● جهان

این نوشته ضمن مخالفت با روشها و برخوردهای سرکوبگرانه پانتورکیستها قصد دارد خرافه گرایی، توتم گرایی، اسطوره گرایی، اسلامگرایی، راسیسم، مواضع سیاسی، ایدئولوژیکی و عملکردهای ضد دموکراتیک فرقه های پانتورکیست و بوزقورد (گرکهای خاکستری) را تشریح نماید و ضعفها، ضررها و ضربات نابود کننده آنرا بر پیکر جنبش ملی دموکراتیک آذربایجان جنوبی بررسی کند. دفاع از انسان، حرمت و شخصیت انسانها با هر فکر و اندیشه ای از اصول اولیه افکار انسانهای انساندوست و برابری طلب و چپ می باشد. بنا بر این در طول نقد و افشا ایدئو

نگرش جناب دکتر سید جواد طباطبایی، مثل نگرش «پان ترکی» که به ظاهر نقدش می‌کند، نگرشی است راسیستی، جوهرگرا، خالص خواه و طالب پاکسازی. نژادپرست، نژادپرست است؛ صرفنظر از این که ایرانی/آریایی باشد، ترک باشد و یا سامی و غیره. جناب طباطبایی مرتکب خشونت معرفت شناسانه و ذاتگرایانه در حق مردم آذربایجان می‌شود به دلیل آن که نام و لقب یک عده قلیل را که در میان آذربایجانی‌ها روزبه‌روز منزوی‌تر می‌شوند، برمی‌دارد و با تزویر و ریا می‌خواهد قشر عظیم آزادیخواهان و عدالت طلبان آذربایجانی را...

رشته‌ای که اقلیت، اکثریت و حاکمیت سیاسی را به یکدیگر پیوند می‌دهد، اراده مستحکم در اجرای حقوق انسانی بر مدار قانون‌های موضوعه است. هرگاه قانون به‌عنوان گرانیگاه سیاست‌ورزیِ مردم و حکومت و میزان برخورداری از حقوق انسانی پذیرفته شود، اعتماد متقابل شکل می‌گیرد و به رضایت مردم، اعم از اقلیت و اکثریت، و هم چنین حاکمیت می‌انجامد. اجرای قانون، هم وظیفه حکومت است و هم شهروندان. اقلیت‌ها حق دارند در جهت برخورداری همه جانبه از حقوق خویش، خواستار اجرای مواد قانون اساسی باشند.

نگاه يك فارسي زبان به صاحبان ديگر زبان هاي ايران، نگاهي ارباب و رعيتي است نه شهروندانه. تكيه ي قوم فارس بر زبان فارسي، برتري فرهنگي اين قوم را نيز در ايران دامن زده است. اين انديش ه ي برتري طلبانه، نژادپرستي كوري را در خود نهان دارد كه اگر به آن توجه نشود عواقب ناگواري را نتيجه خواهد داد

کمی کمتر از یک ملیار مسلمان سنی مذهب در جهان وجود دارد. آیا میتوان گفت که مسلمانان سنی جهان یک ملت هستند؟ دین جزو پارامترهای مشترک در تعریف ملت تلقی میشود. اما اصل و اساس نیست و حتی پارامتری قابل تغییر است. موسیقی مشترک نیز چنین است. اشتراک در آلات و یا دستگاههای موسیقی با دیگر ملتها، این ملت (فارس) را با آن ملت (ترک) تبدیل نمیکند.

کودکان زبان را از مادران و پدران خود و جامعه‌ای که در آن می‌زیند، فرامی‌گیرند. اگر آن‌ها در جامعه‌ای تک زبانی زاده شوند، فقط همان زبان را یاد خواهند گرفت و بنا بر بسیاری از پژوهش‌ها اگر کودکان در جامعه‌ای چند زبانی هم‌چون بلژیک، سوییس و افریقای جنوبی زاده شوند، به‌راحتی و بدون هرگونه دشواری چند زبان را خواهند آموخت.

سیاست «سیادت» و این‌که نژاد و گروهی ویژه را در جوامع انسانی از دیگر گروه‌ها جدا و مجزا سازیم و در میان مردم و متصدیان و دکان‌داران دین، آنها را با رنگ‌های سبز و سیاه و قبا و ردا و شال و شمایل و کلاه و عبا و عمامه متفاوت و اسم و عنوان «آقا» و «سید» و «سادات» و «میر» و برپا ساختن گنبد و گلدسته و حقوق مادی و معنوی بی‌مبنا برتری و تمایز ظاهری و باطنی بخشیم، «جهل مقدس» و مخالف انسانیت، عقلانیت، اخلاق، عدالت و دیانت است.

مهلک ترین سم برای ترقی و پیشرفت یک ملت این است که از داشته ها تهی شود و در امید این مسئله باشد که بیگانگان ممکن است قدمی برای تعالی و رشد و سعادت آنان بردارند.

جالب است اگر ما سخنی در دفاع از میهنمان بگویم خشونت گفتاری و سیاسی و بر ضد دموکراسی و حقوق بشرباید تلقی شود اما شما و دوستان شما هر رفتاری که مرتکب شوند و هر چه بگویند در راستای دموکراسی است و حقوق بشر.

باری امیدوارم خانم شادی صدر و دوستان رادیکال دیگرش، رادیکالیسم سنتی ایرانی، با خواندن این مطلب و دیگر اعتراضات و نقدهایی که بویژه از طرف نسل جوان به آنها می شود، دقیقه ای مکث بکنند و بنشینند و بیاندیشند. شاید این مکث و پاسخ دیگری به او، بازگشت پیامش به سویش به او کمک بکند که بفهمند چه می گویند و به جامعه ی سیاسی ایران کمک بکند که بفهمیم چرا افراطیون ایرانی و براندازان رادیکال ایرانی از هر مدل بنیادگرای مذهبی و حزب اللهی، یا خارج از کشوری و پان ترک و پان عرب و غیره نه مدرن هستند و نه...

درباره حقوق نابرابر ملیتها در ایران
-آیا ملتی یا قومی بنام فارس در ایران وجود دارد؟ و بقول آقای رازی "اینها کی هستند اصلا؟"؟
-آیا امتیاز ویژه ایی در این انتخابات نصیب "فارسها" شد که نصیب "ملیتهای غیرفارس" نشد.
-آمار "هفتاد درصد" جمعیت غیرفارس را از کجا آورده اید؟

یک پرسش و یک پاسخ
این جمله شما غیر از یک کلی گویی توهم برانگیز چیز دیگری را روشن نمیکند. شما از کدام ملت سخن میگویید؟ در یک نگاه دقیقتر ملتی 80 ملیونی در ایران وجود ندارد، بلکه یک دولت – ملت 80 ملیونی در ایران وجود دارد. 80 ملیون شهروندان این کشور هستند، اما تعلق ملی (اتنیکی) متفاوتی دارند. در واقع در ایران 80 ملیون جمعیت وجود دارد. سیاستهای حاکمیت در ایران علیه فارس ها در موارد اساسی با غیرفارسها بسیار متفاوت است.

پیروان اهل حق در جاهای مختلف ایران پراکنده هستند وبیشتر در مناطق مختلف آذربایجان و کرمانشاه ساکن هستند. در زمان شاه پیروان این مذهب از آزادی کامل برخوردار بوده اند ولی با روی کار آمدن حکومت جمهوری اسلامی ایران پیروان آیین اهل حق دائما تحت فشار بوده اند. ارگان های امنیتی حکومت ایران نظیر سپاه پاسداران، اداره اطلاعات و نیروی انتظامی بیشتر مواقع از اجرای مراسم و مناسک مذهبی آنان جلوگیری کرده اند و بی حرمتی به این آیین و تحقیر پیروان آن جز سیاست های حکومت جمهوری اسلامی ایران بوده است.

کردستان ایران در واقع قسمتی از جغرافیای ایران است که در مناطق غربی و شمال غربی قرار گرفته است وشامل قسمت غربی استان آذربایجان غربی از شهر ماکو در شمالی ترین نقطه این استان شروع و با در بر گرفتن استان های کردستان،کرمانشاه وایلام درجنوبی ترین نقطه آن استان تا شهر دهلران ادامه پیدا می کند،البته قسمتی از کردها نیز در طول تاریخ به مناطق دیگر همانند خراسان،شمال وقزوین کوچ اجباری داده شده اند.

روشنفکری در ایران هنوز به آن درجه از شعور و بلوغ فکری نرسیده که فارغ از دین، کیش، زبان به وظیفه روشنفکری خود بپردازد. روشنفکر ما هنوز بلوغ روشنفکر قرن 19 فرانسه را پیدا نکرده که یاد بگیرد میشود فرانسوی شد و در جبهه های حق در کنار الجزایریها علیه استبداد فرانسه جنگید و امروز امثال عباس معروفیها به ما یاد می دهندکه راه درازی برایر روشنفکر شدن و عمل کردن به وظیفه روشنفکری در جامعه ایران داریم.

"شط العرب" نامیدن اروندرود را فقط به حساب نا اگاهیتان میگذارم، اما امیدوارم آن شهامت را داشته باشید که روزی در مقابل آرامگاه جوانان برومندی که جان دادند تا "اروند رود" زنده بماند زانو زده و از آنها‌ پوزش بخواهید.

برخی دوستان می پرسند که اگر زبان رسمی ايران کردی يا ترکی بود من چه احساسی داشتم. در پاسخ بايد بگويم که سالهاست در آمريکا زندگی می کنم که زبان رسمی ندارد اما زبانی که اکثريت مردم صحبت می کنند انگليسی است و برايم هيچ مسأله ای نيست. زبان برای ارتباطات است اگر کسی تجربه بدی هنگام آموزش زبانی داشته است نبايد آن را به همه مردم و متکلمان آن زبان تعميم دهد.

بگذارید کار به همین جا پایان یابد. شاید همان ها که بدون پروانه‌ی شما سند چهارسال پیش را پخش کردند، آن بار هم نام شما را بدون آگاهی خودتان در کنار اقای اردبیلی نهاده باشند. این را هم بیافزایم که ایمیل شما در پاسخ به من که به آگاهی رساندید از شرکت درآن کنفرانس سرباز زده اید، در دست است ...

در قلب مشکل کرُدها، مبارزە آزادیخواهانه ملت کرُد نهفته است که فرایندی است در سویه ی به کف آوردن استقلال ملی؛ از آنجا که کرُدها به مانند اقلیتی ملی در چارچوب امپراطوری عثمانی و ایران پدیدار شده اند و از سویی دیگر خود این کشورها به مانند ابزاری در سویه ی سیاستهای قدرتهای بزرگ جلوه می کنند

جالب اینجاست که متعصبین و جدایی خواهان آنسوی گسل اتنیک نیز پارس‌ها را مستاجر و مادها را صاحب خانه می‌‌دانند. کافیست به نوشته های ناصرپورپیرار که شباهت ویژه ئی در روش به نوشته های شما ٬دارد ولی نتیجه گیریهایش درجهت عکس است بیافکنید. آیا واقعا این دید ٬که اساسش گرفتن حق برتری نژادی از تاریخ است ٬همان نژادپرستی نیست. ممکن است امروز رفتار بیمارگونه این نظام پاره‌ای از هموطنان را ناسیونالیست‌هایی‌ دو آتشه کرده باشد که عکس العملی قابل فهم است ولی‌...

ابتدایی‌‌ترین حقوق انسانی‌ محرومند و زنانش شهروندانی درجه دو و فاقد حق رانندگی‌.
در زمانی‌ که فراگرفتن حداقل یک زبان بین المللی یکی‌ از ضرورت‌های گریز از انزوا و پیوستن به روند رو به رشد "جهانی‌ شدن" است، الگوهای خود را از مدل‌های پیشرفته باید گرفت و چماق ویرانگر و نوستالژیک"زبان مادری" را که به گواهی تداومش در درازای سده‌ها ، هیچکس قادر به ایجاد خدشه و محو آن نیست را کنار باید گذاشت، زیرا رویای تبدیل به امیرنشینی میکروسکپی شدن، آرزویی بیش نیست.

يکی از پرسشهايی که‌ همواره‌ در مقابل جنبش کردستان قرار داشته‌ اين بوده‌ که‌ آيا احزاب کُردی محق هستند و يا اساسا اصولی است که‌ شعار سرنگونی حکومت مرکزی ايران را مطرح سازند. آنچه‌ می‌خوانيد جستاريست بر اين موضوع.
رژيمی که‌ تن به‌ هيچ قاعده‌ی دمکراتيکی، حتی قواعد بازی نادمکراتيک خودش هم، نمی‌دهد، زبانی جز خشونت را نمی‌فهمد، چيزی جز جنايت و شيادی از آن ديده‌ نشده‌ است، تنها و تنها شايسته‌ی سرنگونی است و بس

نگاهی به نوشتهء اخیر محمد ارسی
این محمد ارسی است، تفکری که از قعر عقب ماندگی، برترطلبی و ضدیت با انسانیت انسان و در تخاصم با منشور سازمان ملل و منشور جهانی حقوق بشر شکل گرفته است. اگر این تفکر عقب مانده بر افکار عمومی جامعه غلبه کند ایران هرگز روی دمکراسی را نخواهد دید و خلقها هرگز به رهایی ملی نخواهند رسید.

مسئله اساسی نگرش و برخورد سوسیالیستی نه باور به چنین تقسیم بندی بلکه محور اصلی همانا اراده اگاهانه و آزادی در گزینش انسان در تعریف از خود میباشد به عبارتی تسلیم بی قید و شرط در قبال انتخاب آگاهانه فرد انسانی بر اساس تعریف خود در هر یک از مجموعه هویت های انسانی بدون هیچ جبری.سوسیالیستها میبایست با جبر حاکم اجباری در تغریف هویت انسانی مخالفت کنند نه با خود لفظ تعریف .هر یک از این انسانها آزادند در رد یا قبول هر یک از این شاخصه ها و سپس با آمورش و اگاهیست که اولویت سنجش توده ها را میتوان ارتقا داد نسبت به باورهای غلط مذهبی تعصبها و تمامی جهل ترویج داده شده دوران سرمایه داری

آقای علیرضا افشاری، خوشحالم از اینکه با بسیاری از نقدهای من نسبت به دوستتان آقای اشکان رضوی موافق هستید. اما موارد اختلافی را هم درنامه تان برای من یادآور شده اید. من اختلاف نظرهای شما را در قالب پرسشهایی مطرح کرده و بطور خلاصه به آنها پرداخته ام. امیدوارم که مفید افتد. و اما پرسشها:

اعضای سکت ها را افراد تشکیل می دهند بنابراین می توان نتیجه گرفت خصویات فردی افراد مثل خود شیفتگی، انحصار طلبی، شخصیت پرستی و ایمان کور باعث پیدایش سکتاریسم می شود به نظر پاره ای از محققان بیماری های روانی و یا تربیت نادرست می تواند درفرد گرایشات سکتاریستی را تقویت کند متاسفانه کسانی که در درون یک فرهنگ استبدی تربیت می شوند درآنان الگوهای رفتار مثل عدم مدارا، مطیع ساختن مخالفان و یا حتی حذف فیزیکی آنان نهادینه می شود بفرض اگر این افراد چندین سال هم در کشورهای آزاد دنیا زندگی کنند...

حالا که زمان (به اصطلاح) انتخابات ریاست جمهوری، نزدیکتر شده است، جار و جنجال حول ماهیت انتخابات، و پس و پیش شدن کاندیدها و حتی جدلهای رقابت آمیز جناحهای قدرت در میان کاندیداهای اصولگرا و اصطلاح طلب، نه به خاطر انتخاب شدن و یا انتخاب نشدن از سوی مردم، بلکه بر سر رد و یا قبول صلاحیت شان از شورای نگبهان برای کاندیدا شدن ادامه دارد. بعضی ها چنان با هیجان در مورد انتخابات مینویسند که گویا اگر خاتمی و یا حتی رفسنجانی بتوانند از سد شورای نگهبان برای کاندید شدن بگذرند...

به ما ایراد می‏گیرند که دیوان حافظ را می‌سوزانیم. با یک سوز دلی بزبان آورده می‌گویند: آقا دیوان حافظ؟!. رواست که شما آن را بسوزانید؟!.. در جاییکه ما بارها از حافظ و شعرهایش سخن رانده نشاندادیم که گفته‌های او سراپا زیان میباشد.

شعار فراگیر "پیش بسوی کنگره واحد جنبش سوسیال دموکراتیک و چپ سرتاسری ایران" بصورت زمان بندی شده برای آینده ای نه چندان دور بر بستر همکاری نزدیک تمامی نحله های سوسیال دموکراتیک سرتاسری و ملی منطقه ای، باید راستای محوری برنامه همگی دست اندرکاران این پروژه قرار گیرد.

آقای صمد دژبان، انتشار "زمینه طرح پیشنهادی... برای حل مسئله ملی در ایران"، دامنهء بیشتری به بحث در این خصوص دامن میزند. بعد از مطالعه این پیشنهاد شما به نظرم رسید که چند خطی در این باره برایتان بنویسم.

نیروی ملی ـ دمکراتیک آذربایجان اتحاد ملل ایران را بر پایهٔ برابری تمام انسانها و ملتها واحترام متقابل فی مابین را یکی از اصول بنیادی خود می داند؛ اتحادی که می تواند کل خاورمیانه را تحت تاثیرش بگذارد. آیا نیروی اپوزیسیون سراسری این را درک خواهد کرد؟ چپ های ـ دمکرات و سوسیال ـ دمکرات ها ونیروهای ملی آذربایجان همواره مورد سؤال قرار میگیرند که با همچون اپوزیسیون سراسری چگونه میتوانید تعامل ونزدیکی کنید؟.

خلق آذربایجان تنها در شرایط استقرار دموکراسی در ایران، قادر خواهد بود در جهت تعیین سرنوشت خود ، اقدام کند. وگرنه با حمله نظامی آمریکا و اسرائیل و کمک و یاری قدرتهای امپریالیستی و ارتجاع منطقه، هیچ ملت تحت ستمی در ایران نمیتواند به خواستهای حقه خود دست یافته و به کسب آزادی، نایل گردد.

عزیزان مهدی مرتضی لو و ارسلان صرافی، تلاش قلمی شما و تعمیق در عرصه های مورد بحث از طرف شما را هم لازم و هم بسیار ارزنده میدانم. روش دوستانه قلم زدنتان نیز جنبه بسیار مثبت کار شماست. مباحثاتی از این نوع شاید حتی پایان ناپذیر باشند. چه بحث و فحث در این خصوص سری دراز دارد و با وجود تاریخی نسبتا طولانی هنوز پایانی برای آن متصور نیست. بنابراین ما هم در گوشه ایی از این جهان بر حسب ضرورتهای زمان مان به این موضوع بازگشته ایم.