آقایان موسوی و کروبی نیز پس از فاش شدن تقلب گسترده انتخاباتی سال ۸۸ و حضور میلیون ها شهروند معترض در خیابان های کشور درنیافتند که جنبش های خود جوش بدون یک رهبری هوشمند و کاریسماتیک دوام و تداوم نخواهند یافت. آن زمان در مقابل آقای احمدی نژاد و خامنه ای مدعی دیگری جز موسوی و کروبی وجود نداشت. بنا براین گفتن اینکه هر شهروندی رهبر خویش است و یا اذعان به رهبری غیر متمرکز طفره رفتن از پذیرفتن مسئولیت رهبری يک مدعی است.

مقامات حکومت این نکته را آموخته‌اند که کشتن تعدادی اندک در عین آن که امکان و ترس از کشته شدن را در برابر معترضان و خانواده‌های آن‌ها قرار می‌دهد، هم مدیریت اجساد آسان‌تر خواهد بود و هم تعداد خانواده‌هایی که قرار است سوگواری آن‌ها مهندسی و کنترل شود کمتر خواهد بود. ولی فقیه تنها در موردی این اصل را نقض کرده و به کشتاری فرا‌تر از ده نفر در روز دست زده که اعتراضات غیرمترقبه بوده یا بخشی از پایگاه‌های نیروهای انتظامی و بسیجی سقوط کرده است.

ایرانیان از نخست هواخواه علویان بودند , ولی به عبارت معروف نه از عشق علی بلکه ز کینه معاویه. حال چه شده که مذهب شیعه گری که به بهانه دستاویزی برای مخالفت با خلفای اموی و تلاش برای استقلال و آزادی خواهی وارد ایران شد ؛ در طی قرنها چنان ریشه در فرهنگ ایران دوانده که ولایت فقیهی به سبک خلفای اموی و عباسی در قرن بیستم از این فرهنگ جوانه زده و تا مرحله ادعای خدایی پیش می رود؟

شاید بتوانیم با غرور و افتخار بگوییم که جنبش ازادیخواهانه مردم ایران در سال 1388 الهامبخش جنبشهای آزادیخواهانه تونس و مصر بود. کاری را که ما بعلت سرکوب سعبانه سه تا چهار نیروی موازی مسلح نتوانستیم در کشورمان به پایان برسانیم آنها با داشتن نیروهای پلیس و ارتشی مردمی ، که جان مردم و منافع ملی کشورشان را بر منافع گروه حاکم ترجیح دادند ، به پایان رساندند.

بعد از شهادت صانع ژاله، محمد مختاری وحامد نور محمدی نام امیرحسین تهرانچی را نیز باید در لیست شهدای جنبش سبز قرار داد . کشتند امیر حسین و کردند پنهان / این سنگدلان خود سر و بی وجدان / آن کس که گلوله زد به جان پاکان / ترسوست ، ولی کجا نهان در ایران

از طرف کمیته نجات پاسارگاد، مصاحبه ای در ۳ بخش ( تحولات مصر و تونس / انتخابات آینده رئیس جمهوری ایران / نقش رهبری و دولت احمدی نژاد ) با آقای کوروش اعتمادی تحلیلگر مسائل سیاسی کشورمان انجام دادیم که نظر شما را به دو بخش نخست آن جلب مینمایم.

برای آسیب شناسی رفتار دیکتاتورها، برای یافتن «پاشنه آشیل» همه دیکتاتورها و راههای مدنی و قوی چیرگی بر دیکتاتورها و سیستم دیکتاتوری، بایستی به سه سوال ذیل جواب داد و از این چشم انداز به سناریوی دیکتاتور منشانه نگریست و آن را عمیق درک کرد.

قبل از انقلاب صنعتی که شروع آنرا مورخین پایان قرن هیفدهم در انگلستان ثبت کرده اند ، تولید ثروت به مفهوم اقتصادی آن ، در جوامع بشری ، به کشاورزی سنتی و صنایع دستی ، محدود می شد . لذا دولت ها ، برای تحکیم قدرت ، وازدیاد ثروت خود ، دست به جهان گشائی و تسخیر سرزمین های اقوام مجاور و حتی سرزمین های ماوراء بحار دست می زدند.

اگر همين درس را بخواهيم برای جنبش سبز ايران در يکسال و نيم گذشته مدنظر قرار دهيم بايستی گفت که بويژه در مناطقی نظير کردستان، آذربايجان، و بلوچستان توجه و تمرکز بر روی جنبش دموکراسی خواهی نبوده و با تأکيد گروه های سياسی آن مناطق بر مسائل اتنيکی اين مناطق نتوانستند آنگونه که شايسته است با جنبش دموکراسی خواهی که در بقيه نقاط ايران جريان داشت، همراهی کنند.

معمولا شخصا در انتهای هر راهپیمایی با وجود حضور جوانان علی رغم تمام خستگی و احساس غیر منطقی ماندن با تعداد اندک مقابل مزدوران ، هر لحظه ای را که برای ترک محل انتخاب کنم نگرانی از بابت سرنوشت دیگران حاضر آزارم می دهد . از سوی دیگر با وجود درک لزوم رفتن هیچ استدلالی برای دعوت دلاورانی که نبرد را رها نکرده اند در اختیار ندارم تا آنان را از منطقه خطر دور کنم.