شیوه‌های متفاوت و‌گاه متباین زندگی ایرانی، ‌ جهان‌های متفاوت ایرانی‌اند. جهان‌هایی که در آن‌ها اهمیت عناصر مختلف زندگی متفاوت است. این جهان‌ها با وجود تمام این تفاوت‌ها ایرانی‌اند، چرا که حاصل امتزاج و پیوند میان جریان‌های مختلف فرهنگی در بستر تجربة‌ ایرانیان هستند. همچنین همة آن‌ها پیوندی، ‌التقاطی و دورگه‌اند. حتی شیوه‌های زندگی‌ای که آشکارا یکی از این جریانات فرهنگی (برای نمونه مدرنیسم و یا اسلام‌گرایی) را به عنوان الگو و سرمشق برگزیده‌اند و تلاش برای خلوص دارند التقاطی‏اند

گرچه رساله مدنيه در قرن نوزدهم در باره مسئله تجدد در ايران نوشته شده است ولی بينش نوينى در باره توسعه اجتماعى و اقتصادى بر اساس ديدگاه يک نظم جديد جهانى ارائه ميدهد. درطى اين مقاله، رساله مدنيه عبدالبهاء را هم از نظر وضع اجتماعى و سياسى ايران و هم با توجه به پيام کلی آئين بهائى مورد مطالعه قرار ميدهيم. ضمن اين نوشتار، ترتيب و ساختار متن رساله توضيح داده شده و مباحث در چهار سطح مختلف مشخص گرديده است. مبحث اول به مسئله سنت گرائى موروثى و بوروکراسى عقل گرا مى پردازد.

سؤال من از آقای نادری این است. به عنوان یک مدعی تاریخ نویسی، وقتی شما تاریخ زنده‌ی یک جریان را می‌نویسید، در حالی که اکثر رهبران و اعضای آن جریان (تا آنجا که مربوط به جلد 2 است) زنده هستند، و در حالی که اکثر این افراد آماده هستند با شما رویاروی شوند و به پرسشهای شما پاسخ دهند و از شما بپرسند، شما چگونه باز به بازجویی‌های افراد شکنجه شده استناد می‌کنید و یا با گمانه زنی به نوشتن این تاریخ می‌پردازید؟ اگر شما براستی قصد تاریخنویسی دارید چرا به هیچ یک از اعضا و رهبران این سازمان رجوع نکردید...

در حالیکه حدود هشت ماه به انتخابات مجلس نهم جمهوری اسلامی مانده است، مبارزات انتخاباتی جناح های حکومتی از جمله با استعفای تعداد زيادی از مقامات دولتی آغاز شده است. اکنون با وجود سرکوب های شدید چند دهه حکومت جمهوری اسلامی و همچنين به دنبال کودتای انتخاباتی بزرگ ۲۲ خرداد ۱۳۸۸، تعداد کثیری از کاندیداهای بالقوه مجلس، یا در زندان های جمهوری اسلامی به سر می برند و يا خارج از زندان با وثیقه های سنگین، امکان فعالیت های سیاسی شان به شدت محدود شده است و يا رنج سال ها تبعيد اجباری به خارج از کشور و دوری از

با همه دستاوردهای مثبتی که سندیکای هفت تپه داشته است و تاثیرات مطلوبی که تشکیل سندیکا و ادامه کار و فعالیت آن در زندگی کارگران داشته است، گویا این سندیکا هنوز انتظارات عده ای را برآورده نمی کند. عده ای که عموما خارج نشین بوده و از این سندیکا انتظار موضعگیری به نفع ورود به تنازعات سایر جریانات اجتماعی داشته اند و ما با توجه به رویه کارگری مان که همانا پیگیری مطالبات کارگریمان بوده است ازاین کار خودداری کرده ایم. البته ما نیز آرزومندیم که همه شهروندان جامعه زندگی با نشاط و بی دغدغه ای داشته باشند

هرچند که‌ داغترین خبر امروز رسانه‌های جهانی جشن استقلال سودانیهای جنوبی بود، و بغیراز کشور سودان شمالی، آلمان، امریکا، کشور ترکیه‌ هم استقلال آنان را به‌رسمیت شناخت اما رسانه‌های ایران و دولت ایران دراین مورد سکوت نموده‌ و سایت فارس نیوز آنراتوطئه‌ غرب دانست. البته‌آنچه‌ نه‌ بسیار جای شگفتی نیست بغیر از سایت اخبار روز هیچیک از رسانه‌های فارسی زبان که‌ تریبون به‌ اصطلاح آزادیخواهان و روشنفکران ایرانی محسوب می شوند حاضر به‌ اظهار نظر دراین باره‌ نشده‌اند و بعنوان یک خبر هم به‌ آن نپرداختند!!!.

من زمانی که در ایران بودم فردی در یک مهمانی برایم تعریف کرد که یکی از مخالفین سیاسی رژیم ایران که مرد بود در اثر شکنجه تواب می شود او در رسانه های گروهی ظاهر شده و به اصطلاح به گناهان خود اعتراف کرده و اظهار پشیمانی می کند روزی او را بطور ناگهانی برای اظهار ندامت به مدرسه ای می برند که دختر شانزده ساله ی او در آن مدرسه مشغول تحصیل می باشد دختر او از دیدن پدرش در آن وضعیت دشوار، شوکه شده از خوردن و خوابیدن امتناع می کند و نهایت کارش به بیمارستان کشیده می شود و برای نجات جانش به او سرم وصل می کنند

در مرحله بحرانی جائی برای نیروهای دمکراتیک نخواهد بود. نباید فراموش کرد که دستهای پنهان قدرتهای خارجی و همچنین بازیگران داخلی آن به خوبی ابتکار عمل را در دست دارند.

مدرسه یکی از واژه های تاریخ دار در ایران است که قبل از تاسیس دارالفنون (1268ه ق/1851 م) به عنوان معادلی برای حوزه علمیه به معنای امروزی آن به کار می رفت؛ مکانی ضمیمه شده به مسجد- به مثابه نهاد دینی- جهت آموزش دروس مرتبط با احکام و شریعت و دارای نظام مشروعیت بخش خاصی که از جانبمدرس و سپسمجتهدو فقیه برای فرد طلبه،اعمال می شده است. اما بعدها، همین واژه برای فضایی منفک شده از مسجد،اما به همان نام مدرسه، که محتوای آموزشی متنوع تر و متفاوتی- نسبت به آنچه درمدارس قدیم یا مکتب خانه ها ارائه می شد-

یک زن و مرد ایرانی‌ حرکتی اعتراضی را در برابر وضعیت نابسامان ایران از مونترال کانادا آغاز نموده اند که تنها پس از گذشت چند روز، و در بدو ورود به شهر تورنتو، به نظر می‌رسد نظر عده‌ای از هموطنان را به خود جلب کرده. تصور می‌‌شود که این حرکت نه تنها ارزش خبری دارد، بلکه توان گرد آوردن تعداد زیادی از ایرانیان و غیر ایرانیان که دغدغه این شرایط ناگوار را در دل‌ دارند، دارا می‌باشد. هدف نهایی حرکت این است که پیام اعتراض ایرانیان دگر اندیش با حمایت رسانه‌‌های ایرانی‌ و غیر ایرانی‌ به صورت رسمی‌ به مسئولی