه‌ای داده‌اند. جلادان حاکم برای پنهان کردن این جنایت دست به هر ترفندی زدند. از آنها خبر دارید. همانگاه شعری ناتمام برای ترانه سرودم (هیچگاه نتوانستم تمامش کنم. مگر می‌شود داستان ترانه را تمام کرد؟). شعر را نخست درج می‌کنم و پس بیانیه را می‌آورم. چیز دیگری ندارم تقدیم این دخترم کنم. بارها اندیشیده‌ام که اگر دختر خود من جای او بود چه می‌کردم؟ نمی‌دانم.

ناکامی رنجبار ما در دستیابی به آزادی، در طول این صد و چهار سال که از انقلاب مشروطیت می گذرد، و نمایانتر از همه پیروزی مشروعه بر مشروطه، به اندازه کافی گویای آن است که راه آزادی ایران، راهی پر از بیم و خطر است. بیمها و خطرهائی که اختیار و آزادی را سرکوب می کند، و زمینه بیرونی و درونی دوام و بقای استبداد را فراهم می آورد.

نقد پاره ای از سخنان آقای کروبی از منظر خیرخواهانه ، به منزله تخریب شخصیت و تضعیف موقعیت شیخ شجاعی که به صفوف مردم آزاده ایران پیوسته است وطی یک سال گذشته بخاطر همراهی و همدلی اش با آزادیخواهان وعدالت جویان ایران ، مرارت ها کشیده است نمی باشد ، و بی انصافی است اگرکه ایستادگی و صراحت لهجه ی این شیخ مصلح و افشاگری هایش را در فضای دهشتناک و رعب و وحشت کنونی ایران نادیده انگاریم وارج ننهیم .

امروز اگر میخواهیم ستاّر خانها و باقرخانهای تبریز در تحوّل بنیادین سیاسی دموکراتیک آینده مثل انقلاب مشروطه مهر خود را بکوبند، یکی از شرایط اساسی آن این خواهد بود که تمامی جنبش سکولار دموکراتیک ایران باید ذهن و قلب خود را نه تنها برای پذیرش اینکه ستم ملّی یکی از واقعیّتهای تلخ صده اخیر بوده است باز کرده و آنرا قبول کنند، بلکه واجب است با پذیرش واقّعیت هویّت تاریخی آذربایجان و ملّیتهای دیگر در راه پاکسازی تمامی آثار هر نوع تبعیض ملّی در اتحّاد دموکراتیک با نمایندگان سیاسی آنها با همدیگر پیشگام گرد

نشانه مهم عبور از بحران فردی یا جمعی این است که حال همه اجزای زندگی فرد، بحرانها و دردهایش، شکستها و یا شکهایش، بسان اجزا و فراگمنتهای یک «پازل» در کنار هم قرار میگیرند و یک تصویر را نشان میدهند، یک داستان را کامل میکنند و شخص یا جامعه احساس میکند که گذشته، حال و آینده اش حال در پیوندی ارگانیک قرار گرفته است، روایتی سمبولیک شده است، به یک نظم نوین و «جسم نوین» تبدیل شده است. شخص و جامعه حال قادر به آن است هر چه بیشتر بر روی زمین بایستد، به زمین و خویش اتکا کند و...