به آقای .....کاظم ثانی

ببینید من نمی خواهم عمیق وارد این بحث شوم چرا که ممکن است به مقدسات گروهی توهین شود، کوتاه اشاره کنم محمّد ابن عبدالله که روشنفکر زمان عرب بوده، و گویند کتاب قرآن را در غاری تدارک و تداعی کرده است گویند خود ایشان بیسواد بوده است تا چه رسد به مردم عوام و عادی بیابانگرد و عشیره ای سنتی عرب،// همین این کتاب قرآن منبع قانونگذاری و خشت زیر بنای فرهنگی و اجتماعی و جهان بینی اعراب و مسلمانان است که بعدأ به رشته نوشتاری درآمده است. // بحث بر سر موضوع زبانهای دارای الفبا و نوشتاری بودن آنهاست و زبانهایی که الفبا یی ندارند و نوشتاری نبودند و نیستند. الفبایی و نوشتاری بودن زبان پارسی بر هیچ کارشناسی در هر سطحی پوشیده نیست تاریخ تمدن ایرانیان در کتابهای مقدس یهودیان و مسیحیان وجود دارد. و احتیاجی به دفاع کردن از زبان پارسی و تاریخ ایرانی نیست. در مقابل غیر الفبایی و نوشتاری نبودن زبان شفاهی تُرکی بر هیچ کسی پوشیده نیست// شما نمی توانید مانند عرصه های دیگر با چماق و شمشیر و فرهنگ عشیره ای جهانیان را وادارید که قبول کنند که تمدن و فرهنگ تُرکی باستانی و ریشه دار هست و یا به جهانیان با زور بقبولانید که زبان شفاهی تُرکی الفبایی و نوشتاری بوده و هست و ریشه در زبان 5000 سالهء سومری دارید. بنا به همین رفتار های نسنجیدهء تُرک تباران است که در خانوادهءِ جهانی نه در شرق و نه در غرب جایگاهی ندارند. شما یک قوم و ملّت را نشان دهید که رابطهء دوستی با مردم تُرک تبار داشته باشد. // شما اگر صداقت داشته باشید و قصد نزدیکی به واقعیّت راهدف کنید، درهمان مقاله خواهید دید که من با نگاه انتقادی شدید به زبان فارسی حمله کرده ام، و آنرا عربی یافته ام و خواهان تغییر الفبای فارسی به لاتین شده ام زیرا. زبان فارسی در گاتگوری زبانهای لاتینی قرار میگیرد // من در هیچ کجا نگفته ام که زبانهای شفاهی و نوشتاری یکی هستند و تفاوتی بین آنها نیست، زبان شفاهی و زبان خطی دو مقولهء جدا از هم هستند، زبانهای شفاهی بسیاری در قارهء آفریقا وجود داشتند که از صحنهء تاریخ بیرون رفتند// زبان شفاهی و غیر الفبایی تُرکی هم مانند زبانهای شفاهی آفریقایی نتوانست به تکامل خود ادامه دهد و از بین رفت، آن زبانی که امروز تُرکی نامیده میشود، ترکیباتی از زبانهای دیگر قدیم و جدید است// اگر از زبان تُرکی زبانهای دیگر را بردارند، فقط آواهایی از کوه و دشت، واز چوپانها باقی خواهد ماند. در فرصتی دیگر به موضوع امکان ناپذیری وابستگی زبان شفاهی تُرکی با زبان از بین رفته و درتاریخ محو شدهءِ سومری خواهم پرداخت. من به این بحث بصورت نوشتاری پایان میدهم، ولی برای مناظره حاضر هستم، شما ها را باید در مناظرهء زنده و یا رو در رو گیر آورد.