● آخرین مطالب سایت

_ اتفاقا هزار و دویست اندی سال و بیشتر، ایرانیان مسلمان بودند و حالا عده-ای به اصطلاح روشنفکر به این نکته پی بردند که ایرانی بودن با مسلمان بودن تناقض دارد!؟ ببینم ابومسلم چه دینی داشت؟ یا یعقوب لیث صفاری؟ یا مولانا؟ یا فردوسی؟ یا ناصر خسرو؟ یا سامانیان؟ یا صفاریان؟ یا دیلمیان؟ یا اسدی طوسی؟ یا ابن سینا؟ سهروردی؟ مردمان عادی هر نسل ایرانی که غالبا انسانهای خوبی بودند؟ دیلمیان و سامانیان که فرهنگ ایرانی و دانش را به اوج خود رساندند. مشکل ایرانیان همیشه اینست که در افراط حد و حصر نمیدانند.

حال در شرایطی که یک بحران جنگی منطقه را فرا گرفته است ضروری است در اقدامی فوری جهت ممانعت از بروز جنگ، حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور و رهائی ازاستبداد سیاه جمهوری اسلامی با یکدیگر هم پیمان شویم. فرصت اندک است و میبایست از جدلهای بی ثمر بر سر طرحهایی که تا به امروز اتحاد ما را نا ممکن ساخته است بطور جدی پرهیز کنیم.

نكته مهمی كه در این سند از بهشتی نقل شده این است كه «رهبری انقلاب تصمیم گرفته است كه با آمریكا و غرب به صورت دوستانه و مثبت برخورد كند، ولی آنها عمیقاً ظنین باقی می‌ماندند
نگرانی سوم او در زمینه قطعات یدكی نظامی و تجاری بود. واضح بود كه او اطلاعات كمی در مورد جزئیات این قضیه دارد، ولی می‌دانست كه قطعات یدكی به مقدار و سرعت لازم توسط آمریكا فراهم نمی‌شود.

من هیچگاه به خیرالاموراوسطها باور نداشته
ام. مثلا هنگامی که کسی چاقو برداشته است تا دیگری را بکشد، خیرالاموراوسطها چه حکم می
کند؟ این که به او توصیه کنیم به جای کشتن، چشمش را درآر؟.........
هر چند نه مرا لایق سلام می
داند و نه در جوابیه
اش نام از من می
برد (این نیز نوع جدیدی از اخوانیات است)، اما، به جای جوابی به قصیدة غرای بی
نهایت بیتی
اش، این قصیده را که دو سه سالی پیش سروده آمده است به او تقدیم می
کنم:

جنبش دانشجويي ايران از سال 72 فعاليت دوباره خويش را آغاز كرد كه در قياس با جنبش دانشجويي آذربايجان 4 سال ديرتر به حركت پرداخته است. جنبش دانشجويي ايران بعد از يك دوره ركود و با دعوت مسئولين حكومتي فعال شد كه در قياس با آن جنبش دانشجويي آذربايجان بنا به مصلحت ملي و احساس وظيفه ملي وارد جريانات فكري گرديد. ماهيت جنبش دانشجويي آذربايجان نيز مستقل، مردمي و خودجوش است.

حکومت اسلا می ا زهمان آغاز به قدرت رسیدن خود به تبدیل اتحادیه ها و سندیکاها کار گری به دستجات مذهبی همت گماشت . سندیکاها و اتحادیه های کار گری درشکل، به شوراهای اسلامی و انجمن های اسلامی که نمونه و مدل بازاری آن نیز درست شده بود تبدیل یافتند و در عمل به دستجات سینه زنی که وظیفه عمده آنان ترتیب نماز جماعت و کنترل رفتار دینی مزد بگیران در میحط کار بود، استحاله یافتند.

اینکه می گویند ای ایران مرز پر گوهر، دروغ است! ایران همیشه مرز پر ستم بوده است!یک دختر بدبخت و بیچاره را پدر معتاد ش به قیمت 700 هزار تومان در خراسان فلک زده می فروشد او را مجبور می کنند با هفت مرد گردن کلفت کثیف افغانی همخوابی اجباری داشته باشد
اصلا به من چه مربوطه من كه اينجا زندگي نمي كنم!پس چرا بايد دخالت كنم؟صفا ميكنم و بر ميگردم به كشور محل زندگيم؟من ديگر اينجايي نيستم هر كشوري قوانين خودش را دارد....جملات چقدر اشناست انگار كه جايي ديگر ان را شنيده ام؟

ایرانیان خارج از کشور حق دارند که به ایران رفت و آمد کنند و در این رابطه نباید مانعی از طرف جمهوری اسلامی برای آنها ایجادشود ولی گویا خود این هموطنان عزیز این را حق خود نمی دانند و لطفی از سوی جمهروری اسلامی به خود تلقی می کنند. اگر آن را حق خود می دانستند باید در مورد محدودیت هایی که در مقابلشان ایجاد می شد اطلاع رسانی می کردند. سوال و جواب هایی که ارگانهای اطلاعاتی جمهوری اسلامی برخا با مسافران می کند و گفته می شود که بسیار هم "خوش برخورد" هستند این هدف را دنبال می کند که بگویند...

شکست اردوگاه سوسیالیستی و گندی که جمهوری اسلامی به هست و نیست آن مردم زده
است، بسیاری از مارکسیست
های دین
خو و کین
خو (و همة مارکسیست
ها البته دین
خو و کین
خو نیستند.) را به تکاپوی کسب هویتی دیگر انداخته است و با دشمنان دیروز خود (ناسیونالیست
های عظمت

طلب ایرانی) یا پان
عربها و پان
ترکیست
ها و ...... هم
صداشان کرده
است........

آیا آمریکا خواهد توانست با وجود جمهوری اسلامی از افغانستان و عراق بیرون رود؟ آیا مادام که جمهوری اسلامی به حماس و حزب
الله پول و یاری لجستیک می
رساند، صلحی میان اعراب و اسرائیل ممکن است؟ آیا ریشه
کن کردن تروریسم بنیادگرای شیعه و سنی تا این تروریسم از جمهوری اسلامی کمک و پناه می
گیرد امکان
پذیر است؟ و اگر پاسخ این پرسش
ها منفی
ست آیا خطر آن وجود ندارد که به رغم همة خطرات آمریکا به ایران حمله کند؟

دلیل بی اعتمادی مردم نسبت به اپوزیسیون و پراکندگی در بین اپوزیسیون نتیجه دوگانه گویی ها و تزلزل جامعه سیاسی در برخورد با نهاد دین، ارزشهای دینی و حاکمیت دینی در کشور بوده است. بی شک همه ی این ابهامات و عدم برخورد قاطع با دین باوران کهنه پرست موجب سرخوردگی و بی اعتمادی مردم نسبت به اپوزیسیون شده است تا آنجائیکه این شرایط تداوم حیات حاکمیت قرون وسطائی جمهوری اسلامی در کشور را تضمین و تقویت کرده است.

اخیرا سایت ایران گلوبال شباهت زیادی پیدا کرده است به بحث های روبروی دانشگاه تهران در سالهای 57 ،58 ،59 واوائل60 که هرکسی از تلاش فکری و توشه ائی که اندوخته بود می توانست آنجا عرضه نماید.خوبی ایران گلوبال در این هست که زهرا خانم ندارد.چماقدار های روبروی دانشگاه تهران دیگر در ایران گلوبال کاری نمی توانند پیش ببرند ،چون همه پشت کامپیوتر نشسته اند وفاصله ها مانع در گیری شده است اما روبروی دانشگاه تهران بخاطر نزدیکی افراد هم باعث شده بودکه همه با ادب بحث بکنند.

می
توان از سطوح گوناگون آگاهی سخن گفت؛ اما، جهان امروز با همة تنهائی و انزوائی که بدرود با جهان
های کهن به همراه دارد، ما را فرا می
خواند که تکلیفمان را با آگاهی
های کاذب روشن کنیم؛ و چیست این آگاهی کاذب؟ مارکس جوان ایدئولوژی را یک آگاهی کاذب می
نامد. وقتی این را نوشت شاید به مخیله
اش نمی
توانست خطور کند که روزی استالین (پولاد) به نام او بگوید: رفقا! ما کمونیستها از سرشت دیگری هستیم. این اگر نه حکم به برتری نژادی نوینی
ست پس چیست؟

برای انسان بودن یک شرایطی لازم است. اما اینان با حذف این شرایط، حتی خود را به تمام معنی، سالم و عاری از هر اختلال می‌دانستند و حتی نوشتن گزارش‌های پی‌در‌پی را هم امری طبیعی جلوه می‌دادند بعد در خانه آسوده بغل زنشان به خواب می‌رفتند و در خیابان چنان قدم می‌زدند که گوئی، صاحب این کره خاکی فقط آنان هستند

من دانشجوی جامعه شناسی دانشگاه شهید بهشتی تهران هستم. یکی از دوستانم این سایت را به من برای مطالعه پیشنهاد کرد و من مدتی است که به نظاره مشغولم. از دیدن مطالب و بحثهای شما هم دچار تاسف شدم و هم خنده تلخ. چقدر شما خارجه نشینان از واقعیات ایران بدور هستید و چه عوالمی دارید. فقط چند کلمه می گویم که نگران ایران نباشید. به تمامیت ارضی ایران آسیبی نخواهد رسید. رژیم همه چیز را تحت کنترل دارد و در عین حال سیاستهای اهمیت بیشتر به مسائل فرهنگی استانها توانسته است...

بدین ترتیب گلنر و همه کسانیکه در صدد توضیح دادن مسئله ی ملیگرائی با استفاده از یک تئوری جهانشمول هستند و یا اینکه بر کلی و عمومی بودن توضیحات و یا قرائت خود از ناسیونالیسم اصرار می ورزند همانند همسانان پوزیتویست خود در اوایل قرن بیست استدلال می کنند. برای این افراد مصداق مثل معروف "حرف مرد یکی است" صدق دارد و نه اختلافات در فرهنگ، گذشت تاریخ و اتفاقاتی که دلالت بر ضعیف بودن و در پاره ای وقت ها غلط بودن این طرح ها.

باندبازان معروف بار دیگر لینک مقاله شما را که در هفتان درج شده بود حذف کردند. این حجره داران که به سرقفلی هم دلبسته اند و نان به هم قرض می دهند، مانند باندهای احتکار کالا عمل می کنند، اما این بار آنان مقالاتی را که آنان را به نقد کشیده است و نسیه بودن شان را به رخ اندر کشیده است، احتکار می کنند و از چشم «غیر" پنهان می کنند. حاشا! آن هم در عصر ارتباطات. باری، جای شگفتی نیست. «هفتان" به «زمانه" یا مدیر مسئول محترم آن نان قرض می دهد و آن به این. در این میان آن چه فدا می شود نقد است.

آیا به راستی قاضی حداد مذهبی
ست؟ یعنی آیا او به عقوبتی آن جهانی اعتقاد دارد؟ شاید هم.
داستان این آقای حداد عادل را که خواندم به تعبیر دیگری از این سخن کامو رسیدم: «آن کس که مالک همة حقیقت باشد حق دارد همگان را بکشد.» و رسیدم به این اندیشه: آیا مالکیت حقیقت مطلق خود پیش
زمینة لمپنیسم نیست؟
............................
او در سال 68 به دليل تخلفات مالى گسترده و همچنين اخلاقى از جمله رابطه نامشروع با چند زندانى توسط حفاظت زندان شناسايى و از مقام خود برکنار شد.

چه کسی این فاچعه را بر سر ملت آورد جز خود ملت ؟ چه کسی مسئول اوضاع امروز ما است جز خود ما ؟ لعنت بر هر کسی یا عاملی که مانع اپوزسیون است . از این فرصت برای آزادی ملت بهتر وجود ندارد . چهره واقعی حکومت از پشت نقاب خاتمی و هاشمی و ... بیرون آمده و عیان شده . بهترین فرصت برای افشاء ماهیت رژیم است و تمام مدارک و شواهد دزدی و چپاول و دروغ و شانتاژ حکومت در رفتارهای احمدی نژاد هویدا است . جای اتحاد مبارزان خالی است و همین کسانی که امروز مانع تشکیل اتحادیه آزادیخواهان هستند فردا افسوس امروز را میخورند

سلام بر تو «سحر» باد و ظهر و عصر و 
شبان.
ندانم این که تو شاعر بوی و یا چوپان؟
ز پشت کوه رسیدی دوان دوان به فرنگ.
که در فرانسه چرانی تو گلة گاوان؟
................. آقا! دوست من! چطور نمی
توانی بفهمی که داری آذری و عرب را وادار می
کنی به این بیندیشند که جایشان ایران نیست

عزیزی به نام نظاره
گر سرزنشم کرد که چرا به پرخاش بر می
آیم و سامان باربد، که امیدوارم روزی به سخن آید و به جای کامنت نویس مقاله
نویس شود، هم سرزنشم کرد که چرا نام مقاله
ام را گذاشته
ام «آن که با مادر خود زنا کند»
این مثنوی تقدیم به هردوشان باد.
ستیزه
جو شده
ام منتقد چه می
گوئی؟
ستزیه
جو شده

ای نک، بهانه می
جوئی؟

با فروپاشی اتحاد شوروی و گسترش گلوبالیسم در جان سرمایه داری رویکرد نوینی در احزاب سوسیال دمکراسی اروپا بویژه سوسیال دمکرات های سوئد که جایگاه ویژه ای در جهان داشت پدید آمد. با ترور شخصیت برجسته سیاسی اولاف پالمه گرایش به راست در حزب تقویت شد. به باور حزب ساختار جامعه دگرگون شده، عملکرد سرمایه رو به فزونی است، دیگر نمی توان بگونه پیشین از کار حمایت کرد و آن را تنها عامل مهم تولید دانست، از آن رو گردش به راست و پیش روی در آن همچنان ادامه یافت.

بسیاری از آذربایجانی ها بودند که وقتی من به آنها می گفتم باید ریاضی، فیزیک، شیمی... هم به زبان ترکی آموزش داده شود تا آموزه های علم نوین وارد ادبیات روزمره ترکی آذربایجانی شود و فرهنگ تفکر علمی را وارد ادبیات محاوره ای ما کند و آن را از یک زبان کوچه و بازاری به زبانی علمی و دقیق تبدیل کند، مرا مسخره می کردند که مگر می شود، ریاضی، فیزیک، شیمی و... را به زبان ترکی خواند؟!! چون آنها تا چشم باز کرده اند، دیده اند که علوم را باید به زبان فارسی یاد گرفت و مثلا فحش های کوچه و بازاری را به ترکی!؟

سه
شنبة پیش در اطاق فرهنگ گفت و گو، گفتم از یک دیدگاه استراتژی
نگر اگر نگاه کنیم آمریکا در صورت ادامة وضعیت کنونی، هیچ راهی جز حمله به جمهوری اسلامی نخواهد داشت. یکی دو نفر سخن مرا حمل بر دعوت از آمریکا برای حمله به ایران کردند و به این اشاره داشتند که آمریکا در عراق و افغانستان درمانده است و توان حمله به ایران ندارد. و مردم ایران مقاومت خواهند کرد و از این حرف
ها........

دوپارگی ِ تمدنی ِ ایرانزمین امری نیست که با دعا و صلوات ِ روشنفکران ِ دوازده امامی و به کوچه ی ِ علی چپ زدن های ِ چپ های ِ میهنی و تخلیه ی ِ تمدنی ِ راست های ِ میانه، که از ایرانزمین تنها نامی بی نمود بازگذاشته اند، بتوان بر آن برامد؛ این دوپارگی حامل ِ یک «فرداخش ِ مهین» است که از روز ِ نخست ِ رویارویی و سرنگونی آغاز شده است: «وارونگی ِ ارزش ها».

در مجموع، دوره ١۳۴١-١۳۵١ یکی از دوره های موفق نوسازی ایران میباشد. اما، به لحاظ سیاسی، از آغاز این دوره نظام سیاسی کشور با سرعت به استبداد فردی فروغلتید، تا آنجا که در آستانه ١۳۵۲ مکانیزم موثری برای حسابرسی فعالیت های نظام وجود نداشت. نبود رقابت سیاسی به سرعت به شکل گیری انحصارات و تخصیص امتیازات اقتصادی بر مبنای روابط سیاسی منجر گردید، به نحوی که پیشبرد هیچ پروژه بزرگی...

آقای مهرآسا آنچنان از خواب و خیال دمکراسی در 1400 سال گذشته سخن می گویند که گویی در این 1400 سال این اسلام بوده است که مانع دمکراسی بوده اگر نه از همان 1400 سال قبل ما دمکراسی میداشتیم!! عمر دمکراسی در اروپا هنوز به 100 سال نرسیده و تازه همان قوانین هم پر از اشکال بوده. دیگر اینکه جناب مهرآسا، این "باید" ها که شما می آورید بسیار بسیار خطرناک است و بوی جنگهای مذهبی و کشتار میدهد. "باید دین از زندگی مردم بیرون برود" یک عبارت از سر نادانی و ناشی گری و نا پختگی است.

حدود ده استرا تژی و جنبش اعتراضی در 10 سال گذشته شکست خورده است یعنی موجب تغییری در وضیعت ایران نشد : طرح سرنگونی بشکل پیشاهنگ مسلح؛ جنبش دوم خرداد؛ جنبش رادیکال 18 تیر ؛جنبش مدنی سکولار ها؛ منشور 81 ؛ طرح ملی رفراندم ؛ پارلمان در تبعید ؛ گنگره ملی رفراندم ؛ طرح نشست برلین و سرانجام مبارزه مسلحانه جاری در مناطق ملی؛ را می توان نام برد بنابراین بر کسی پوشیده نیست که علل عدم پیشرفت این طرح ها و جنبش ها به دلیل کم کاری مسئولین و رهبران این گونه طرح ها نیست و موضوع ریشه ای تر است...

همسنجی ِ دمکراسی ِ ناقص ِ پهلوی با فاشیسم ِ الهی ِ برامده از انقلاب ِ شکوهمند ِ رفقا، از روزن ِ فلسفه ی ِ سیاسی، یک شوخی ست، شوخی ای که فقط خود ِ رفقا می توانند به آن بخندند. خنده دار تر از آن، همسنجی ِ ساواک است با دستگاه ِ اطلاعاتی ِ اسلامی. ساواک از دل ِ یک بحران و خرابکاری به وجود آمد، بحران و خرابکاری ای که حزب ِ توده با رخنه کردن اش در ارتش ِ ملی آن را پدید آورد. ساوامان اما، "برای ِ فرا رفتن از مناسبات ِ سرمایه داری"، و همزمان، برای ِ امنیت ِ جاده ی ِ منتهی به قدس...

اقاي جعفرزاده در وبلاگ خودشان در ياداشتي به آقاي رضا پهلوي از حمله نظامي آمريکا به ايران دفاع ميکنند و ميگويند اين نوعي پرداختن بدهي امريکا به رژيم سلطنتي است چرا که آمريکا در گذشته شاه را تنها گذاشتند. کاري به تحليل ايشان ندارم، ولي آيآ همين حرف را امروز وزارت اطلاعات نميتواند بگويد که خيانت به کشور و دعوت دولت خارجي به حمله به ايران است. خسروگلسرخي و همه آنهائي که در مصاحبه هاي بالا نام برده شده اند هيچگاه خواستار حمله شوروي به ايران نشدند.

ارگانِ "جنبش آذربایجان برای یکپارچگی و دمکراسی در ایران"، موجودیّتِ رسمی خود را طی اوّلین بیانیّهء جنبش آذربایجان را در 14 فروردین 1378 شمسی اعلام کرده است. گرچه با روي صفحه آمدنِ این بیانیّه در سایتِ ایران گلوبال از سوي چندی از کاربران در سایتِ بیرونی و هم در سایتِ درونی به نقد گرفته شده است، ولی برای پی بردن به شناسایی افرادِ انتشار دهندهء این بیانیّه با پرده برداشتن از این نوشتار و شناختِ دقیق اهدافِ این ارگان هنوز به زمان نیاز هست، امّا...

بی شک رادیو فردا و صدای امریکا در داخل ایران دهها میلیون بیننده و شنونده دارد و هر چند این دو رسانه کمبود هایی که در برنامه خود دارند ولی بر کسی پوشیده نیست که نبود این د و رسانه برای جنبش مدنی و دمکراسی خواهی ایران یک فاجعه است . !!
تعدادی از سازمانها و فعالانی سیاسی ایران که خواهان دخالت نظامی امریکا به ایران هستندچشمی برای دین صدای امریکا و گوشی برای شنیدن رادیو فردا ندارندانها یعنی مجاهدین و برخی گروههای قومی_ ملی سعی می کنند...

اين مطلب را مجاهدين برای شما فرستاده اند. واشنگتن تايمز (که هيچ ربطی به واشنگتن پست ندارد) روزنامه بسيار محقری است در آمريکا که به وسيله بخشی از نئو کان ها اداره می شود، و فعلا اصلی ترين وظيفه اش کمک به بر افروختن جنگ عليه ايران است. تلاش های زيادی کرده است تا عناصر مجاهدين را که به عنوان عوامل و و ابزار های دست نئو کان ها از طرف کارفرمايان مشترک اين روزنامه و مجاهدين به کار گرفته می شوند مطرح کند. اين روزنامه سوابق بسيار خاصی در رابطه با جو سازی عليه راديو فردا و برنامه فارسی راديو آمريکا دارد.

نوشته
ام قبلاً که از مقطع نشست پاریس، من به این نتیجه رسیدم که اپوزیسیون را یک درد بی
درمان هست: تا توافقی حداقل بر سر مسئلة ملی در ایران به وجود نیاید، هیچ راهی برای دررفتن از بحران بدیل
سازی در برابر جمهوری اسلامی پیدا نخواهد شد. دو گرایش به شدت افراطی در این میانه دارند یکدیگر را تقویت می
کنند: شووینیسم پارسی (اگر خوش ندارید آن را ناسیونالیسم عظمت
طلب ایرانی بنامید) و شووینیسم قومی یا ملیتی؛ کار هم دارد بالا می
گیرد. آنانی که پالتالکی به یکدیگر دشنام می
دهند،

چرا که هم مسئله ی "ناسیونالیسم" و هم موضوع هویت "اتنیک" به شکلی که امروز مورد مداقه هستند مفاهیمی هستند مدرن. اگرچه یونانی ها از کلمه "اتنیه" برای تمیز دادن شهروندان یونانی از برده ها؛ افراد فقیر، بی زمین و بیگانگان استفاده می کردند و اگرچه محتوی تعریف آنها علیرغم گذشت قرن ها به اعتبار خود باقی است، ولی برای تعریف قومیت و ملیت در عصر جدید از بستر فکری دیگری استفاده می شود.