کسانی که فاقد چنین تحلیلی از نظام سیاسی و «جنبش سبز» هستند، صرفا نگران «شعارهای تند» مردم در خیابان‌ها و چگونگی کنترل آن‌ها هستند، بدون آن که به دلایل آن توجه کافی مبذول دارند. این رویکرد سطحی نسبت به خطر رادیکالیزه شدن «جنبش سبز» را در طیف محافظه‌کار این جنبش (اصلاح‌طلبان حکومتی، توده‌ای‌ها، بومی‌گرایان و سکولارهای حامی «جنبش اصلاحات») می‌توان شاهد بود.

در آخر مسئلهء مردم ایران، مسئله ای عمیقی است. مذهب در تمامی تاروپود جامعه رشد کرده است. حتی بخشی از نیروهایی که خود را غیر مذهبی مخالف می دانند، نمی توانند از مذهب به تمامی کنده شوند. نیروهای مذهبی در هر زمانی در تاریخ معاصر توانسته اند اهرههای مبارزاتی مردم ایران را در دست بگیرند، حال در زمان مد بودن سرخ با سرخ علوی و بعد از رونق افتادن سرخ با سبز علوی. در این میان تنها رنگ پرچمها عوض می شوند، اهداف همان هستند. حال اینها بر حق هستند و یا نه؟

طی این سالها به من این جرئت را میدهد که بگویم که کار ایران گلوبال در ا نتشار نظرات کاربران بسیار نسبت به سایتهایی که نام بردم قابل قبول است وعلی رغم اینکه مسئولانش خط مشخصی ر ا در کار اصلی سایت دنبال میکنند ولی در کار انتشار نظرات کاربران بی طرفانه عمل میکنند وعلی رغم اینکه رژیم ایران ویا گروههای مرتجع اقتدار گرا که هر مخالفتی با خود را بر نمیتابند سعی در جو سازی و فضا سازی برای برقراری سانسور در ایران گلوبال تلاش کرده اند مسئولان سایت ایران گلوبال در چاههای کنده شده از طرف این گروههای مرتجع...

جنبش اعتراضی بی نظيری در ايران بعد از انتخابات 22 خرداد امسال آغاز شد. ميدانيم جمهوری اسلامی طی 30 سال گذشته برای کشاندن مردم به خيابانها جهت نشان دادن مشروعيت خود و القای حمايت مردمی، روزهای معينی را انتخاب کرده بود. اما جنبش اعتراضی بعد از 22 خرداد نيز جهت مقابله با رژيم و نشان دادن عدم مشروعيت آن، روزهای خود رژيم را انتخاب کرده است، و روز 16 آذر که دو هفته ديگر است، يکي از اين روزها است. در نتيجه سؤالی که هست موضوع اين روز در سلسله روزهايی است که در پنج ماه گذشته صحنه جنبش اعتراضی ايران بوده

دولتهای ملی با متحد گیری وسیعتر داخلی جلوی تهدید بیرونی را میگیرند و دولت کودتائی احمدی نژاد، در خارج متحد« میخرد» تا با رقبای داخلی بجگند. دولتهای ملی مدرن از نیروهای ترقی خواه ملی خود کمک میگیرند تا با عقب افتادگی عقب افتادگان در جامعه خویش درافتند، دولت کودتائی احمدی نژاد، عقب ماندگی عقب افتادگان را به کار و خدمت خود میگیرد تا با هرچه شرافتمندانه، اخلاقی و انسانی و ملی است بجنگد. دولت های ملی مدرن، پراگماتیکال، در هر گام سیاسی و اقتصادی؛ پیشرفت، توسعه و اقتدار ملی مملکت خود را هدف قرار میدهند

فرزند سید مجتبی هاشمی فرمانده جنگ های نامنظم عصر امروز به قتل رسید.ر این جنایت اسفناک سر سید روح الله هاشمی و همسرش از تن آنان جدا شده است.بیش از یک دهه قتل سازماندهی شده مخالفان سیاسی:برخی از فعالان سیاسی این گونه اظهارات را تهدید علنی مخالفان سیاسی جمهوری اسلامی خواندند و نسبت به امنیت آنها هشدار دادند. این شاید برای اولین بار است که جمهوری اسلامی به شکل کاملا علنی مخالفان خود را در خارج از کشور تهدید به برخورد مناسب می نماید.

این بار با حمایت چین و روسیه ....رییس جمهوری آمریکا در یک کنفرانس خبری در کره جنوبی به صراحت از آغاز مذاکره با متحدان بین المللی خود در خصوص افزایش تحریم ها علیه ایران خبر داد. باراک اوباما در حالی این موضوع را اعلام کرد که ایران هنوز پاسخی رسمی به مذاکرات صورت گرفته با آمریکا، روسیه و فرانسه در اکتبر گذشته در شهر ژنو سوییس ارایه نکرده است.

«ايران گلوبال» با اشاره به ناتواني آمريكا و گروه موسوم به 1+5 در وادار كردن ايران به توقف برنامه هسته اي مي نويسد: بايد اقرار كرد رژيم اسلامي مدت هاست دست غرب را به خوبي خوانده است. غرب به خواري و زبوني افتاده است و در بحران ساختاري و مالي به سر مي برد. 30 سال از عمر رژيم اسلامي مي گذرد و تهديدهاي توخالي غرب عليه اين رژيم كارساز نبوده است.

دو طرح‌ در حال اجرای تبليغاتی-امنيتی دولت، برنامه‌ی استقرار دائمی روحانيون در مدارس کشور (جام جم، ۱۰ آبان ۱۳۸۸) و طرح «خانه‌های عالِم» در روستاهای کشور است. تا کنون روحانيون بر اساس برنامه‌های تبليغی و در ماه‌هايی خاص به روستاها يا مدارس که پرشمار هستند اعزام می شدند.

دراینجا بطورمختصر- به زندگی وآثار یک فیلسوف روس و یک جامعه شناس مجارستانی اشاره میشود. هردو یهودی تباربودند. یکی بعد از کودتای لنین درسال 1918 به فرانسه گریخت و دیگری بعداز بقدرت رسیدن فاشیسم،به آمریکاپناه برد. آخرین اثر لیف شستوف،فیلسوف مهاجرروس ، آتن و اورشلیم نام داشت. گرچه او درجنگ جهانی اول تنها پسرش رااز دست داده بود ولی به سبب فضای یهودی ستیزی بعدازانقلاب اکتبر،مجبور به فرارگردید. امروزه اورا یکی از رادیکال ترین شکاکان تاریخ فلسفه غرب میدانند.