● جهان

هر میدان نیز می تواند یک آغاز باشد، یک زایش نوین برای جغرافیای هویت و زبان و هستی. ساعات مئیدانی آغاز رستگاری انسان هویتی. گزاره ای برای فهم جهان ترک آزربایجانی. و تبریز مملو از گزاره هایی این گونه. می پرسند دلایل اینهمه عاشقی ات برای تبریز چیست؟ می گویم دلایلی برای دوست نداشتنش بیاورید. تبریز دلایلی دارد که زنده نگهمان می دارد. زبان و فرهنگ و تاریخ و مکتبش دلایلی برای زیستن ما هستند. دلایلی که ما را نگه می دارند و مایی که بر آنیم تا دلایل تبریز را نگهداریم و البته به موازات آن دلایل ارومیه...

هیئت نمایندگی مذکور خواستار شد که آمریکا به سیاست و تعهدات تاریخی خود در مورد پیشبرد حقوق بشر عمل کرده و ازدیاد وحشتناک و بی رویه اعدام ها در ایران در سالیان اخیر و بخصوص در مناطق عرب و بلوچ و کرد نشین را محکوم

این واژه یک اصطلاح کردی است و جاش به معنی کره خر است. معمولا در عالم سیاست این نام را برای کسانی بکار می برند که با دروغ و تهمت و ترور شخصیت به مخالفین رژیم دیکتاتوری مذهبی و غیر مذهبی و خبرچینی از میان خودی ها و دریک کلام خود فروشی و میهن فروشی به شکل و شیوه چندش آوری و پول به ظاهر زیادی گرفتن و کار آسان و راحت زندگی کردن در خدمت آن دولتهای ضد خود و سازمانهای امنیتی و جاسوسی در می آیند.

سخنرانی در 25 مین سلگرد ترور دکتر قاسملو در وین. من از طرف حزب دمکرات کردستن شاخ اسلو نروژ دعوت شده بودم که در رابطه با شخصیت و نظرات این رهبر ملت کرد صحبت کنم و بعلاوه اخطاری به دیگر فعالان سیاسی بود که گامهارا در راه رهائی ملت خویش سنجیده بردارند که دشمن خلع سلاح شود.

‫حذف نام نلوچستان از اسناد و مدارک استان سیستان و بلوچستان مساوی حذف هویت و تاریخ و فرهنگ بلوچستان از ایران است. این امر برای هیچ بلوچی قابل قبول نیست و هیچ بلوچی وجود ندارد که برای حفظ بلوچستان و هویت بلوچی آن جان خود را از دست ندهد.

در حال حاضردر عراق جنگ شیعه و سنی در جریان است به این نوع جنگ صفت جنگ بی پایان اطلاق می شود که طرف برنده ندارد فقط دو طرف بازنده دارد طرفداری کردهای عراق از حکومت شیعی و یا شبه نظامیان سنی با منافع ملی کردها سازگاری ندارد به این دلیل آنان گزینه استقلال را انتخاب کرده اند به نظر من حکومت اقلیم کردستان عراق در تلاش برای استقلال کردستان شتابزده عمل نموده است بهتر بود آنان اعلان بی طرفی می کردند و تا آنجا که ممکن بود از تقابل های مسلحانه دوری می کردند

فردوسی می‌گوید با هجوم اعراب به ایران زمین «نشان شب تیره آمد پدید»، امّا این همه‌ی داستان نیست. شب چگونه از راه رسید و بر سر روز کوبید؟ چرا شیرازه ساسانیان از هم گسیخت؟ شرط خارجی به اعتبار مبنای درونی است که وارد عمل می‌شود. چه چیز به حمله اعراب میدان داد؟

فروپاشی اتحادشوروی سابق بعنوان رقیب اصلی امریکا در راستای منافع و امنیت ملی امریکا و یک دستاورد بزرگ برای آن کشور بود، فروپاشی کشور بزرگی همچون یوگسلاوی نیز برای امنیت ملی کشورهای اروپایی یک دستاورد بود. شوروی از درون و یوگسلاوی از طریق تهاجم نظامی تجزیە گردیدند. شوروی تهدیدی جدی برای امریکا و یوگسلاوی نیز برای اروپا تهدید محسوب میشد، اما آیا تجزیە عراق ـ کە در طول تاریخ برای ایران تهدید جدی بودە و جنگ هشت سالە را بر ایران تحمیل نمود ـ ضریب امنیت ملی ایران را بالا میبرد.....

ا واقعیت چیست؟ در ماه ها و سالهای اخیر به دلیل جنب وجوش حق طلبانه مردم صلح دوست یارسان و نهایتا جان باختن سه تن از یارسانیان غیور و صلح دوست که با سوزاندن وجود خود زیان فراوان به مردم یار سان وارد آوردند، زیرا آنها را از وجود فعال خویش محروم کردند، درنتیجه دولت روحانی به تکاپو افتاده و بظاهر می خواهد مردم یار سان را آرام کند و راضی نگهدارد. بهمین دلیل دستیار خودرا درامور اقوام و آئینهای اقلیت بولایات فرستاده و ازجمله بمرکز یارسانبان، به کرمانشاه.

رژیم ایران تمام توان خود را بکار گرفتە تا بە حق حاکمیت کوردها ضربە وارد نماید این در حالیست کە ایرانیان کوردها را از نژاد خود می دانند و الزاما میبایست تنها حامی کوردها فارسها باشند اما می بینیم کە اینروزها ایرانیان دشمنی خود با کوردها را عیان نمودەاند و اینبار خنجر را از رو بستەاند.

حضور تیم ملی ایران در مسابقات جام جهانی و حذف آن در پایان مرحله گروهی، واکنش ها و بحث های گوناگونی در میان ایرانیان برانگیخت.این مقاله تنها به بهانه این رخداد به بررسی کوتاه سه چالش تهدید کننده همبستگی ملی (۱- ناسیونالیسم عظمت طلبانه و نژادپرستانه ۲- شوونیسم قومی ۳- اسلام گرایی سیاسی) می پردازد.

طی مراسمی با حضور جنبش جمهوری خواه کردستان ،در بیست‌و‌هفتمین سالیاد بمباران شیمیایی سردشت یاد و خاطره قربانیان این فاجعه انسانی گرامی داشته شد.

جمهوری تامیت گرای ولایت فقیهی درایران درطول سال های گذشته و بخصوص در دوران احمدی نژاد، جهت محوِهویتِ ملیت ها، وایجاد تضاد دربین آنان، دست به تصرف اراضی کشاورزان آنان زده، وحتی ملیتها را ازخریدن زمین وخانه

در تاخت و تاز و ویران‌سازی‌ کسانی که در ایران‌زمین، «تحمیل اسلام بر همه» را در دستور کار خود قرار دادند، تردیدی نیست اما برای زیر سئوال بردن حمله اعراب به ایران در عهد ساسانی، نیازی نیست تفسیرهای دلخواه خویش را به شاهنامه فردوسی بچسبانیم و به ابیات جعلی دخیل ببندیم. آویزان‌شدن به اسطوره ضحاک (آژی ده آک) که ریشه باستانی دارد و در کتب پهلوی و اوستا هم آمده و صرفاً اسم مُعرّب و جعلی آن تازی است و بعد کشف عرب‌ستیزی فردوسی و تقابل آن حکیم خردمند با اسلام، براستی مضحک است.

امروز دولتی با حمایت بیت رهبری و سپاه روی کار امده که شعار تدبیر و امید و حق می دهد، و رئیس جمهور ان در سفر های
انتخاباتی خود در خرداد 1392 بیش از یک سال پیش به منطقه دهها بار قول دادن حقوق ابتدایی شهروندان عرب ایران
را داد، اما این شعارها که عملی نشد هیچ، بلکه سیر اعدامات در این اقلیم در زمان دولت تدبیر و امید دو برابر شد

بینش« فارس و ترک» گرایی از "ملی گرایی" سرچشمه میگیرد و دیدگاهی ایده لوژیک است. از سوی بخشی از سیاسی کاران فارسی زبان و غیر فارسی زبان به یک برخورد و رفتارسیاسی تبدیل شده و در خدمت سیاست ایجاد جنگ داخلی و داعشی کردن جامعه ایران است.

ضرورت اولیه برای تغییر در شرایط کنونی اعتلا و گسترش جنبش ملی دمکراتیک خلق ترک در آذربایجان و کل ایران است. گسترش و سازمانیابی این جنبش تنها راه مداخله جدی خلقهای غیرفارس در تحولات سیاسی آتی در ایران را فراهم ساخته و زمینه را برای تشکیل یک دولت غیرمتمرکز، چند ملیتی، براساس حقوق برابر سیاسی تمامی ملیتهای ساکن در ایران امکانپذیر خواهد گرداند.

اگر فرزند شما در کاليفرنيا به مدرسه رفته، شايد متوجه شده باشيد که آن‌ها در مدرسه چيزی درباره امپراتوری ايران باستان نمی‌آموزند. آن‌ها می‌آموزند که تمدن کهن قدرتمندی در يونان وجود داشت. و اين يونانی‌ها دشمنانی داشتند که با آن‌ها می‌جنگيدند: ايرانيان! ولی چرا آن‌ها درباره اينکه امپراتوری ايران نيز يک امپراتوری کهن قدرتمند بود چيزی فرا نمی‌گيرند، و ايران باستان را تنها به‌عنوان دشمن يونان می‌شناسند؟

با اوردن شمه ای از نظرات مشعشع آقای اردبیلی مطلب خود را به پایان میرسانم و یاد آور میشوم که نظرات من در رابطه با مسئله و حق و حقوق ملیتهای غیر فارس ساکن ایران در طول مطلب سوم خود بصورت واضح و آشکار انعکاس یافته و خوشحالم که این مطلب درست قبل از چاپ و نشر مطلب آقای اردبیلی بود و گرنه میتوانست از سوی ایشان به صورت دیگری تعبیر شود! چون ایشان در اینگونه تعبیرات ضمن داشتن تبحر کافی ، خیلی اهل آسمان و ریسمان بافتن هم تشریف دارند!

هرگونه ایجاد موانع و افزودن به محدودیتهای امروزی، امری نابخردانه و مانع توسعه عمومی ‏خواهد بود. هدف غائی هر تحولی، بایستی توسعه علمی، فنی، اقتصادی و رفاه و امنیت همه ‏اهالی منطقه در چهارچوب انتگراسیون منطقه‎ای و جهانی باشد نه در جهت غیرقابل زیست‎تر ‏كردن منطقه از طریق ماجراجویی‎های آرمانخواهانه و اجرای طرحهای تجربه نشده و افزودن به ‏جریان امروزی كاروان مهاجرت استعدادها از منطقه.‏

در پایان از دوستانی که قصد نوشتن کامنت در پای این مطلب و یا هر مطلب دیگری را دارند،خواهشمندم ضمن رعایت احترام به عقیده و تفکر دیگران از توهین و افترا پرهیز نمایند. همین قدر کافیست که رژیم اسلامی کشور را در طول این 35 سال به اندازه کافی دچار خشنونت طلبی و عصبیت و پرخاش کرده است و اگر ما خود رعایت حال یکدیگر را ننمائیم ،قطعا با توهین و دشنام و افترا و

در 58 و 59 ش، یک پای رزاق در سازمان "پیشگام" دانشگاه دولتی اهواز بود و پای دیگرش در سازمان ترقی خواهان عرب (تقدمیو الشعب العربی الاهوازی). او در توزیع نشریه این گروه یعنی"الکفاح"، سر از پا نمی شناخت. در انقلاب فرهنگی اردیبهشت 59 ش، او و دیگر فعالان عرب اهوازی تا زمانی که نیروهای گوش به فرمان احمد جنتی دست به اسلحه نبرده بودند، همچون سدی استوار در برابر پیشروی یورشگران ضد آزادی بودند. رزاق از این واقعه خونین - که چند کشته داد - قسر در رفت.

مخاطبین این کتاب را اساسأ آن کسانی تشکیل می دهند که نیازمند اطلاعات و آگاهی تاریخی در زمینه های فوق هستند. با وجود این، برای محققان و آشنایان با این مسایل این کتاب نیز می تواند دارای جنبه هایی باشد که پیش فرضهای غالب و تلقیات تاریخی را به چالش بِکِشَد.

مطلبی که با عنوان "سخنی با ناسیونالیستهای بی مزه" در سایت محترم ایران گلوبال از طرف من منتشر شد، در واقع از ابتدا بنا نبود قسمت دومی نیز داشته باشد.ولی توجه دوستان و خوانندگان که لطف کرده و پای آن تا امروز 36 کامنت نوشته اند،مرا بر این داشت تا به نوعی هم لطف این دوستان را مورد توجه قرار دهم و هم اینکه خدای ناکرده این تلقی پیش نیاید که نظرات دیگران برای من کم اهمیت و یا بی اهمیت است.از این رو در ادامه این مطلب میخواهم در حد توان پاسخی گفته باشم به دوستان واز طرفی دیگر...

اندیشۀ آزادی، متون آزاد و باز می آفریند و اندیشۀ بسته از متن فقط تاریکی اش را بلد است.
متن زندانی آزادی است و متن زندانبان میله و قفس.
زندانبان برای بستن تلاش می کند و اسیر برای گشایش و گشودگی.
مجادلۀ زندانبان با آزادی است و مجادلۀ زندانی برای آزادی.
جامعۀ فکری اسیر جامعۀ باز است و جامعۀ فکری زندانبان جامعۀ بسته.

میگویند فرهنگ مثل عریزه اجتماعی است. منظور همان انتقال فرهنگ نسل به نسل است. مقاله نویس جناب عباس لسانی این حرف را غریزه طبیعی فردی درک کرده و موضوع رسوبات ذهنی-ژنتیکی شخصی پیش کشیده است. او نوشته "تکثر و تنوع فرهنگی جوامع را نه به کل متأثر از نوع نژاد یا ژنهای سوار بر کروموزومها، که تکوین یافته از روند و پروسه ی تاریخی هر ملت خواهیم یافت".توجه شود به "نه به کل". موضوع کروموزومی است. اما نه به کل. یا نه در کلیت. از اینرو میگوید " رسوبات ذهنی- ژنتیکی افراد، ... را نباید از یاد بُرد".

چنانکه در قرون گذشته پدر خانواده را خارج از محیط خانه (موضع ضعف) در مقابل ظلم و استبداد حاکمان و اربابان، مطیع، متحمل و خنثی می بینیم، اما در درون خانواده ( موضع قدرت) به همان اندازه خشک، متعصب، بی رحم، جابر، پرخاشگر و مستبد می یابیم. نمود اجتماعی این واقعیت را می توان در روابط تمامی طبقات، اقشار، گروهها و سازمانهای اجتماعی- سیاسی ( رابطه ی: ارباب رعیتی ) و همچنین در میان فِرَق، مذاهب و نحله های فکری – ایدئولوژیکی؛ به صورت ( رابطه ی: مراد و مریدی) شاهد بود.

در ماه ها و روزهای اخیر، شعارهای هویت طلبانه مردم عرب در ورزشگاه های اهواز برای عرب ستیزان و دشمنان آزادی مردمان ایران سنگین آمده است. به ویژه پس از مسابقه فوتبال میان تیم های فولاد اهواز و السد قطر. اینان کوشیدند تا جلوی تماشاگرانی را بگیرند که با جامه محلی عربی به ورزشگاه می آیند وهنگامی که با سیل دشداشه پوشان رو به رو شدند، به مصادره پلاکاردهای تشویق آمیز نوشته شده به زبان عربی پرداختند.

در ایران، از منظر حقوقی، بیش از آنکه حقوق زبانی یک جامعه زبانی مورد توجه قرار گیرد، حق طبیعی و یا بشری انسان مطرح شده و می شود. بدون اینکه بخواهیم حق طبیعی و بشری را در بیان این مسئله به حاشیه برانیم، بایستی به اهمیت حقوق جمعی نیز دقت کنیم. اعطای حقوق زبانی فردی حتی در قالب قانون اساسی، سرپوشی است بر حقوق جمعی زبانی جوامع زبانی در ایران. در واقع این نوع نگرش، در کنار حقوق فردی، پای حقوق جمعی را نیز به میان می کشد. همبستگی اجتماعی و پیشبرد هر چه بهتر خدمات نهادی و اجتماعی در جوامع زبانی ایران تن

<فعالین مدنی و سیاسی ترک در آذربایجان جنوبی بایستی با تمامی توان سیاست استعماری جدید احزاب سیاسی فارسی به اصطلاح مخالف حاکمیت و اصطلاح طلب را در آذربایجان افشا کنند و تا حد ممکن مانع از فعالیت این احزاب در آذربایجان گردند.> این هم با این معناست که دگراندیشان در آذربایجان حق ندارند علیه حاکمیت مبارزه کنند، نه احزاب مخالف حاکمیت و نه اصلاح طلبان! هر کس می خواهد با رژیم مبارزه کند باید بیاید تحت لوای شما و حزب فقط حزب شما، مبارز هم فقط خود شما!؟

ژاد پرستی و دیگر هیچ، این همۀ شعار و شعور حکومتی و ملی آنهاست. در قیاس با دیگر شعارهای جام جهانی، شعار ایران حتی روی نازیسم را نیز سفید کرده است. به شعار آلمانی ها توجه کنید. به جز ایران هیچکدام از کشورها از نژاد و قوم خاص سخن نگفته اند. می توانستند بنویسند: افتخار مردم و کشور، افتخار ملت و ...اما به وضوح روشن است که حکومت نژاد پرست پشیزی احترام و اعتبار برای دیگر ملت های موجود در ایران قائل نیست...

شاخه زنجان "حزب اراده ملت ایران" اعلام موجودیت کرد. حزب اراده ملت ایران (حاما) یکی از شمار احزاب فارسی تحت لوای دروغین "ملت ایران" است. آنچه که امروز "ملت ایران" خوانده میشود، چیزی جز "ملت فارس" نیست و تیپولوژی اتنیکی دولت حاکم بر ایران نیز چیزی جز "دولت فارسی" نیست. هرچند که این دولت ماهیت استبدادی (دینی) و استعمار (علیه ملیتهای غیرفارس) دارد.

موضوع مصاحبه ی زیرین* زبان و روان آدمی است. فیزیکدان آمریکائی دوگلاس هوفشتادتر (Douglas Hofstadter) مولف چندین کتاب مهم از جمله کتاب «آنالوژی (قیاس) یعنی اندیشیدن»** می باشد. پروفسور هوفشتادتر در این کتاب می نویسد: خلاقیت روان انسانی خود را در زبان نشان می دهد. زبان همه چیز است.

جانباختگان 19 اردیبهشت نقطه اشتراکی را که سالها در میان اجتماع مردمی همانند گمشده ای، یافت نمیشد را با از خود گذشتگی و نثار جان، به خلق کُرد و به باور نویسنده تمامی مبارزان راستین راه آزادی برای عصری حساس یادآور شدند. نتیجه و میزان اهمیت این اشتراک و اتحاد را در 23 اردیبهشت درک نمودیم و اما بسیار سریع به فراموشی سپردیم.

دکتر روحانی در دو جبهه تحصیل نموده: یکم، رواق فکری تئوکراسی و حکومت دینی انهم بصورت اسلامی و شیعی است.مسئله مناقشه برانگیز همین موضوع است که زمانیکه به حکومت دینی معتقد باشی دیگر سخن از لیبرال نگری و حتی لاییک نگری و مارکسیستی اندیشیدن محلی از اعراب نخواهد داشت.پس آزادی اندیشه حول محوری است که از کانال فیلترینگ دین میگذرد.با خالی شدن حوزه عمومی جامعه از فضای اندیشه و تفوق اجباری یک بلوک فکری در پهنای ذهنی اجتماع،سخن از اصلاحات اجتماعی تنها از گذرگاه دینی میگذرد واین عین دیکتاتوری است.