● آخرین مطالب سایت

دائم خطا های خود را میشمریم و در عوض به خود دلخوشی میدهیم که تجربه اندوختیم، یاد گرفتیم، حساب دستمان آمد و... با اینهمه، بعد از چندین سال، به محض اینکه دوباره در موقعیتی انقلابی قرار گرفتیم، با سرعت عجیبی شروع کردیم به تکرار همان خطا هایی که طی سالهای ۵۶ و ۵۷ از ما سر زده بود.

اسلام و ویرانی آثار تمدن انسانی

با خیزش۹۶( ۱)، انقلاب قرن بیست و یکمی ایران آغاز شده (۲ )، که با طرد اصلاح طلبان اسلامی هدفش پایان دادن به رژیم جمهوری اسلامی است

چرنديات و تحريفات پانفارسيسم عليه مليت هااينبار با سريال سازى استارت زده شده است.

«مشکلات عینی و بیرونی» که در خارج از ذهن ما در جامعه قرار دارند، وقتی راه حل نسبی پیدا میکنند که « همه در کشف کلید آنها» "هم اندیشی" کنند.
قفلها، کاری به « احساسات و خیالات و افکار فردی ما» ندارند. آنها «کلید نسبی» خود را از « تفکر جمعی» ما طلب میکنند.
سیاستمدار و نویسنده کارتولیدی خود را که سیاست و اثر است، در بازار جامعه، مردم، عرضه میکند؛ آنها باید خریدار باشند. و وقتی خریداراند که کالا را کلید قفل خود یابند. وگرنه تبادل کالا بین خود روشنفکران مشکلی از مشکلات جامعه را حل نمیکند...

۱۱ آبان ۱۳۵۶؛ پنجاه و هشت نفر از فرهنگ ورزان ایران که شماری از آنها اکنون سر بر خاک نهاده‌اند، بیانیه مهمی را دسته جمعی انتشار دادند. بیانیه مزبور را از جمله افراد زیر امضا کرده‌اند: فریدون آدمیت- علی‌اکبر اکبری- مهندس مهدی بازرگان- ناصر پاکدامن- باقر پرهام- دکتر نورعلی تابنده-علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی- سیمین دانشور- غلامحسین ساعدی- دکتر کریم سنجابی- محمد قاضی- هوشنگ کشاورز- عبدالکریم لاهیجی- هدایت‌الله متین دفتری- - نعمت میرزازاده- هما ناطق- منوچهر هزارخانی و ۴۱ نفر دیگر

در غربت کسی در غرفه های نگاهت نیست

در رژیم لاییک حکومت از دین مستقل است؛ اما سکولاریسم الزامأ استقلال قدرت سیاسی از دین نیست....سکولاریسم مفهومی گنگ و کشدار است که به‌معانی بسیار متفاوت به‌کار‌رفته و می‌‌رود.... در نظام لاییک، حکومت حق هیچگونه دخالتی در زندگی دینی مردم را ندارد؛ هم ادیان آزادند، و هم شهروندان در انتخاب دین خود آزادی کامل دارند

با جای گزینی« حق آموزش زبان مادری» به جای « حق تحصیل به زبان مادری» میتوان فاتحه کل منشور را خواند. این دیدگاهی ست « شونیستی». البته قابل فهم است. چنین اندیشه ای سابقه تاریخی دارد.
نتیجه ی ملاحظات نشان میدهد در" وحدت چپ "مورد بحث، « از یک سو دیدگاه شونیستی، و از سوی دیگر دیدگاه اصلاح طلبی»، رگه های خود را بخوبی نشان میدهند. اما خود منشور در کل کار مثبتی ست...

در اعتراضات دی ماه اخیر جریان ری استارت بوسیله "محمد حسینی" سعی در تحریک معترضان به گسترش خشونت و به آتش کشیدن اموال عمومی داشت. اما موضع علنی و شفاف آقای بنی صدر در بیست و نهم دی ماه اخیر در گفتگو با "رادیو عصر جدید" مبنی بر تقبیح چنین خشونت ها و تأکید بر مبارزه بر مبنای استقلال و خشونت زدایی بود. بخشی از سخنان آقای بنی صدر را در این باب تقدیم مینمایم

در این مطلب کوتاه میخواهم تنها به چند مورد در باب قسمت اول صحبت آقای روحانی اشاره کنم که، نه آقای روحانی به عنوان فرد دوم حتی مسئولین پایین رتبه نیز در این قریب به چهل سال صدای مردم را نشنیده اند.

هدف آمریکا هنوز که هنوز است و بعد از شکست های پیاپی، تغییر نقشه ی خاورمیانه و استقرار نظم نوین جهانی است و به همین دلیل با خونسردی تمام، حاکمیت ملی کشورها را نادیده می گیرد و هر وقت دلش خواست به آنها حمله می کند و آنها را متلاشی می کند

یک سده است که خاورمیانه بیش از هر زمان دیگری، در مسیر تحولات و تغیرات بنیادین قرار گرفته، این بدان معناست که این بخش مهم از جغرافیای جهان در تلاش برای بازبینی و بازسازی خود در حوزه های اجتماعی و سیاسی است با این همه این تحولات یک سده ای خاورمیانه در وجوه مختلف بر شرایط اجتماعی فرهنگی و سیاسی مردمان خودش و حتی فراتر از منطقه تاثیرات بسیاری گذاشته است.

بیش از ۱۳ سال از آغاز برنامه ساماندهی موسسات مالی و اعتباری غیر مجاز می‌گذرد که هنوز اسامی بسیاری از بنیانگذاران این نهادهای مالی فاقد مجوز از سوی مقامات مسئول و نهادهای نظارتی معرفی نشده است. موسسات غیرمجاز در دوره‌ای بیش از ۲۵ درصد از نقدینگی کشور را در اختیار داشتند.

ابوالفضل قدیانی: دیرزمانی است که دوستداران و دلسوزان ملک و دین دریافته‌اند که ولایت فقیه چه سم مهلکی برای ایران و تدین مردمان آن است. پرسش این است که آیا وقت آن فرا نرسیده که با صراحت و صداقت و با صدای رسا، نه در خفا و به زبان ایما و اشاره، به نقد آن پرداخت؟

در جهان امروز، تنوع در فرم وترکیب و رنگ و اندازه‌ی پوشش زنان، مرز و محدوده‌ای نمی‌شناسد. به تعداد انسان‌ها و به تناسب گوناگونی فرهنگ و آداب و رسوم اجتماعی، سلیقه‌های بسیار متنوع برای انتخاب نوع و رنگ و فرم لباس وجود دارد.

بی هیچ تردیدی،ناخوشایندترین شعار جنبش اعتراضی دی ماه 96 ،که گوش های اصلاح طلبان (بخوانید استمرار طلبان) را آزار داده است. شعاری است که به قول جواد خیابانی به سادگی هر چه تمامتر ماهیت منفعت طلب آنان را در برابر آفتاب قرار داد. اصلاح طلب،اصول گرا دیگه تمومه ماجرا تنها کلماتی آهنگین نیست که شعاری شده است،پر معنا ترین شعاری است که بلوغ سیاسی جنبش اجتماعی اخیر ایران در آن تجلی یافته است.

«انقلاب» فرایندی 15 ساله یا تظاهراتی 13 ماهه؟

محمود صادقی، نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی: بزرگترین خطا این بود که با استفاده از حیله شرعی خواستند اقتصاد اسلامی بسازند

رئیس‌جمهوری ایران در سخنانی بار دیگر تأکید کرد که تهران بر سر به گفته او، «توانمندی‌های دفاعی» نظامی عقب‌نشینی نخواهد کرد، هرچند مذاکره انجام خواهد داد. اشاره‌ای به برنامه‌ توسعه موشک‌های بالستیک که در ماه‌های اخیر آمریکا و اروپا را بر سر انتقاد از ایران متحد کرده است. سخنرانی او که با دفاع از جنگ هشت‌ساله ایران و عراق همراه بود، در آستانه سفر وزیر خارجه فرانسه به ایران و در پاسخ به انتقادهای محافظه‌کاران «دلواپس» درباره توافق هسته‌ای صورت گرفته است.

شاهزاده رضا پهلوی، ولیعهد سابق ایران در پیامی به مناسبت سالروز انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ با اشاره به اعتراضات سراسری در ایران گفت: فرایند فروپاشی نظام آغاز شده است و با اشاره به جشن های دهه فجر در جمهوری اسلامی از مردم ایران دعوت کرد که در تحکیم این همدلی و هبستگیِ ملی، برای رسوا کردن تبهکاران حاکم اقدام به نافرمانی های مدنی سراسری در کشور بکنند.

کشاندن جنگ‌ ها به درون ایران هم از تدابیر ترامپ و حکومت او ست. جنگ اقتصادی که از گروگانگیری بدین‌ سو، اقتصاد ایران را تخریب می‌ کند، همراه می‌ شود با منازعات پرشمار دیگر (بیکاری، فقر، آسیب‌ های اجتماعی، کم آبی و عوارض بیابان شدن کشور و تعارض مذهبی و قومی و فلج مالی و سیاسی رژیم ولایت مطلقه فقیه). در نتیجه هدف «استراتژی کلی» حکومت ترامپ، نه ساقط کردن رژیم– ولو پیش از این، وزیران خارجه و دفاع او از آن سخن گفته‌ اند- که در ناتوان نگاه ‌داشتن آن و استفاده از آن، در حفظ موقعیت و « «منافع» امریکا ست

مشق شب را نوشتیم، چون شب بود، چون مشق بود.

شیوه های مبارزه مدنی با استفاده از تجارب کشورهای دیگر میتواند برای ما مفید باشد تا بتوانیم به عنوان راهنما از انها استفاده کنیم و خواستار حق و حقوق و مطالبات سیاسی-اجتماعی خود باشیم .لازمه

جبهه ملی از حسن روحانی خواستار اجازه ی گردهمایی در روز 14 اسفند در تهران شد

زلف برباد بده تا بدهی بربادش.


شگردهای ماهرانه جمهوری اسلامی در تحریف و به بیراهه کشاندن مبارزات آزادیخواهانه و بر حق ملت ایران مقوله ناآشنایی برای آنهایی که علاوه بر مو پیچش مو را نیز می بینند، نیست. جنبش شجاعانه "دختران خیابان انقلاب" که بر علیه جبر و سیستم سلب اختیار نظام استبداد آغاز شده است رژیم را هراسان نموده و به احتمال زیاد سربازان گمنام امام زمان برای قلب این مطالبه برحق و واپیچاندن آن به بیراهه به تکاپو افتاده اند. جنبش متهورانه "دختران خیابان انقلاب" برای حق اختیار زن و آزادی

علیرغم اینکه نوشته مطرح میکند، تبریز از نظر جمعیتی از دومین شهر کشور، به پنجمین شهر ایران نزول کرده باشد، باز هم از نظر انسجام، یک دستی، رادیکالیسم و تحول گرائی؛ موتور محرک هر تغییر و تحولی در کشور میباشد. تهران نشینان، کرج نشینان و ایرانیان مقیم خارج همه یک چشمشان به تبریز است. آنها میدانند هیچ جنبشی بدون حضور تبریز، تکمیل نمیگردد. تبریز همچنان آتش زیر خاکستر میباشد. فقط کافیست تا خاکستر آن را به کناری زد تا سوزش داغی گرمای آتش درون آن را مشاهده کرد.

چرا باورمندان در برابر کسب علم و آگاهی مقاومت می‌ کنند ؟
چرا افرادی به جهل خود خرسند و مفتخر هستند ؟

هر نظریه و پیشنهاد، عملی و تئوری، باری از مسئولیت را باید بهمراه داشته باشد و چه افسوس که نشریات اپوزیسیون در این دوره بسیار مقالات سطحی پر از اغتشاشِ اندیشه ای و یا کلیشه شعاری همراه با خودنمایی و گاه هذیانگویی را منتشر کردند (البته و مقالات خوب، اما کم)، غافلگیر شده اند؟ یا سر درگم؟ شهریاران را چه شد؟ (منظور پسر شاه، رهبر غایب جنبش نیست) و دیده می شود که شهرت طلبان، بازاری یافته و بسیار غیرمسئولانه برای بازار بخصوص خارجه نشینِ جنجال طلب، بیسوادی خود را با اعتماد به نفس در قالب واژه می ریزند

اولیا چلبی: اهالی شهر نخجوان به زبان دهقانی، دری، فارسی و پارسی، غازی و زبان پهلوی سخن می گویند...اولیا چلبی در دو صفحه نمونه‌های واژگان و شعر فارسی را که در نخجوان از مردم شنیده و یا خوانده، ذکر می‌کند و در ضمن به نقل از مورخ عثمانی، کمال پاشازاده، فهرستی از واژگان فارسی و ترجمه ترکی آن می‌دهد

می شد حدس زد نوشته "چرا تبریز تب نکرد؟!" بخاطر پیش کشیدن موضوع حساس ملی در ایران و مشخصاً آذربایجان به عنوان پرسمانی جدی، واکنش های چند سویه برانگیزد. به ویژه از سوی آن دسته از هم ولایتی ها که یا در زمره فعالان قلمی و سازمانگر در زمینه "هویت خواهی" ترک آذربایجانی هستند و یا هواداران متعلق به طیف گوناگون این حرکت. نقد تفصیلی این نوشته را اما از آقای "یاشار گولشن" دیدم

تظاهرات هفتم دی ماه 1396 در مشهد نقطه عطفی در مبارزات 39 سال گذشته ایرانیان بود و مردم صف خود را از اصلاح طلبان اسلامی جدا کردند

مجسمگی زنان در پی بر انگیختن احساس مشترک موجود بین تمامی انسان‌هایی است که امر سیاسی انها را به منزله بدن‌های بی سر از متن به حاشیه رانده است. در این وضعیت به میخ و چوب زدن چارقد کنشی جهت فراتر رفتن از قلمروهایی است که نظام قدرت و سرمایه برای انسان‌ها ساخته و هر کس را به بهانه ایی درون انها جا داده است. قدرت انحصار طلب بر هراندامی برچسبی می زند تا تبعیض علیه ان را روا جلوه دهد. هر انقلابی به محض نفی ازادی و ارتکاب تبعیض به دالی میان تهی تبدیل می شودو جامعه را از سرها تهی می‌سازد.

قوه محرکه (گشتاور) همه نهضت‌ها و جنبش‌های اعتراضی ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب ۵۷ خواسته‌های یکسانی بوده‌اند؛ ورود ایران به دوران تاریخی جدید که بنای کشور و دولت را بر مدرنیته می‌گذارد و با تولد دولت-ملت مدرن و نهادینه شدن آزادی‌های اجتماعی و سیاسی، شهروندان در برابر قانون، حقوق برابر پیدا می‌کنند.

اینک در باره آن چه که من بر آن تاکید کرده ام: