سالام

شعوبیه درابتدای ظهورش بطرفداری ازعلی درمقابل معاویه آغازمیشود؛که درکربلا طرفداران این دو علویان وطرفداران معاویه جدل خودرابصورت عریان نشان میدهد.
که پس ازآن شعوبیه گری شکل های مختلفی باشاخه سازی وایجادفرقه هاآغازمیشود.
هرمتفکری چه مذهبی ویامخالفان اسلام به فراخورزمان مبارزات خودراباحاکمان نشان میدهند،ولی قدرتمندترین این تفکرات شعوبیه بوده است.
دراین مبارزات باحاکمان عرب نه مردم عرب ،دردرون جغرافیای ایران امروزی که قسمتی ازعجم راشامل میشده شعوبیه شکل های نوینی بخودمیگرد.
معنویون وسیاه حامگان وسرخ جامگان ودیگرفرق وحتی روحانیون نیزباطیف های فکری خودهریک به فراخورزمان وموقعیت خودازاین فرقه هاکه شعوبیه نیزیکی ازآنهابوده حمایت میکردندوهنوزهم حمایت میکنند.
درپس انقلاب صنعتی سیاست گزاران نوینی دربهره براداری ازاین فرق ومتفکران همچون نوائدئولوزی ها
استفاده وبهره برداری کرده ومیکنند.
که درایران ازاواسط حکومت قاجارشعوبیه به اختیارماسیونهای استعماری نوین باکمک به پان فارسیسم درآمد.
عصرنوین صنعتی وسیاسی راشعوبیه دربست دراختیارحوزه های انگلیسی چه مذهبی وچه غیرمذهبی بوده قرارداده وهنوزهم ازآن بنفع پان فارس دراختیارماسیونی بهره برادری میشود.
که جناب جلال ایجادی به این بخش نه اشاره ایی کرده ونه دوست داشته دراین باب واردشود،
که دراصل عمدی آنرافاکتورگرفته است.
درایران شعوبیه رامیتوان گفت به دیگرستیزی وبخصوص به عرب شتیزی وتورک ستیزی مرموزانه ایی تبدیل کرده اند،درصورتیکه فلسفه شعوبیه ، ستیزباحاکمان جناح معاویه ایی بنانهاده شده بود.
الان نیزشعوبیه بااینکه ریشه عربی داردونوع مبارزه عربی است،ودرایران آنرابه مخلوطی ازاسلام ،شعیه.زرتشتی گری؛بت پرستی،مسیحی گری،بی دینی وایرانیت ونژادپرستی فارسی آراسته اند.
تنهاابزاری است ،دردستان حاکمان ایرانی شیخی وشاهی وطیف های فکری ناسیونالیسم ایرانی مبدل گشته است.
آقای جلال ایجادی ،که بایدبه اصل موضوع وبهره برداری ازاین ابزارهیچ اشاره ایی مکرده که درعصرکنونی نکرده و
عمدی ازآن فرارکرده است.
ودرعصرجدیداین ابزاردربست دراختیارفارس گراییان قرارداشته وازآن بهره برداری میشود.
یکی ازعلل اصلی عقب ماندگی فکری برای رشدجامعه درسطوح مختلف مصادره شعوبیه برای پان فارس انگلیسی میباشد.