En-ki-du
آ. ائلیار
En-ki-du
تشکیل شده از En-ki و du
انکی، خدای آب شیرین و هنر و صنعت و خرد و فرهنگ است. که در داستان دختر سومری هم آمده است.
du به معنی ساختن ، به وجود آوردن است- یاراتماق. که شکل امروزی آن درترکی :(dü-(zəltmək
است.(dik-(mək
نام انکیدو با ترکی امروزی به روش سومری میشود : Enki-düz یا Enki- dik یعنی انکی یارات.یارادان. دوزه ن. دیکن.
düz از دوزمک و دوزه لتمک. و dik از دیکمک.
انکیدو یعنی مخلوق خدای انکی.
اسم میگوید او را انکی خلق کرده - و درست نیز هست.
در فرهنگ سومر انکی En-ki-du را خلق میکند که انسانی وحشی ست. ا و در صحرا مثل حیوانات زندگی میکند
که بعدا اهلی شده و دوست بیلقمیش میشود. عاقبت هم به علت بیماری می میرد. ..
Bil-ga-meş فرزند ( الهه ی Banda و پدرش شاه اوروک Ninsumun است)
بیلقمیش درست است که از طایفه ی An یا آنو خدای آسمان است - از طرف مادر- و انکیدو مخلوق انکی،
ولی مستقیما ربطی به An ندارند.
اما انکیدو به انکی ربط دارد. که خالق اوست. و آنچنان که در داستان دختر معلوم است Xum-baba زنده است و نگهبان جنگل.
اینکه بعد ها انکیدو و بلیقمیش ، خوم بابا را خواهند کشت به داستان دختر yerli-göyli مربوط نیست.
در حقیقت انکی ما هنوز انکیدو را خلق نکرده است. و از طایفه ی بیلقمیش هم خبری نیست.
-----
جایگاه An و انکیدو، اینه که « انکی او را در آینده خلق میکند - نه An » و اینهم نقشی در رابطه با An بازی نمیکند. و انکیدو و بیلقمیش نیز در داستان دختر حضور ندارند. انکیدو در داستان دختر مطرح نیست.
----
رابطه ی خدایان و خویشانشان نسبت به جامعه در فرهنگ سومر « عین رایطه ی گروههای حاکم برجامعه» است.
و انعکاس روابط حاکم بر اجتماع در « مذهب» را نشان میدهد. خدایان مثل «حاکمان و گروهشان » رقابت و دوستی و جنگ و دعوا دارند و نقشهای مثبت و منفی به عهده میگیرند.
خدایان سومری از یک زاویه خدا و نیمه خدا هستند . از یک طرف مثل آدمهای معمولی جامعه یا حاکم بر جامعه زندگی میکنند و
از طرف دیگر خدا هستند.
از این زاویه آنها را میتوان « آدم -خدا» نامید.
-----
قصه دختر در کل طرفدار نگهبان جنگل است.
فقط همین.
------
داستان ما از قصه ی بیلقمش که در آینده رخ خواهد داد بیخبر است.
ولی مستقیما ربطی به An ندارند.
اما انکیدو به انکی ربط دارد. که خالق اوست. و آنچنان که در داستان دختر معلوم است Xum-baba زنده است و نگهبان جنگل.
اینکه بعد ها انکیدو و بلیقمیش ، خوم بابا را خواهند کشت به داستان دختر yerli-göyli مربوط نیست.
در حقیقت انکی ما هنوز انکیدو را خلق نکرده است. و از طایفه ی بیلقمیش هم خبری نیست.
-----
جایگاه An و انکیدو، اینه که « انکی او را در آینده خلق میکند - نه An » و اینهم نقشی در رابطه با An بازی نمیکند. و انکیدو و بیلقمیش نیز در داستان دختر حضور ندارند. انکیدو در داستان دختر مطرح نیست.
----
رابطه ی خدایان و خویشانشان نسبت به جامعه در فرهنگ سومر « عین رایطه ی گروههای حاکم برجامعه» است.
و انعکاس روابط حاکم بر اجتماع در « مذهب» را نشان میدهد. خدایان مثل «حاکمان و گروهشان » رقابت و دوستی و جنگ و دعوا دارند و نقشهای مثبت و منفی به عهده میگیرند.
خدایان سومری از یک زاویه خدا و نیمه خدا هستند . از یک طرف مثل آدمهای معمولی جامعه یا حاکم بر جامعه زندگی میکنند و
از طرف دیگر خدا هستند.
از این زاویه آنها را میتوان « آدم -خدا» نامید.
-----
قصه دختر در کل طرفدار نگهبان جنگل است.
فقط همین.
------
داستان ما از قصه ی بیلقمش که در آینده رخ خواهد داد بیخبر است.