پاسخ به پیامها
----
1- از زاویه ای، « منیت یک تبعیض دیده» چکیده ی « منیت همه ی تبعیض دیدگان» است. که به آن « منیت جمعی تبعیض دیدگان» گویند.
راه حل : رفع تبعیض موجود در محیط اجتماعی ست. با « مبارزه برای کسب حقوق». و رسیدن به « منیت فردی و جمعی بدون تبعیض و آزاد». یعنی رهایی جمعی از « تبعیض و دیکتاتوری و فقر فکری و مادی».
در سر راه فعال رفع تبعیض ، چاهها وجود دارند که لازم است متوجه آنها باشد: 1-لوژیون سازی های جدید 2-ایده لوژی و ایسم گرایی ها 3- عدم امید به حلق خود و خارجی گرایی ها، 4- عدم حفظ شخصت و سیاست مستقل( پیروی از سیاست سازیهای دیگران) 5- پراکندگی گرایی 6- انزوا طلبی 7- اراده گرایی و عدم توجه به اینکه کار تغییر ، کار خود مردم است نه گروه».
8- عدم درک و توجه به استراتژی تلاش عمومی 9- گرفتاری در ارزشهای غیر علمی و عدم توجه به ارزشهای پایدار بشری.
اینها و مانندهاشان .
3 «بود و نبود» مواضع شخصیتها در برهه های تاریخی تعیین کننده اند. «اختناق و جا و مکان و این چیزها» عدم اعلام « مواضع» را موجه نمیکند. یا موجب موجه شدن مواضع و حرکات موجود شخص نمیشود.
4- فکر « جدایی و تشکیل کشور مستقل» از همان زمانها که تزاریسم تشکیل شده بود در بین ملت ها موجود بود و مورد بحث. اما شرایط تحقق « فکری و سازمانی» وجود نداشت. ایده نه متعلق به یک فعال سیاسی( رسول زاده) بل ایده ی ملتها بود.
5- مقولات عمده روند افکار فعال سیاسی مورد بحث(رسول زاده) قید شده ( اسلام، مارکسیسم «با شکل سوسیال-دموکراتیسم»، ایران تاریخی گرایی، ناسیونالیسم-ترکیسم -پان ترکیسم، ملاقات با نازیسم، «عدم نقد افکار» در آخر عمر، هنگام سکونت در ترکیه، چیزی در این رابطه قید نشده.»
این ایده ها نه مشکلات او را گشودند و نه میتوانند گره های سیاسی ما را بگشایند.
6- پرسشگر میتواند به اینجا مراجعه کند: پاسخ به یک دعوت http://www.iranglobal.info/node/60029
در کامنت های قبلی بار ها نوشته شده که موضوع بحث چیست. ولی مدام « موضوع شوروی و کمونیسم سیزی» مطرح میشود.
این کار و موضوع هم مشکل و مسایل « تبعیض، دیکتاتوری- عدم عدالت اجتماعی» ما را حل نمی کند.
تاریخ نویسها می توانند دهه ها بحث کنند ولی ما به مشکلات موجود راه حل لازم داریم.
« چپ ستیزی» راه حل نیست. ضعیف کردن نیروی رفع تبعیض است. بدون چپ در آذربایجان مشکلات سه گانه ی موجود راه حل ندارند: « تبعیض، دیکتاتوری- عدم عدالت اجتماعی»؛ « تبعیضات فرهنگی-سیاسی-اقتصادی».
7- کسی که کلمات « ضد ترک» را استعمال میکند متوجه معنی آن نیست. ضد ترک یعنی چه؟
ترک ، فارس، کرد، عرب، بلوچ، نامهایی ست برای نشان دادن افراد،خلق ها و ملتها. نامهایی اند برای « انسانها».
ضد ( ترک ، فارس، کرد، عرب، بلوچ...) یعنی ضد انسان.
ضد پان عرب ایسم برابر ضد عرب نیست.
اینها را که نباید توضیح داد. شخص قبل اینکه فعال سیاسی شود لازم است چنین مواردی را خودش بررسی کند و وقت دیگران را به هدر ندهد. سطح صحبت را در « مرحله الفبا» ترمز نکند. دهه هاست بحث دوستان در الفباست. کی میخواهید الفبا
را تمام کنید؟
8- برابر گذاریهای های «حرکات و پدیده های مختلف» تاریخی ، صحیح نیست. هر حرکت خاص است و مخصوص به خود.
که یکی میتواند درست باشد و دیگری نادرست.
9- کویا فکر میکنم جنبش حزب است.دلیل هم مانند موارد مختلف « اتهامی» دیگر ذکر نشده. اینکه دید من نسبت به حزب و جنبش چیست این نوشته سند است :
استراتژی و تاکتیک جنبش آذربایجان http://www.iranglobal.info/node/11857
10- سخن بدون فاکت اتهام است و نمی تواند مورد توجه قرار گیرد.
11-استفاده از تضادها رجوع شود: مبارزه و سیاست استفاده از اختلافات دولتها http://www.iranglobal.info/node/56865
تضاد حزب - دولت http://www.iranglobal.info/node/56716