ماجرای فستیوال آب که با فراخوان تجمع مستقل فیسبوکی عده ای جوان حول یک موضوع ظاهرا عادی وپیش پاافتاده چون آب بازی درفصل گرمای سوزان صورت گرفت وموجب تجمعات چندصدنفری دختروپسر درتهران وحتی دربرخی شهرستانها شد،دقیقا بهمان دلیل مستقل بودنش،بدلیل فراروئیدن یک تجمع و شبکه مجازی به یک تجمع و شبکه واقعی،بخاطر انگشت گذاشتن برروی عنصرتفریح وشادبودن درزندگی عموما تحت فشارقرارگرفته توسط یک نظام واپسگرا،وبطوراخص بدلیل اختلاط زنانه ومردانه اش...

آنـان با گفتـن نـه بـه جـلادان خمینـی
نـاقـوس مـرگ را
برفراز سر خود بـه صـدا درآوردنـد
چـرا که آنهـا، از سرشت ِ دیگـر بـودنـد
چون کـوه البـرز و دمـاونـد، استـوار
و همچـون قلـه ِ الـونـد مقاوم
مـرگ را هم تحقیـر کردنـد
چـرا که آنهـا، از سرشت ِ دیگـر بـودنـد

به گزارش روزنامه حکومتی مهر، شهر باستانی هخامنشی در استان ماردین کشف شد. استان ماردین یکی از استان‌های بزرگ کردنشین با بیش از ۷۷۹٬۸۵۰ نفر جمعیت (آمار سال 2006) و مرکز آن شهر ماردین است.این استان یکی از پایگاههای مهم مبارزات رهائبخش خلق کرد است که همچنان به مقاومت دیرینه خود علیه سیطره ترک ها ادامه میدهند.آثار باستانی هخامنشی در کنار روستای اوغوز از توابع شهرماردین قرار دارد.

بر اساس گزارش دوم آگوست ۱۹۸۰ (۱۱ مرداد ۱۳۵۹) فرانسيس گری‌ يه، يکی از مسئولان بخش خاورميانه وزارت خارجه بريتانيا، بختيار در نخستين کنفرانس مطبوعاتی خود در پاريس، خود را با ژنرال شارل دوگل مقايسه کرد و گفت که او نيز همچون دوگل برای رهايی کشورش از اشغال مبارزه می‌کند. گرير در گزارش خود علاقه حاکمان جديد ايران بر بازگشت بختيار به کشور را مردود فرض کرد و احتمال آشتی بختيار با نظام کنونی را «بسيار بعيد» دانست.

این مصاحبه در ارتباط با درک های انحرافی در جنبش سیاسی ایران در ارتباط با درک سکولار ها از رابط دین و دولت از یک سو و از طرف دیگر مرز سکولار ها با اسلام ستیزانی که به دلیل حاکمیت 32 ساله دین سالار در ایران ، به اسلام سیزی روی آورده اند که در برخی محیط های خاورمیانه ای موجب درگیری سکولار ها با افراد مومن شده است . در این مصاحبه اقای درویش پور درک و نگاه خود را به موضوع دمکراسی ، سکولاریسم ، اصلاح طلبان دینی و اسلام سیزان در ایران اشاراتی دارد .

هر آن کس که به جای باز کردن دریچه گفتگو و مدارا، روی مردم کشور خویش آتش گشود، مشروعیت ماندنش در حکومت چه از نظر سیاسی و چه اخلاقی، به پایان رسیده و “رفتنی” شده است و سرعت تحقق آن نیز در پیوند با سرعت تغییر و تحولات در کشور است.

اینکه نظامیان یک کشور همه امور سیاسی را بطور مستقیم در دست بگیرند یک فاجعه است .فاجعه یاد شده موقعی چند برابر می شود که اقتصاد نیزکاملا دراختیار نیروهای نظامی قرار بگیرد که این موضوع درایران رخ داده است! وقتی در ایران از دولت سخن رانده می شود باید از حکومت پاسداران یاد کرد! خامنه ای که تنها به پاسداران اعتماد دارد ،همه عنان کشور رادر همه عرصه ها به آنها سپرده است و پاسداران نیز مانند سپاهیان دوره صفوی قول حمایت از سلطان خویش را داده اند!

سکولار، ابتدائاً، معنايی سياسی و نيز معنوی [spiritual] دارد و اين دو ضرورتاً يکی نيستند. سکولاريسم، از حيث سياسی، دقيقاً بدان معناست که اعتقادات و نهادهای دينی هيچ آمريت و ولايت الزام‌آور عمومی ندارند و، به عکس، زندگانی سياسی نيز هيچ گونه حرمت دينی ندارد.[۱۲] اين معنا از سکولاريسم پرسش مهم از منبع آمريت و ولايت «ارزشها»ی معهود ما و منبع قوانين و رسوم و معيارهای ما برای قضاوت را پيش می‌کشد، اموری که قرنها دين بدانها حرمت بخشيده بود.

مدتها بود روی چمن های محوطه داخلی سپاه پاسداران اصفهان با چشم بند نشسته بودم.... بار اولی نبود که توسط گزمه های آخوندی دستگیر میشدم و طبعآ از شیوه های برخورد آنان و پروسه دستگیری و بازجویی تجربیاتی داشتم. با این حال، اینبار در شرایط کاملآ متفاوت و فضای غریبی قرار گرفته بودم. همزمان با سرکوب خونین تظاهرات سی خرداد بخصوص در پایتخت و آغاز اعدامهای دسته جمعی جوانان در تهران حتی بدون مشخص شدن نام قربانیان، ابرهای تیره و تار اختناق و ارتجاع، آسمان سیاسی-اجتماعی کشور را فراگرفته بود.

در صورتی که در منشور جنبش سبز بصورت شفاف و صریح به راه حل های سیستماتیک و معناداری مانند فدرالیسم اشاره شود می تواند در همراهی اقوام ایرانی بسیار موثر باشد زیرا در دنیای امروز و با توجه به تجارب انقلاب 57 نمی توان تنها به احترام اخلاقی و یا تلاش های فردی بسنده کرد. در عین حال ضعف رهبري و نبود سازمان دهي مناسب دو مانع جدي ديگري است كه جنبش را زمين گير كرده است و بايد براي آن چاره جويي كرد.