جناب استاد از آیه اولی الامر در سوره النساء با همان اشتباه روحانیت سنتی تشیع برداشت میکنند و تصور میکنند که اطاعت مطلق از اولی الامر منظور است...حال آنکه آیه ادامه دارد:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿۵۹﴾"
و احتمال تنازع داده شده است...
در این آیه عبارت "أَطِيعُوا اللَّهَ" با عبارت "أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ" تاویل میشود...معنا میشود...بطور خلاصه اطاعت از الله بوسیله اطاعت از رسول انجام میگردد و تعرف میشود...اما تعریف با "الرسول" ...
ولی در این آیه اولی الامر معنا و تاویل دقیق تر بیان میشود....یعنی معنایی که تمام استثنائات را میپوشاند...مانند استثنایی که در سوره مجادله بین رسول الله و یک بانوی مسلمان رخ میدهد...
آیه اولی الامر برخلاف نظر استاد اطاعت از حکم خدا (همان رسالات الله) را برای تمام مسلمین حتی خود پیامبر لازم الرعایه دانسته است...چون قرآن تدریجا نازل میشده است...پس از نزول کامل قرآن رعایت پیوستگی آیات هر سوره و کلیت قرآن معیار برداشت از قرآن است...
رعایت و بازبینی مستمر اتصال و کلیت قرآن با حق اعتراض تمام مسلمین روی دیگر اتصال و تعاون بین خود مومنین است....اصلا رعایت اتصال در تمام پدیده های خلق شده الهی باید رعایت شود والا فساد رخ میدهد چه فساد و اشتباه در برداشت از قرآن چه فساد بین انسانها و پدیده های طبیعی در دسترس انسانها:
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۲۷﴾بقره
باید خدمت استاد عرض شود که در برداشت از قرآن اتکا به برداشت های سنتی کافی نیست خود ایشان باید قرآن را از نو بخوانند .....و چشم ها را باید شست...
خواهشمند است در ذیل مقاله آورده شود...