هلیکوپتر حامل ابراهیم رئیسی و همراهانش ظهر یکشنبه ۳۰ اردیبهشت در منطقه ارسباران واقع در ارتفاعات استان آذربایجان شرقی سقوط کرد. روایتهای متناقض مقامها و رسانههای جمهوری اسلامی درباره سرنوشت سرنشینان هلیکوپتر و علت سقوط آن از همان ساعتهای نخست بروز حادثه آغاز شد و تاکنون نیز ادامه دارد. این روایتهای متناقض صرفنظر از اینکه اشتیاق مقامهای رژیم برای مصاحبه و امنیتی بودن برخی رسانهها را آشکار میکنند، گمانهزنیها درباره علت حادثه را نیز افزایش دادهاند.
ابراهیم رئیسی صبح یکشنبه به همراه الهام علیاف، رئیسجمهوری آذربایجان، سد قیز قلعهسی را بر رود ارس افتتاح کرد. سازمان هواشناسی پیشتر برای این منطقه هشدار نارنجی باران و مه صادر کرده بود.
رئیسی و همراهانش پس از افتتاح سد، حوالی ساعت ۱۳ با سه هلیکوپتر راهی تبریز شدند. مهدی موسوی، سرتیم حفاظت رئیس دولت سیزدهم، حسین امیرعبداللهیان، وزیر امور خارجه، مالک رحمتی، استاندار تبریز و محمدعلی آلهاشم، امام جمعه تبریز، به همراه سه نفر از کادر پرواز هم در هلیکوپتر حامل رئیسی حضور داشتند. سایر همراهان از جمله مهرداد بذرپاش، وزیر راه و شهرسازی، علیاکبر محرابیان، وزیر نیرو، و غلامحسین اسماعیلی، رئیس دفتر ابراهیم رئیسی، سوار دو هلیکوپتر دیگر شدند.
هلیکوپتر حامل رئیسی و همراهانش در میانه راه به دلایلی که هنوز مشخص نیست، سقوط کرد.
از فرود سخت تا برخورد با کوه
خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه پاسداران، ساعت ۱۵:۵۰ یکشنبه، ضمن «شایعه» خواندن خبر سقوط هلیکوپتر رئیسی، در گزارشی کوتاه نوشت: «دقایقی پیش هلیکوپتر حامل رئیسجمهور به دلیل مهآلود بودن هوای منطقه شمال آذربایجان شرقی، فرود اضطراری داشته است.»
این خبرگزاری همچنین مدعی شد که کاروان رئیسجمهوری قرار است مسیر بین خداآفرین و تبریز را زمینی طی کند. این خبر پس از قطعی شدن مرگ رئیسی و همراهانش، از وبسایت خبرگزاری فارس حذف شد اما دیگر خبرگزاریهای حکومتی از جمله مهر قبل از حذف، آن را بازنشر کرده بودند.
در همان ساعتهای نخست که هنوز هیچکس از اصل ماجرا خبر نداشت، احمد وحیدی، وزیر کشور دولت سیزدهم، در مصاحبه با صداوسیما ادعا کرد که یکی از هلیکوپترهای کاروان رئیسی در مسیر بازگشت به دلیل شرایط نامساعد آبوهوایی «فرود سخت» داشته است. او درباره سرنشینان هلیکوپتر چیزی نگفت و مدعی شد که ارتباط و تماس با آنها به دلیل موقعیت جغرافیایی، هرچند «سخت»، اما برقرار است.
ادعای «فرود سخت» هلیکوپتر حامل رئیسی پس از قطعی شدن خبر مرگ او و همراهانش در کانون توجه عمومی قرار گرفت و دستمایه طنز بسیاری از کاربران شبکههای اجتماعی شد اما این پایان ماجرا نبود؛ زیرا تناقضگوییها با شیب صعودی ادامه یافت.
شرایط جوی مساعد یا نامساعد؟
خبرگزاری دولتی ایرنا ساعت ۱۶:۱۷ روز یکشنبه در خبری نوشت: «بالگرد حامل رئیسجمهور حین بازگشت از افتتاح قیز قلعهسی در منطقه جنگلی دیزمار دچار سانحه شد.» بر اساس گزارش ایرنا، وزیر امور خارجه، استاندار آذربایجان شرقی، امامجمعه تبریز، کمک خلبان، دستیار کمک خلبان، سرتیم حفاظت، یکی از محافظان و چند نفر دیگر سرنشین هلیکوپتر حامل رئیسی بودند.
رسانه وابسته به دولت جمهوری اسلامی همچنین اعلام کرد که شرایط سخت آبوهوایی و مه سنگین تلاش گروههای امدادی را با سختی روبهرو کرده است. این خبر نیز کمی بعد از سایت خبرگزاری ایرنا حذف شد.
مقامهای جمهوری اسلامی در ساعتهای پس از آن نیز به تناوب نامساعد بودن هوا و مه شدید در منطقه را تکرار کردند و ساعتها جستوجوی ناموفق برای پیدا کردن لاشه هلیکوپتر و سرنشینان آن را به مه شدید، هوای نامساعد، بافت جنگلی و سنگلاخ منطقه نسبت دادند. این موضوع انتقادهایی را در پی داشت و این سوال را ایجاد کرد که چرا هلیکوپتر حامل رئیسی بهرغم هشدار نارنجی هواشناسی پرواز کرد؟
مقامهای جمهوری اسلامی این بار این سوال را با انکار نامساعد بودن هوا پاسخ دادند؛ به طوری که مهدی هادیان، جانشین فرمانده نیروی هوایی ارتش، ضمن اشاره به «شرایط خاص» پرواز گفت که «هیچکس کمترین ریسک را نمیکند و پرواز با حداکثر موارد ایمنی انجام میشود». در اظهارنظری متفاوت، محسن هاشمنژاد، کارشناس هواشناسی کوهستان زنجان، گفت که «عوامل جوی» را دلیل وقوع این حادثه میداند.
صرفنظر از تفاوت دیدگاههای تخصصی درباره علت وقوع این رویداد، اسماعیلی، سخنان رئیس دفتر ابراهیم رئیسی درباره شرایط آبوهوایی منطقه، لحظه مفقود شدن هلیکوپتر و چندین بار تماس با یکی از سرنشینان هلیکوپتر به افزایش ابهامها درباره این موضوع منجر شد. او روز یکم خرداد در مصاحبهای تلویزیونی گفت که روز حادثه، «هوا صاف و روشن بود و پدیده جوی خاصی وجود نداشت».
سقوط یا انفجار ظرف ۳۰ ثانیه
غلامحسین اسماعیلی همچنین گفت: «خلبان بالگرد حامل رئیسجمهوری بهعنوان فرمانده میدان اعلام کرد ارتفاع بگیریم و از بالای ابرها ادامه مسیر دهیم. بالگردها ارتفاع خود را زیاد کردند و پس از ۳۰ ثانیه ادامه مسیر، خلبان ما متوجه شد که بالگرد رئیسجمهور وجود ندارد.»
ادعای مفقودی هلیکوپتر ظرف ۳۰ ثانیه با واکنشهای زیادی روبرو شد و برخی این سوال را مطرح کردند که چنانچه سخنان اسماعیلی درست باشد، پس شناسایی محل سقوط هلیکوپتر با توجه به موقعیت جغرافیایی دو هلیکوپتر دیگر کار نباید سختی باشد و عملیات جستوجو هم نباید ساعتها طول بکشد.
ادعای همزمان تماس تلفنی و نبود سیگنال
رئیس دفتر ابراهیم رئیسی ادعای دیگری را هم مطرح کرد که آن نیز واکنشهای زیادی در پی داشت. اسماعیلی گفت که وقتی با تلفن خلبان تماس گرفتند، امامجمعه تبریز پاسخ داد و گفت که کسی را نمیبیند و «لای درختان» است.
اصغر عباسقلی، فرمانده سپاه عاشورا، هم گفت: «حدود ساعت ۱۵:۳۰ دقیقه امروز آیتالله آلهاشم تماس گرفت و گفت ما سانحه دیدیم، کمک برسانید.»
مهدی صفری، معاون وزیر امور خارجه، از این هم فراتر رفت و گفت که آلهاشم در تماس تلفنی گفته که صدای آمبولانسها را میشنود. ادعایی که با توجه به سنگلاخی و جنگلی بودن محل حادثه بهشدت زیر سوال است.
اینکه تلفن همراه خلبان در آن شرایط بحرانی چگونه به دست آلهاشم رسیده و او توانسته به آن پاسخ بدهد، به ابهامها درباره این موضوع میافزاید. این ابهامها وقتی بیشتر میشود که به گزارشهای ضدونقیض مربوط به عملیات جستوجو مراجعه کنیم و ببینیم که مسئولان جمهوری اسلامی بهتناوب ادعا کردند که هیچ رد و سیگنالی وجود ندارد.
بهرغم این ادعا، عیسی زارعپور، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات، نیز تماس تلفنی با سرنشینان را تایید کرد و محسن منصوری، معاون اجرایی رئیس دولت، نیز شامگاه یکشنبه ادعا کرد که در «چند نوبت» با دو تن از سرنشینان ارتباط برقرار شده است. وزیر راه و شهرسازی هم گفت که بعضی تلفنها زنگ میخورد اما پاسخ داده نمیشد.
ادعای همزمان نبود سیگنال و برقراری تماس که مقامهای رژیم بهتناوب تکرار میکردند، بهسرعت با واکنش ناظران در شبکههای اجتماعی روبرو شد و آنها با پیش کشیدن استدلالهای علمی و تخصصی، این ادعاها را رد کردند. از جمله اینکه تمامی تلفنها اعم از ماهوارهای و اپراتوری به دلایل امنیتی و اقتصادی به سیستم ردیاب مجهزند.
مصاحبه تلویزیونی رئیس دفتر ابراهیم رئیسی ابهامهای دیگری هم داشت. مثلا او در پاسخ به این سوال که آیا لحظه سقوط هلیکوپتر صدای انفجار یا نشانی از دود وجود داشت، گفت: «ما همان موقع حتی از بالا که کنترل میکردیم، نه صدای انفجاری، نه آتشی، نه دودی، هیچچیزی مشخص نشد.»
در مقابل، اندکی پس از پیدا شدن اجساد، فرمانده سپاه پاسداران استان آذربایجان شرقی گفت که برخی اجساد سوخته بودند و امکان شناسایی آنها وجود نداشت. او اندکی بعد هم حرف خودش را تکذیب کرد و هم مدعی شد که جسد رئیسی سالم بوده است، اما منصور ارضی، مداح حکومتی، که ابراهیم رئیسی را غسل داد، تایید کرده است که بدن او سوخته بود.
سرنوشت مبهم سرنشین نهم
تناقضگوییها و ابهامها در ماجرای سقوط هلیکوپتر به همینجا ختم نمیشود؛ زیرا مسائل دیگری از جمله تعداد سرنشینان هلیکوپتر نیز هنوز مبهم است. رسانههای حکومتی ابتدا اعلام کردند که ۹ نفر در هلیکوپتر بودند. خبرنگار سیانان ترک نیز که بهعنوان خبرنگاری که به لاشه هلیکوپتر رسید، گفت که ۹ نفر کشته شدهاند. نورنیوز، رسانه نزدیک به شورای عالی امنیت ملی، نیز در گزارشی تایید کرد که ۹ نفر در این هلیکوپتر حضور داشتند اما کمی بعد تعداد آنان را به هشت نفر کاهش داد. رسانههای حکومتی نیز با اعلام اینکه محافظ شخصی رئیسی در هلیکوپتر دیگری بود، حضور نفر نهم را در هلیکوپتر حامل رئیسی انکار کردند.
در کنار تمام این ابهامها، تناقض گفتههای مهرداد بذرپاش و غلامحسین اسماعیلی درباره اینکه در کدام هلیکوپتر بودند هم قابل توجه است. اسماعیلی در مصاحبهاش گفت که «ما در هلیکوپتر عقب، یعنی هلیکوپتر سوم بودیم» اما بذرپاش گفت: «اسماعیلی توی هلیکوپتر ما نشسته بود و رئیسی در هلیکوپتر پشتی بود.»
بر کسی پوشیده نیست که بخش زیادی از این تناقضگوییها در فقدان دانش تخصصی مسئولان جمهوری اسلامی و اشتیاق بیحد آنان برای حضور در رسانهها ریشه دارد، اما این مسئله نمیتواند تنها دلیل تناقضگویی آنان باشد؛ زیرا بخشهای زیادی از جامعه حالا دیگر باور دارند که کاسهای زیر نیمکاسه است و برای آنان دستکم این سوالات مطرح است:
چرا رسانههای حکومتی در ابتدا موضوع را انکار کردند؟ چرا عملیات جستوجو به رغم در دسترس بودن تلفنها، تا ساعتها ادامه یافت؟ اگر پای شرایط نامساعد جوی در میان است، چرا دو هلیکوپتر دیگر سالم به مقصد رسیدند؟ اگر شرایط هوایی واقعا نامساعد بود، چرا هلیکوپتر پرواز کرد؟ چرا هلیکوپتر حامل ابراهیم رئیسی ترانسپورتر نداشت؟ اگر انفجاری رخ داده، چرا سرنشینان دو هلیکوپتر دیگر متوجه نشدند؟ اگر انفجاری در کار نبوده، چرا برخی اجساد سوخته و برخی سالم بودند؟
ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی در آخرین اطلاعیهاش با «قاطعیت» اعلام کرد که هلیکوپتر حامل ابراهیم رئیسی و همراهانش «پس از برخورد با ارتفاع دچار آتشسوزی شده است و هیچ اثری از اصابت گلوله روی اجزای آن وجود ندارد».
این ستاد به درازا کشیده شدن عملیات جستوجو را نیز به «پیچیدگی منطقه، مهگرفتگی و درجه حرارت پایین» ارتباط داد و اعلام کرد که بررسی دیگر جنبههای حادثه در حال بررسی است.
در اطلاعیه پیشین ستاد کل نیروهای مسلح ادعا شد که لاشه هلیکوپتر را نیروهای امدادی و پهپادهای ایران پیدا کردند اما وزیر حملونقل ترکیه در مصاحبهای، ضمن اشاره به تصاویر زنده ارسالی از پهپاد آکینجی، گفت که این ادعاها برای مسئولان جمهوری اسلامی «مصرف داخلی» دارد، «وگرنه همه دنیا به شکل زنده دیدند که هلیکوپتر را ما پیدا کردیم».
دیدگاه و نظرات ابراز شده در این مطلب، نظر نویسنده بوده و لزوما سیاست یا موضع ایرانگلوبال را منعکس نمیکند.
توجه داشته باشید کامنتهایی که مربوط به موضوع مطلب نباشند، منتشر نخواهند شد!
دیدگاهها
رئیس جمهور در بهشت
ســالام دوســـلار..
همانطور که اطلاع داریم در رسانه های دولتی ابرایم رئیسی را به عنوان ( آیت الله شهید دکتر ابراهیم رئیسی ) رئیس جمهور ایران خطاب میکنند. بنا به گفته حضرات کسی که (( شهید )) میشود , جایش در بهشت است. پس الان که آقای آیت الله شهید دکتر ابراهیم رئیسی در بهشت است و با حوریان مو طلائی با بدن های سفید در کنار نهر شراب و عسل نشسته و دکتر دکتر بازی میکنند , چرا ملت ایران بایستی پنج روز ماتم بگیرند؟ درست برعکس, ملت ایران بایستی بزنند و بکوبند و شادی بکنند که رئیس جمهوریشان در بهشت (( عشق )) میکند. نماز خواندن خامنه ای و گریه کردنش هم خیلی بی منطق بود . کسی که با حوریان بهشتی ییلاق , قشلاق می کند ما بایستی خیلی خوشحال باشیم . برای اینکه با حوریان بهشتی بیشتر آشنا بشویم لطفآ وصف و توضیحات فقهی آنها را باهم مرور بکنیم.
.............................................................................................................................................................
شكل و اوصاف حوری بهشتی:
حور جمع حوراء است و حوراء به دخترجوان و باکره و سفید و بسیار زیبا و سیاه چشم گفته می شود. این دختران دارای چشمانی درشت و گشاده همانند آهوی مستان می باشند و آدمی را به سوی خویش می كشانند. این چشمان درشت و گشاده كه دورش را حلقه ای بسیار روشن از سفیدی فرا گرفته است، جاذبه بسیاری دارد و آدمی را محو خویش می سازد. از این رو شخص، پیش از دیدن بخش های دیگر بدن وی، محو چشم هایش می شود. لذا این زنان بهشتی و زیبا را به چشم ایشان نام گذاری كرده اند كه بر دیگر اندام های این دختران غلبه و چیرگی دارد. این دختران دارای پستانهای بسیار زیبا که ( ادامه)
شكل و اوصاف حوری بهشتی:
گرد و تازه رسیده و کمی برآمده اند , میباشند.
قرآن:
(برای پرهیزگاران)، دخترانی بسیار جوان و هم سنّ و سال و جامهایی لبریز و پیاپی (از شراب طهور). (سوره نبأ، آیه 33)
(بهشتیان) همسرانی از حورالعین (سیاه چشم و بسیار زیبا) دارند همچون مروارید در صدف پنهان. اینها پادشی است که در برابر اعمال که انجام می دادند. (سوره واقعه آیه 22)
نزد بهشتیان همسرانی زیباچشم است که جز به شوهران خود عشق نمی ورزند، گویی (از لطافت و سفیدی) همچون تخم مرغهایی همی باشند.ستند که (در زیر بال و پر مرغ) پنهان مانده (و دست انسانی هرگز آنرا لمس نکرده است ونزدیکی نکرده است). (سوره صافات،آیه 48)
این زنان بهشتی كه هرگز عادت ماهانه نمی شوند زنانی هستند كه به متقین داده می شوند. (دخان آیه 15 تا 45 و طور آیه 71 تا 02) این دختران در سفیدی و درخشندگی هم چون تخم شترمرغ زیر پر می باشند. (صافات آیات 84 و 94 و نیز مجمع البیان ج 7 و 8 ص 296)
دختری كه در صفا و طراوت و شادابی همانند مروارید نهفته در صدف هستند (واقعه آیات 22 و 32) و در جذابیت و زیبایی چون یاقوت و مرجان می باشند. (الرحمن آیه 65 و 85)
حوریان بهشتی دارای اخلاق و سیرتی نیكو هستند (الرحمن آیات07و 27) و صورت زیبا و اخلاق نیك ایشان به گونه ای است كه جن و انس از هم نشینی ایشان خسته نمی شوند (همان)
همه حوریان بهشتی دارای بدن های سفید و دلربایی هستند (صافات آیات 84و 94 و نیز دخان آیه45و طور آیه04 و واقعه آیه22) با این همه حوری های بهشتی دوشیزه همیشگی هستند و این دوشیزه بودن هرگز زایل نمی شود. (الرحمن آیه65 و نیز27و 47و واقعه آیات43 تا 63)
زنان حوری بهشتی، زنان پاك دامن و عفیف و با حیا هستند، از این رو همواره در خیام های خویش پنهان و مستور هستند و دیگران آنان را نمی بینند. (الرحمن آیه65و 27و 47)
این زنان، نورس و نار پستان هستند و شماری از ایشان همسر یك مرد بهشتی می شوند. از این رو در آیه11 <<كواعب اترابا>> از دختران نورسیده همسن و سال سخن گفته شده است. (نبا آیه33)
اوج زیبایی حوریان درچشمان افسون گر آنان است لذا خداوند ایشان را به زیبایی چشمانشان ستوده و نامگذاری كرده است. (صافات آیه84 و 94 و آیات دیگر)
خماری در چشمان ایشان به گونه ای است كه مردان را به سوی خویش می كشاند و چون آهن ربا مجذوب خود می سازد و این در حالی است كه از نگاه بیگانگان مصون هستند و تنها برای شوهران خویش عشوه و دلربایی می كنند. (الرحمن آیه65) این دختران شیفته شوهران خود هستند و تنها به او دلبسته هستند. (آیه65 سوره الرحمن و نیز 43 تا 73 سوره واقعه)
طنازی و عشوه گری كار ایشان است و دمی از این هنر دست برنمی دارند و چنان دلبری و دلربایی می كنند كه شوهرانشان را دور خویش چون پروانه نگه می دارند و آرامش خاصی به آنان می بخشند. (واقعه آیه43و 73)
با همه عشوه گری و طنازی و جذابیت های جنسی، زنانی عفیف و چشم پاك هستند و هرگز به بیگانه توجه نكرده و بدان نگاه نمی كنند. (الرحمن آیه 65و 27 و 47 و نیز واقعه آیه 22و 32)
در كام دهی به همسرانشان یگانه دهر و یكتای عشق بازی هستند و در این میان گوی سبقت را از همه رقیبان عالم ربوده اند، از این رو همسران خود را به خیام خویش می كشند و كام دهی به همسران را دمی فرو نمی گذارند و همواره در جذب و جلب آنان تلاش می كنند. (الرحمن آیه27)
پیامبراکرم(ص):
همانا بهشتیان به چیزی بیشتراز نکاح اشتها ندارند و لذت نمی برند. (کتاب لثالی، ص 503)
بهترین چیزهایی که مردم در دنیا و آخرت از آنها لذّت می برند، لذت آمیزش و بهره برداری از زنان می باشد. (کتاب وسائل، جلد14، ص 468)
(دربهشت)توان بدنی انسان درکامیابی از زنان به اندازه صد نفر می گردد. کتاب کنزالعمال، جلد14، ص 468
حوری از خیمه خود بیرون آید و روی به تخت مؤمن بخرامد و چون به نزد مؤمن می آید با پانصد سال ازسالهای دنیا همدیگر را بوسه زنند که برای هیچ کدامشان ، خستگی و ملال حاصل نمی گردد.
هرمؤمنی را هفتاد زوجه از حوران می دهند و چهار زن از آدمیان، که ساعتی با حوریّه صحبت می دارد و ساعتی با زن دنیا و ساعتی باخود خلوت می کند و بر کُرسیها تکیه زده اند و بایکدیگر صحبت می دارند. (بحارالانوار،ج 8، ص 157، ح 98)
بیشتر نهر های بهشتی از نهر کوثر است که در کناره آن دختران نار پستان (مانند گیاه) می رویند.
در بهشت نهری وجود دارد که در دو طرفش دختران باكره سفید روی و سفید پوش نشسته اند و مشغول تغنی (آواز خواندن) هستند. (بحارالانوار،ج۸،ص۱۹۶)
دوشیزگان با چنان صدایی می خوانند که خلایق تا کنون چنین صدایی را نشنیده اند و این نعمت، بالاترین نعمات بهشتی است .این دوشیزگان به تسبیح (ذکر صفات الهی) تغنی میکنند. (بحارالانوارص۱۲۷)
حضرت علی(ع):
هریک ازآن حوریان، هفتاد حلّه پوشیده اند و سفیدی ساق ایشان از زیر هفتاد حلّه معلوم است. از جماع با هر یک ازآن حوریان لذّت صد مرد را می یابد که هریک چهل سال خواهش مجامعت و آمیزش داشته باشند و برایشان میسّر نشده باشد. (بحارالانوار،ج 8، ح 205)
پس آن مؤمن با قوّت صد جوان با آن حوری جماع و آمیزش کند و یک آغوش با او هفتاد سال طول می کشد. مؤمن متحیّر می باشد که نظر به کدام اندام حوری بکند، بر روی او یا بر پشت او یا بر ساق او، بر هر اندام او که نگاه می کند از شدّت نور و صفا، روی خود را درآن مشاهده می نماید. پس دراین حال زن دیگری بر او مشرف میگردد که خوشروتر و خوشبویتر از اوّلی است. (بحارالانوار،ج 8، ح 205)
هیچ مؤمنی داخل بهشت نمی شود مگر آنکه خداوند غنیّ ، پانصد حوری به او عطا می فرماید که با هر حوری هفتاد غلام وهفتاد کنیز نیز می باشد که هریک مانند لؤلؤ منثور و لؤلؤ مکنون می باشند. (بحارالانوار،ج 8، ح 205)
امام صادق(ع):
اگر حوری از حوریان بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود و یک سر زلف او آشکار گردد تمام مردم دنیا (از شدت اشتیاق) می میرند زنانِ بهشت حسد نمی برند و حائض نمی شوند و بدخویی نمی کنند.
حوریان بهشتی طیب و پاکند
انسان اگر از هر آلودگی ظاهری و باطنی و از هر گناهی و خلق زشتی پاک شد شایستگی تزویج با آنها را پیدا میکند. اولا حور بمعنای شدت سفیدی چشم است و سیاهی چشم حورالعین هم مانند سفیدی چشم آنها شدت دارد و اما مسئله لطافت جمال. از جمالش روایات کثیره ای است، رسول الله (ص) فرمود اگر زنی از حوریان بهشتی در این عالم بیاید تمام مردها هلاک میشوند طاقت دیدنش را ندارند.
یا میفرماید اگر حور بهشتی در عالم دنیا بیاید نور ماه را محو میکند دیگر از لطافت حور فرماید که هفتاد حله بپوشد که هر حله ای بوئی جداگانه دارد و آنقدر این حله ها و بدن حور لطیف است که از پشت آن پوست بدن بلکه مغز استخوانش همه پیداست بمانند درهمی که در قعر آب صافی دیده میشود، هر حوری را برای تجلیل مؤمن معین کرده اند و هر کدام تاجی بسر دارد. بیچاره اهل عالم که به این زنهای عالم طبیعت دلخوش کرده اند حوریان بقدری بمؤمنین مشتاقند که خدا میفرماید: <<قاصرات الطرف>> چشمانشان از غیر همسرشان نگه داشته شده است و اگر مؤمن دیر بیاید حوریان طاقت ندارند. این نکته را هم بگوییم که بعضی از افراد کوته فکر برای ابراز تقدس میگویند ما حورالعین نمیخواهیم چنانچه یکی از مقدسین با استادش صحبت کرد و کوچکی خود را بروز داد، گفت من از خدا همسری با حورالعین را نمیخواهم .استاد گفت چرا؟ گفت چون من اهل شهوت نیستم. استاد فرمود حوریان بهشتی نه مثل زنهای دنیایند هم صحبتی با زنهای دنیا باعث غفلت است بالعکس حوریان بهشتی صحبت و آمیزش با آنها ذکر خداست. وقتی حور تبسم میکند نور دندانهایش قصر را روشن می کند.
یاس بهشتی، بوی حور
دیگر از خصوصیات حورالعین روایاتی راجع به بوی ذاتی خود اوست که بوی گل یاس بهشتی میدهد (نه گل یاس این دنیا) بوی حور از پانصد سال راه بمشام میرسد وقتی مؤمن سر از قبر بیرون میآورد این بو به مشامش میرسد.
روایتی است از شیعه و سنی است که منقول است از رسول الله (ص) که فرمود: بوی انبیاء بوی به است و بوی حوریان بهشتی بوی گل یاس و بوی ملائکه بوی گل سرخ است. و فرمود اما دخترم زهرا (ع) بوی هر سه را میدهد هم بوی بدن انبیاء و هم بوی حور و هم بوی ملائکه.
امام صادق فرمود :هرکس که چشمش به زن نامحرمی بیفتد و نظر به آسمان کند خداو ند حوری ازحوران زیبا ی بهشتی راتزو یج او میکند
افزودن دیدگاه جدید