● زنان

در چند روز گذشته بحث عدم حضور زنان در استادیوم ها دوباره شدت گرفته و بحث های مختلفی که از سوی فعالان حقوق زنان در فضای مجازی و غیره در جریان بوده است بار دیگر اهمیت عدم حضور زنان در ورزشگاه ها را دو چندان کرده است.

در حالی که به تازگی خبر تجاوز دسته جمعی عده ای از مردان به دختری یازده ساله، مردم را از این همه ناامنی برای دختربچه ها و زنان شوکه کرده است؛ در حالی که میزان بالای ایدز در میان بچه های خیابانی، قلب همگان را آزرده است؛ در حالی که این روزها یکی دیگر از زنان به خاطر اسیدپاشی، با مرگ دست و پنجه نرم می کند؛ در حالی که همین جمعیت نزدیک به هشتاد میلیونی ایران نگران آن هستند که حتا در آینده نزدیک، آبی برای خوردن نخواهند داشت

من به والیبال علاقه ندارم اما به حقم علاقمندم، برای گرفتن حقم به مقابل ورزشگاه آمدم می خوام حق ورود به ورزشگاه رو داشته باشم و بعد تصمیم بگیرم تمایل دارم از حقم استفاده کنم یا نه. ما انسانها حقوق زیادی داریم که گاهی تا آخر عمر هم از آنها استفاده نمی کنیم اما می دانیم آن حق برای ما محترم شمرده شده است

و بالاخره تیر آخر زده شد، و مسئولین با اعلام رسمی ممنوعیت ورود زنان به استادیوم والیبال خیال بسیاری از دلواپسان را راحت کردند. هرچند که باز هم این جماعتِ دل‌نگران گوش‌شان بدهکار این عقب نشینی نیست و قرار است اعتراضات خود را همچنان ادامه دهند چون هنوز دوست دارند به صدای ناقوسی اکتفا کنند که دست‌کم برای خودشان خوش‌آهنگ‌تر است.

مینو مرتاضی از بنیانگذاران مادران صلح و کنشگر شناخته شده جنبش زنان در ایران است. او را در اسفندماه سال 1392 به دادسرای زندان اوین احضار کردند و در نهایت با وثیقه ۱۵۰ میلیون تومانی به شرط حضور در دادگاه آزاد شد. از روز 16 اردیبهشت 1393 تا خرداد سال ۹۴ چندین بار برای برگزاری دادگاه فراخوانده شد، اما هربار به دلایلی دادگاه برگزار نشد تا در روز چهارم خردادماه حکم اش صادر شد: شش سال حبس و دوسال محرومیت از حقوق اجتماعی.

آخرین خبرها در مورد اجازه ورود زنان به استادیوم آزادی برای تماشای بازی والیبال ایران و آمریکا در 29 خرداد، حاکی از آن است که مانند روال دو سه سال گذشته، باز هم جایگاه اینترنتی فروش بلیط مسابقات والیبال لیگ جهانی، از فروش بلیط به زنان خودداری کرده است و جهت اطلاع نوشته است: «به دلیل محدود بودن بخش های مربوط به خانم ها، تا اطلاع ثانوی، خرید بلیط خانم ها به دلیل تکمیل ظرفیت انجام نخواهد شد».

آزادی رفت و آمد برای زنان در حاشیه شهرها همواره با هشدارها و نگرانیهایی همراه بوده است. هر بار که زنان خانه را ترک می کنند مجبور به انجام محاسبات گوناگون و پیچیده برای رهایی یا کاهش آزار و اذیت جنسی موجود در جامعه هستند

جنگ داخلی علاوه بر از بین بردن بافت اجتماعی سوریه و زندگی خانوادگی، بقاء یک نسل کامل از شهروندان جوان را نیز زیر سئوال برده‌ است.

فیسبوک می تواند باعث شود ما چیزهای زیادی را احساس کنیم: شادی به دلیل عروسی یک دوست، غمگینی در نتیجه طلاق بعد از آن و.... اگر هم شما یک زن باشید می تواند باعث شود شما احساسات دیگری را نیز تجربه کنید: احساس اینکه خارج از فرم هستید و یا اینکه چربی زیادی دارید.

تماشای مسابقات «والیبال» در ورزشگاه ها که به غیر از چند سال اخیر، همیشه برای زنان آزاد بوده است، در این روزها عده ای را غیرتمند و کفن پوش کرده تا جایی که حاضرند برای جلوگیری از ورود زنان به ورزشگاه، دست شان را به خون خواهران شان آلوده کنند! در واقع چند روز پیش عده ای با نام «طلاب حوزه علمیه ایروانی و انصار حزب الله» بیانیه صادر کرده اند که برای جلوگیری از ورود «زنان هرزه» به ورزشگاه روز 29 خرداد در ورزشگاه آزادی، تجمع می کنند!!

من بی نهایت خوشحالم که بخش 1 تا 3 مقاله درباره احادیث پیامبر و زن بیشتر مورد توجه جوانان و بویژه آنهائی بوده که عادتاً وبنا به رسم خانواده، آئین اسلام را پذیرفته اند و اکثرا بدون مطالعه و بهمان شیوه ی عادتی از آن دفاع می کرده اند. اما اکنون به نتیجه دیگری رسیده اند. من بخاطر دارم که حدود 40 سال پیش یکی از دوستان بس صادق و فهمیده به من گفت: "اکثر کسانی که از دیپلم ببالا سواد دارند و واقعا اهل مطالعه هستند و هیچ منافع دیگری هم در کار نیست، به آئینها و بویژه به اسلام کم توجه می کنند.

داعش با اسیر گرفتن زنان آنها را به بازارهای خود برده و بر اساس قوانین مذهبی - اسطوره ای "کنیز و اربابی"، به فروش می رساند. عمده فروش آنها نیز به جهادگران خودی است که این امر باعث تشویق جهادگران خارجی برای پیوستن به داعش و بهره بردن از نوجوانان باکره کنیز می شود.

در ‌هفتۀ‌ گذشته، تصويری از اعلاميه‌ای از سوی «اساتيد و طلاب حوزه‌ علميه ايروانی» و «انصار حزب‌الله» در شبکه‌های اجتماعی و همچنين از طريق رسانه‌ها منتشر شد که این قضیه را فاش کرد. این اعلامیه فراخوانی ا‌ست برای «حضور خونين امت حزب‌الله» در ۲۹ خرداد- یعنی روزی که اولين بازی تيم ملی واليبال در ايران برگزار خواهد شد.

حجاب چه اجباری و چه داوطلبانه مفهوم و نقش معين خود را دارد و داوطلب و غير داوطلب بودن استفاده از حجاب در نقش ايدئولوژيك و سياسی آن تغييری ايجاد نمی کند، بلكه شيوه بر خورد با آن را تعيين می کند. بويژه اينكه حجاب اجباری نه فقط وسيله ای ايدئولوژيك برای تحقير زنان، بلكه ابزاری سياسی برای سرکوب مقاومت آنان است. طی تاريخ، ستمگران سعی کرده اند بسياری از اشكال ستم را به باورها و فرهنگ وسنن مردم تبديل کنند. بدين طريق مردم داوطلبانه به اين ستم تن می دهند اما...

این که نهاد خانواده و مکان جدید استقرار آن (آپارتمان) طی دهه های اخیر وظایف و کارکردهای متفاوتی بر عهده گرفته است طبعاَ به تغییر رویکرد و نقش این نهاد در جامعه رو به توسعه‌ی ما باز می گردد. یکی از عوامل اتخاذ این رویکردها، ضرورت زندگی و بقاء در فضای سیال، ناایمن و پهناور کلانشهرهاست. به این معنی که رشد شتابان و سرگیجه آور شهرنشینی در ایران و زندگی در شرایط گمنامی شهرهای بزرگ، بر بحران هویت و احساس «تک افتادگی» شهروندان، بار مضاعفی تحمیل کرده است؛

کی از ویژگی های حضور زنان در مبارزات مدنی در داخل ایران، شرکت مادران در هر نوع فعالیتهای اعتراضی و جنبش های مدنی بوده است که به خصوص در چند سال اخیر نقش بارزتر و گسترده تری به خود گرفته است. اهمیت حضور مادران نه چرخش به سمت سنتهای تحمیل شده در جامعه ایران است و نه فرار از ماهیت ذاتی مادر بودن و فرزنددار شدن، بلکه به نوعی شکل دهی مقاومت اعتراضی از طریق مادر بودن است.

باوصف اینکه فقط یک روز ازانتشار بخش دوم این مقاله مستند می گذشت، دونامه محبت آمیز ازطرف خوانندگان عزیز را دریافت کردم. من در اینجا مصمم شدم، یکی از این نامه ها را که مفصل تر است، درج کنم. تا به امروز نامه های دیگری که فقط یک جمله اند و یا یک واژه، از قبیل "ادامه دهید، عالی است، ما با وصف اینکه در داخل ایرانیم خیلی کم به این مسایل توجه می کنیم، این مسئله کار برای محققین در باره و زن و اسلام را آسان می کند، مستنده، و غیره"، رسیده اند. اکنون آن نامه ی یکی از خوانندگان عزیز مقاله.

بیش از سه سال انتظار برای تماشای «قصه‌ها» عمری بود پُر غصه. در این مدت به جای آن که فیلم «قصه ها»ی رخشان بنی اعتماد را ببینیم، هر روز غصه خوردیم که چرا فرهیختگان کشورمان همچون رخشان بی اعتماد به جای آن که از سوی مسئولان تحسین شوند، مورد غضب قرار می گیرند و فیلم شان توقیف می شود.

نحوه تربیت اجتماعی با نحوه شکل گیری شخصیت ارتباط قوی دارد. اگر بپذیریم که شخصیت و هویت فرد تابع چگونگی تربیت اجتماعی اوست، باید قبول کنیم که گزینش شیوه تربیتی بزرگسال در فرآیند اجتماعی کردن کودک می تواند هسته معنایی وجود او را در آینده آن هم به شکل فعال یا غیر فعال مشخص کند.

جرم اسیدپاشی نه تنها آینده فرد قربانی را از هر حیث تحت تأثیر قرار می دهد که به شدت بر نظم عمومی نیز اثر می گذارد و موجب خدشه دار شدن امنیت و آرامش در سطح جامعه می شود. با در نظر گرفتن آثار هولناک این عمل مجرمانه بر جسم و روح قربانی و با توجه به روند رو به افزایش این جرم در کشورهای آسیایی ـ به ویژه کشور خودمان ـ بررسی ابعاد حقوقی این جرم حائز اهمیت بسیار است.

كتاب «تحليل جنسيت» تاليف دكتر عباس محمدي اصل كه توسط انتشارات سفير اردهال در سال 93 و در شمارگان 550 نسخه به چاپ رسيده، كتابي است كه گشاينده دريچه هاي جديدي از تامل در زندگي فردي و اجتماعي زنان است

فحشار را می توان به عنوان برآوردن خواهشهای جنسی در برابر پول یا یک منفعت تعریف کرد، در واقع روسپی یا فاحشه به کسی گفته می شود که صرفا برای بدست آوردن یک منفعت از قبیل پول یا موقعیت بدون انتخاب و علاقه جنسی تن به رابطه جنسی می دهد.

دیروز، ششم خرداد 1394 «سهیلا بسکی» معمار، نویسنده و مترجم باسابقه کشورمان در سن شصت و دو سالگی، به دلیل بیماری، روی در نقاب خاک کشید و از میان ما رفت. او تا آخرین لحظات زندگی اش به رغم بیماری که سال ها با آن دست و پنجه نرم می کرد قلم را زمین نگذاشت و حاصل پشتکارش مجموعه متنوع از داستان ها و ترجمه های با ارزشی است که آخرین آنها مجموعه داستان «عکس های فوری» است که در اسفند 1393 در ایران منتشر شد.

استدلال‌های ویرجینیا وولف در کتاب «اتاقی از آنِ خود» در طی دو سخنرانی او در دو کالج نیوهام و گرتن شکل گرفته است. ویرجینیا وولف معتقد است: «به هر حال وقتی موضوعی به شدت بحث انگیز است – مثل هر موضوعی در رابطه با جنسیت – نمی توان به بیان حقیقت امیدوار بود.»

سازه گرایان و پژوهشگران رشته ((مطالعات مردان)) می کوشند تا ((ساختار پذیری)) آدمی را نشان دهند. از دیدگاه سازه گرایان مردانگی سازه ای اجتماعی-فرهنگی است که در فرآیند اجتماعی شدن به صورت فعالانه کسب می شود.

زن خوب” و "باارزش” کسی است که از مردان خانواده تابعیت کند و نیاز آنها را که همان حفظ ” ناموس” باشد بجا آورد. در غیر این صورت مأموریت مرد یا پسران خانواده که همان کنترل و محدودکردن آزادی زن در عرصه نیاز های جنسی خودش باشد، شروع میشود و سرانجام این مأموریت بسته به اینکه زن چقدر "نافرمان” باشد، تغییر میکند.

چند روز پیش زن جوانی با مادرش آمده بود برای مراقبت دوران بارداری. داشتم نتیجه ی آزمایش هایش را نگاه می کردم که زن مسن تر گفت، شوهرش کتکش زده، حالا می ترسیم بچه طوریش شده باشه ( یعنی آسیب دیده باشد). با شنیدن این حرف، نتیجه آزمایش را روی میز گذاشتم که ببینم خشونت فیزیکی چه به روز زن آورده است؟

«از آنجایی که وفی نویسنده واقعیت‌هاست زنان در داستانهای او غالبا کنشگر نیستند و در نهایت واکنش نشان می‌دهند!» این بخشی از سخنرانی فرانک فرید بود در شصت و یکمین نشست دوستداران کتاب که در مورد آثار فریبا وفی، عصر پنجشنبه ۳۱ اردیبهشت ماه 1394 در فرهنگسرای خاقانی تبریز برگزار شد.

بعازظهر چهارشنبه 30 اردیبهشت ماه 1394، در گرمای 34 درجه تهران، خانواده «نرگس محمدی»، میزبان جمعی از فعالان زن از حوزه های مختلف بود که به فراخوان «کانون شهروندی زنان» گردهم آمده بودند تا نگرانی خود را نسبت به وضعیت نرگس در زندان اوین، ابراز کنند. در این مراسم گوهر عشقی (مادر ستار بهشتی)، فائزه هاشمی، نوشین احمدی خراسانی، معصومه کریم بیگی، شیما قوشه، مهدیه گلرو، حمیده ابراهیمی، آمنه رضایی، منصوره خسروشاهی، معصومه دهقان، زهرا رحیمی در اعتراض به دستگیری نرگس محمدی سخنرانی کردند.

دکتر مهرداد درویش‌پور معتقد است که آزادی هر جامعه را باید با درجه‌ی آزادی زنان بسنجیم و تأکید می‌کند: «در جامعه‌ی ایران که زن‌ستیزی ایدئولوژی رسمی حکومت است، ما بیش از هر جای جهان به فمینیسم نیازمندیم.»

هنوز ختنه زنان در بسیاری از جوامع صورت می گیرد. این جوامع با این که در قرن حاضر و در عصر تکنولوژی به سر می برند اما همچنان در دام تعصب و سنت اکتسابی شان گرفتارند و دیری است که از طراوت و نعمت باران آگاهی محروم مانده اند.

روز 28 اردیبهشت ماه 1394، کانون شهروندی زنان با حضور در نمایشگاه سازمانهای مردم نهاد NGO) ها) و نشریات فعال حوزه زنان که در دانشگاه تهران با عنوان «زن را سخن از نوع دیگریست» برگزار شد، به تبیین برنامه ها و اهداف خود در حوزه حقوق شهروندی زنان پرداخت.

اینترنت با ویژگی های ذاتی خود، ظرفیت تبدیل شدن به حوزه عمومی را داشته و می تواند بهتر از رسانه های دیگر به مشارکت سیاسی بخصوص زنان، کمک کند. اینترنت می تواند در اشاعه ارزش های دموکراتیک از قبیل مشارکت، آزادی بیان، تساهل، عدالت و... تأثیر گذار باشد.

در اغلب کشورهای خاورمیانه تا دهه های پایانی قرن بیستم تفسیرهای دوبُنی و رازپردازی شده از «واقعیت»، بر آفرینش های ادبی- هنری این جوامع به وسعت حاکم بود. این منطق ثنوی (ظلمت/ نور) در تفسیر واقعیت که نهایتاَ با هدفِ هدایت «کلیت جامعه» به قله ی رستگاری (آرمانشهر)، تدوین و به تدریج مشروعیت یافته بود طبعاَ ممد حیاتِ روایت های بزرگِ تقابل با سامان سیاسی این جوامع هم محسوب می شد.

در سال ۲۰۰۳، سینمای ترکیه شاهد حضور فستیوال جدیدی به نام «زنان، سینما را می سازند» و با شعار «زنان برای زنان» بود و امسال 13 امین سال برگزاری این فستیوال از شهر استانبول با راهپیمایی زنان شروع و پس از اجرا در شهرهای نو، مولا، دیار بکیر، آدانا و نهایتا در شهر «ازمیر» خاتمه یافت.