تاکید و تمرکز بر فعالیت ها و دستاوردهای کمپین یک میلیون امضاء به معنی انکار یا نادیده گرفتن اقدامات و برنامه های سایر جریان ها و گروه های جنبش زنان نیست. مسلماً بسیاری از دستاوردهایی که به آنها اشاره شد، مربوط به کل جنبش زنان است، که کمپین یک میلیون امضاء نیز در دستیابی به آنها با دیگر گروه ها و جریان ها سهیم بوده است.
صدیقه وسمقی، در نامه‌ای سرگشاده، در دستور کار قرارگرفتن دوباره لایحه خانواده را به شدت نقد کرده و نوشته: «مدافعان ترویج چند همسری و بی بندوباری جنسی با توجیهات شرعی، دست پرورده یک جریان منحط مذهبی هستند که گمان می‌کنند امروز اسلام نیازمند مردانی است که چند زن داشته باشند، زنانی که برای آنان فرزندان بسیار بیاورند، فرزندانی که آماده عملیات انتحاری شوند، یعنی خود را بکشند تا این جریان بر مسند قدرت بمانند.»
نادیده گرفتن «شکاف بین دولت و ملت» یعنی نادیده گرفتن دغدغه های بسیاری از زنان کشورمان و نادیدن گرفتن این واقعیت که زندگی زنان در تمامی پهنه ی جامعه معنا دارد و از همه عوامل مختلف در یک جامعه تاثیر می پذیرد و از سوی دیگر تقلیل دادن صرف منافع زنان به «شکاف بین دولت و ملت» نیز یعنی نادیده گرفتن نظام چندوجهی مردسالاری که فراتر از درگیریهای سیاسی و جناحی، در همه جا حضوری فعال دارد.
تمام دلهره ی شما این است که مبادا رژیم زنی را سنگسار کند، اینجا سنگسار دل کسی را به درد نمی‌آورد، چون زندانیان هر روز صدها بار سنگسار می‌شوند، به خدا درد خیلی است، تخیل شما از درد واقعی زندان خیلی کوچکتر از آن چیزیست که من می‌بینم، اگر کسی زندان رجایی شهر را تجربه کرده باشد، به من اعتراض می‌کند که چرا نتوانستم در این چند جمله یک هزارم از آنها را بگوییم. من پیشاپیش از او پوزش می‌طلبم که حق با ایشان است.
سیاست هایی را که روحانیت در زمان قاجار ها و صفوی ها طراحی و اجرایی کردند، موجب تجزیه ایران گردید. این سیاست ها شامل کشتار، اخراج و شیعه سازی هزا ران مسیحی ، ارمنی، سنی از بلوچ ها، ترک ها، کردها، عرب ها، افغان ها، تاجیک ها، گرجی ها، ترکمن ها، قرقیز ها، ازبک ها، تالشی ها، سندی ها و قزاق ها میشود. روحانیون مال و جان و زن و بچه انها را حلال ا علام کردند. وقتی آقا محمد قاجار خان گرجستان را تصرف کرد، دستور داد کلیسا ها را خراب نمودند
چند دستگی و اختلاف نظر در درون نهاد اجرایی رژیم هر روز ابعاد وسیعتری به خود می گیرد، گروهی شیفته استبداد با عملکرد جنون آمیز و ویرانگر با رفتار های مضحک به سرزمینی می اندیشند که در نظر آنان نمونه در همه چیز باشد، آنان به همه دستآورد های بشر در طول تاریخ که به راستی آزادی اندیشه و پویایی خرد در رأس آنهاست پوزخند می زنند، جوامع پیشرفته و دمکراتیک دنیا را ورشکستگان سیاسی می خوانند به راهی قدم می گذارند که فاشیست های تاریخ با آفرینش جنایت و خیانت به بشر، آن را تجربه کرده اند.
ظاهرا آنچه سبب نگرانی آقای فاتح شده است، احتمال حمله نظامی از سوی ایالات متحده و هم پیمانانش به کشورمان است. خوش بختانه این روز ها، بر خلاف روز های آغاز حمله امریکا به عراق که برخی از محافل شناخته شده سیاسی ، مشوق حمله به ایران بودند، تقریبا همه جناح های سیاسی کشور، در داخل و خارج صراحتا علیه چنین حمله ای موضعگیری کرده اند و بسیاری هم روشن ساخته اند که در صورت حمله ، مستقل از همه چیز، به دفاع خواهند پرداخت. علاوه بر این آمریکایی ها اگر قصد حمله داشتند،
28 مرداد تا 13 سال پیش برای من تنها در این چند جمله خلاصه می شد :آمریکایی ها آرزوهای ما را بر باد دادند و دمکرات ترین دولت تاریخ ایران را سرنگون کردند.شعبان بی مخ خیلی ها را از کوچه پس کوچه های تهران دورخود جمع کرد و با فریادهای جاویدشاه و با کمک نیروهای خارجی و نظامی داخلی کودتا پیروز و مصدق سرنگون شد. اما از هفدهم بهمن ماه 1376 که تو را در پاگردپله های روزنامه همشهری دیدم چیزهای دیگری هم به خاطرات من از 28 مرداد اضافه شد.
حمید رضا قوچانی، فعال دانشجویی و وب لاگ نویس مقیم ایران است. زمان را مناسب دیدیم تا نکاتی پیرامون انتخابات آزاد را با این فعال دانشجویی در میان بگذاریم تا از این راه نگاه نسل جدید به این مقوله را دریابیم چرا که به هر حال همه ایده ها و عقاید تنها از مسیر پذیرش عمومی در ایران میگذرد و بدون ارزیابی از نظرات نسل جدید در ایران نمیتوان به رشد و نقد یک نظریه از درون پرداخت .
در این زمان خاص سئوال از شما روحانیت روشن ضمیر و آگاه دارم که اگر صدها هزار اقلیت غیر رسمی و شاید هزاران نفر بت پرست ؛ کافر ؛ مشرک ولی انسان در کشورشما بخواهد از حقوقشان و حق زندگی خودشان جویا شود شما چه پاسخی می دهید؟