مدرنيته در طي نفوذ يك صدساله اش در ايران به جايي از درون و وجود ما نفوذ كرد كه رفع آن ديگر ناممكن است. اين گونه نفوذ، ما را تحريك كرده و به دفاع از ارزش هاي كهن واميدارد تا به بازانديشي آن ارزش ها اقدام كنيم. به اين لحاظ است كه يكي از هسته اي اصلي ديسكورس غرب زدگي مسئله بازگشت به خويش است. شعاري كه از اساس و بنيان تهي است، اما جزيي از مجموعه همبسته گفتار حاكم در آن سالها (دهه هاي 40 و50)، نه فقط در ايران، كه در كشورهاي همرديف كشور ما بوده است...
در کلیه تعاریف دولت مدرن بر این تاکید شده است که دولت مدرن فضای فیزیکی معین و تعریف شده ای را اشغال میکند و تنها در درون این فضا از حق انحصاری اقتدار مشروع برخوردار میباشد. به عبارت دیگر، حق انحصاری حاکمیت و اقتدار دولت مدرن تنها درمحدوده جغرافیایی تعیین شده که توسط سایردولتها و جامعه جهانی به رسمیت شناخته شده باشند صادق میباشد. در خارج ازاین محدوده نهاد دولت ازاختیارات فوق برخوردارنیست. از سوی دیگر، سایر دولتها نیز درمحدوده جغرافیایی مذکورفاقد اختیارات میباشند.
ما با برگزاری اجلاس های جانبی در شورای حقوق بشر در فاصله روزهای ۶ تا ۱۰ ژوئن (۱۶ تا ۲۰ خرداد)، شرکت در تظاهرات اعلام شده سندیکاهای فرانسوی در حمایت از فعالان زندانی جنبش کارگری ايران در روز ۹ ژوئن (۱۹ خرداد) و تجمعاتی در برابر مقر سازمان ملل متحد در شهر ژنو در روزهای شنبه و یکشنبه ۱۱ و ۱۲ ژوئن که مصادف با سالروز برآمد تاریخی ۲۲ خرداد ۱۳۸۸ می باشد، تلاش می کنیم همزمان با برگزاری هفدهمین اجلاس شورای حقوق بشر، کارزاری را برای افشای موارد عديده نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی تدارک ببینیم.
اگر به این نوشته کیانوری دقیق بشویم می بینیم ، کیانوری ، و بالاتر از او ، اتحاد جماهیر شوروی ، در راستای سلطه گری خود ، به ماهیت فرهنگی جامعه ایران و نقش دین و مذهب در بطن جامعه را می دانند. منتها تنها مسئله از جنبه اهداف سیاسی و استراتژی سیاسی این است ،که چگونه « بلشویک های مسکو ، همراه با کمونیست های ایرانی تحت فرمان خود » کاپیتال مارکس را ، به قران محمد پیامبر مسلمانان ، پیوند دهند؟ در اینجا ست که باید هر چه زودتر رهبری حزب توده را عوض کرد ، و بجای ایرج اسکندری ، نور الدین کیانوری...
براساس آخرین آمار وزارت بهداشت، 09/11 درصد جمعیت 15 تا 64 سال شامل 13/21 درصد مردان و 81/0 درصد زنان به طور روزانه مصرف کننده مواد دخانی در کشور هستند. به گزارش مهر، دبیرخانه ستاد کشوری کنترل و مبارزه ملی با دخانیات وزارت بهداشت اعلام کرد: استعمال دخانیات از عوامل اصلی مرگ در جهان بوده و میزان مرگ سالانه براثر مصرف مواد دخانی تا سال 2030 به 8 میلیون نفر می‌رسد. در حال حاضر 3/1 میلیارد نفر از جمعیت جهان سیگاری هستند که 84 درصد آنها در کشورهای در حال توسعه زندگی می‌کنند...
قرن بيستم از اميدهای بزرگ آغاز کرد، و به درد و ياس در بسياری نقاط ختم شد. رويای مارش پيروزی خرد دود شد و به هوا رفت. جهان هنوز هم مملو از خشونت است. هنوز نيز انسان های زيادی در صدد هستند انسان های ديگر را به وسيله هر روش قابل تصوری آزار و عذاب داده، آنان را به قتل رسانند. گويی همه مساعي، بی هيچ ردپايي، از بر ساخت اخلاقی نوع بشر گذشته اند. روايت بزرگ بهبود همو ساپين، نجابت آداب و عادات اش، تنها يک توهم، يک اسطوره بود...
در نظام سفله‌پرور و چاپلوس‌سالار ولايت فقيه سهم سياست‌مدار وارسته‌ای چون سحابی که ۶۰ سال برای آزادی و سربلندی ايران تلاش ورزيد و هرگز برای خود چيزی نخواست، رنج زندان و درد آرزوها و اميدهای برباد رفته بود. به‌عنوان يک آزادی‌خواه دين‌باور به اين رسيده بود که جدايی دين و دولت هم لازمه‌ی بقای دين است و هم شرط نهادينه کردن جمهوری و حفظ کشور
جناب اقای امین موحدی _ مشکل جنبش آزادیخواهی ایران، مشکل رسانه ای نیست .در دنیای امروز هیج کشوری مشکل رسانه ندارد و بخصوص در جنبش سیاسی مخالفین حکومت دینی ایران تا دلتان بخواهد ، ما دارای رسانه های حرفه ای و غیر حرفه ای هستیم ...اگر اعراب تواستند در برخی از کشورها به پیروزی دست یابند و مبارزات آنان ادامه دار باشد... به نوع حکومت شان بستگی داشت . بطور مثال در تونس ، مصر از انجا که بهر حال رهبران سابق این دو کشور به جامعه جهانی تعهداتی داشتند و...
نه تنها روحانيونی نظير آيت الله مصباح يزدی آنچه جن گيران و رمالان ميخوانند را بزرگترين خطر برای اسلام توصيف کرده اند و وی حتی حاضر شده است بزرگترين متحد پيشين خود يعنی محمود احمدی نژاد را ظاهراً به دليل هم آوازی با رمالان رها کند بلکه کسانی نظير آيـت الله صانعی که از مدافعان جنبش سبز در ميان روحانيون ايران بوده اند نيز در اين هراس شريکند و وی جريان به اصطلاح خرافی را خطری جدی برای اسلام اعلام کرده است و بر لزوم مقابله با آن تأکيد کرده است.
این که میرحسین موسوی تک‌تک همراهان جنبش سبز را رسانه و تک‌تک خانه‌ها را قبله می‌خواست ناشی از بینش عمیق او درباره ساز-و-کار‌های درونی جامعه‌ای پسا-اصلاحاتی و پسا-انقلابی و جنبش مدنی و خشونت‌پرهیز مردم بود. این بینش او بر اعتماد او بر خلاقیت‌های بی‌پایان همراهان جنبش سبز استوار بود. این خلاقیت‌ها را باید برانگیخت. برای این کار به جای نشانی غلط به سوی اصلاحات دادن، باید مردم را نسبت به مختصات زندانی که در ان اسیراند آگاه کرد و...