اما شهروندان جهان دموکراتیک، «بد بودن» و «خوب بودن» حاکمان شان را بر اساس عدم مداخله آنان در حوزه خصوصی شان می سنجند و نه برعکس. جالب این جاست که برای توجیه حمایت مان از مداخله دولت در حوزه خصوصی به تَر زبانی متوسل می شویم و با جملاتی شبیه «دخالت دولت دموکراتیک در جهت مراقبت از ارزش‌‌‌‌‌ها‌ی دموکراتیک و اهمیت آزادی‌‌‌‌‌ها‌ی فردی و شخصی» وجدان خودمان را توجیه می کنیم. اما گویا فراموش می کنیم که اگر ما برای خودمان این حق را قائل می شویم که از لباس و پوشش مان «به منظور اعتراض به نظم موجود» یا به من

کتاب الکترونیکی جدید من به نام «روانکاوی بحران و دگردیسی » منتشر شد. این کتاب قرار بود به عنوان جلد دوم کتاب «اسرار مگو» یکسال پس از انتشار کتاب «از بحران مدرنیت تا رقص عاشقان و عارفان زمینی» منتشر شود. از آنجا که این انتظار به درازا کشیده شده است و من مایلم مباحث مهم این دو کتاب برای علاقه‌مندان به این مباحث و جهان نو در دسترس باشد، بنابراین این کتاب دوجلدی را فعلا به شکل الکترونیکی منتشر می‌کنم. در این مسیر اما این دو کتاب مستقل شده اند و نامشان تغییر یافته است. بخش مربوط به «بیماریهای روانی»

شاید اگر مرگ هم وطنانمان ۷-۸ سال قبل رخ می‌داد شوکه می‌شدیم، موج خبری به راه می‌افتاد، افکار عمومی حسساسیت فوق العاده از خود نشان می‌دادند، یا دست کم رسانه ـ قاعدتا ـ ملی واکنشی در حد اعلام خبر از خود نشان می‌داد.

رسالت نامه، هدف نامه، چشمانداز نامه، و یا ربط-من-چیست ممکن است مفاهیمی باشند با ریشه های تاریخی متفاوتی از انچه از ان مااست. ولی روح، مفهوم، نیت و کاربرد انها متعلق به انسان و انسانیت است، و نظیر هر ملییت دیگری ما نیز میکوشیم که با بیشتر کردن دانش خود و یاد گرفتن انچه که مفید است، انسانهائی بیشتر خود-مقصود و مربوط به دنیا و زمان خود باشیم.

منتقدین مجاهدین آنان را به لحاظ روابط تشکیلاتی، اعتقادی، سیاسی، تاکتیکی و استراتژیکی مورد انتقاد قرار میدهند. ما آن دسته ازانتقادات را که روابط درونی واعتقادی مجاهدین را هدف قرارمیدهند، دراین مرحله ازجنبش و لزوم تلاش برای همگرایی هرچه بیشتر نیروهای دموکراتیک و آزادیخواه غیرضروری و بعضا مشکوک دانسته و درحیطه صلاحیت خود مجاهدین میدانیم. چرا که نوشتیم آنان (دشمنان آزادی و دموکراسی) بهترازما رمزموفقیت را که امام جنایتکارشان وحدت کلمه نامید دریافته اند و...

«جنبش اجتماعی یک کنشگر جمعی بسیج یافته است که با حفظ حد معینی از پیوستگی و تداوم، بر مبنای درصد بالایی از پیوندهای نمادین و درجه کمی از تقسیم و اختصاص نقش ها، به واسطه اشکال متنوع تشکیلاتی و انواع و اقسام حرکت ها این هدف را دنبال می کند که یا زمینه های تحول بنیادین اجتماعی را تدارک ببیند، یا ازتحولات بنیادین اجتماعی جلوگیری کند یا آن ها را به عقب برگرداند».

خشونت يکی از نخستين مفاهيم و کنش های اجتماعی است که بشر با آن روبرو بوده است . اولين نمونه های اسطوره ای و داستانی تاريخ بشر مثل گيلگمش و نخستين فرامين و احکام دينی , با موضوع و مفهوم خشونت در گير بوده اند. داستان هابيل و قابيل معرف نگرش دينی انسان به مساله خشونت است. بنابراين می توان گفت از بدو پيدايش جامعه انسانی , خشونت با بشر همراه بوده است, ولی اکنون پرسشی که پيش می آيد اين است که آيا خشونت امری فطری است يا اجتماعی؟

احد قربانی در ۲۱ مرداد ۱۳۳۵ در روستای دهنار در ۱۵ کیلومتری شرق دماوند به دنیا آمد. دوران کودکی و نوجوانی را در روستای دهنار و شهر شاهی پرورش یافت . وی دوران دبستان را در مدرسه ابتدائی شاهپور(خیابان تهران) و سیکل اول را در دبیرستان امیرکبیر (خیابان بابل) و سیکل دوم را در رشته ریاضی در دبیرستان رازی (خیابان کوچکسرا) گذراند.

سه شنبه 24 ماه مه ، ساعت 21 خانم ویکتوريا ازاد و ارمان نجم در اتاق فرهنگ گفتگو به سئوالات شرکت کنندگان تالار فرهنگ گفتگو در خصوص چرايی ایجاد این تشکل و منشور سياسي مصوب آن پاسخ دادند که در اين لینک قابل دریافت است . پرسش ها از سوی کیانوش توکلی ، حميد حمیدی ، متال ، باریش ، جهانگیر لقایي ، شایان جهاندوست ، ناصرکرمی ، احمد تقوایی و....اين برنامه بطور زنده از سایت ايران گلوبال ، سایت رادیو البرز پخش شد .

حال باید دید که چگونه است که ردیف شدن کلمه ها در کنار هم و به شکل متن،شعر،خبر یا گزارش باعث ترس دولت میشود؟آیا صراحتی در این طریق است که آن روی سکه را نشان میدهد و از نمایان شدن پشت پرده ، رژیم چنین دستپاچه میشود؟