● جهان

گبه از زیباترین دستبافته‌های بختیاری‌ست که در خود قابلیتهای بسیاری از جمله سادگی و سهولت بافت و نیز از حیث زیبائی و ارزشهای تصویری منطبق با سلیقه‌های انسان شهرنشین امروزی که در فضای داخلی معماری خود هنوز جائی برایدستبافته‌های گستراندنی محفوظ داشته است، استعدادهای چندانی برای عرضه دارد. این دستبافته شاخص چه خود به عنوان شناسه‌ای معتبر در تبیین ارزشهای تصویری «هنرقومی» بختیاری و چه به عنوان زمینه‌ای مستعد جهت بروز و نمایش مؤلفه‌های زیبائی‌شناسانه هنر ایل بختیاری حائز اهمیت بسزائی‌ست.

مصاحبه آقاي سيروس مددي با «گون آز تي وي» براي كساني كه در هر شرايطي اعتقاد به ديالوگ دارند، مأيوس كنند بود. در اين مصاحبه در طي بيش از يك ساعت و نيم ايشان قرار بود به 6 سوآل زير جواب دهند: 1. تعريف از پان توركيسم [اين تعريف در منابع شوروي، دايره المعارف بريتانيكا و منبع سوئدي يك يا دو سطر بيشتر نيست] 2. چه كسي يا كساني از آذربايجاني¬ها از دولت ايالات متحده آمريكا براي حمله به ايران دعوت كرده¬اند؟ [جواب چنين سوآلي هم اصولاً نبايد بيش از يك سطر باشد؟] ...

بدنبال سخنرانی آقای سیروس مددی بمناسبت سالگرد پیروزی نهضت ۲۱ آذر در شهر کلن آلمان، جنجال بزرگی علیه این طرز تفکر او که معتقد است خطر پان تورکیسم حرکت ملی آذربایجان را تهدید میکند، در گروهی از سایت های آذربایجانی ایجاد شد. سیروس مددی در دو برنامه ی تلویزیونی به مخالفین طرز فکر خود پاسخ گفته است ...

به عنوان نمونه مناطق آذری نشین ایران از جمله مناطق ایران هستند که دارای پتانسیل بالای توسعه ایی بویژه در بعد صنعت و تبادلات مرزی به شمار می آیند. در قومیت آذری ایرانی تعلق قومی – جماعتی قدرتمندی وجود دارد که می توان از آن به عنوان پیش زمینه ایجاد یک بازار قومی نام برد، همچنین این قومیت دارای تداوم و پیوستگی فرامرزی است که از آن می توان به عنوان پتانسیل منطقه‌ای در امر کالایی شدن اشاره کرد و سرانجام آنکه این هویت را بتوان در سطح جهانی نیز معرفی کرد و قابل گسترش دانست.

● چنین بنظر می آید، که نوشتار «مبانی اخلاقی حقِ جدایی طلبی یا طلاقِ سیاسی» آرش نراقی سال 2008 میلادی نوشته شده و چندی پیش در سایت ایران گلوبال باری دیگر انتشار یافت. گرچه آقای نراقی در نوشتار جدید خود دموکراسی و مسألهءِ حقوقِ اقلیتهای قومی، ]انتشار یافته در سایت گویا 22 آپریل ،2011 میلادی] به تصحیحِ نسبی تئوریِ حقِ جدایی طلبی یا طلاقِ سیاسیِ 2008 خود پرداخته، ولی نگاهِ مطلق گرایی و دورمانده از انواع دمکراسی ها و بازمانده از فلسفهءِ سیاسی و فرهنگیِ عصر گلوبالیزاسیونِ آقای نراقی به پدیده ها...

اگر امروز آذربایجان به استقلال برسد کدام یک از این قهرمانان و پهلوان پنبه ها توانایی اداره یک کشور را دارند؟ تا جایی که من با این آقایان در ارتباط بوده ام افرادی مثل لوایی و یا حسن ارک و یا ... از اداره امور خانواده خودشان هم عاجزند چه رسد به اداره یک کشور.. هر کجا که نیاز به آرامش بوده، بارها و بارها دیده ایم که این فعالان سیاسی آذربایجان، فضا را متشنج کرده اند بدون این که هدف و یا دست آورد مشخصی داشته باشند سعی کرده اند به نام آذربایجان، خدمت پنهانی خود را به شوونیسم ارائه نمایند.

اروپا در همسايگي ماست. بايد آنرا فهميد و از آن اموخت و خود را عوض کرد. بايد دور باطل باستان پرستي ايراني و اوهام و خيالات مذهبي و رمالي را شکست. عقده و کينه به مليت هاي ديگر را که بصورت خود برگ بيني مضحک و دست زدن به موفقيت هاي تخليلي و يا تاريخ گذشته باستاني نمود پيدا ميکند از دل بيرون کرد و در فکر ساختن دنياي مدرني بود که نه از راسيسم، نه جاهليت مذهبي و نه از جاهليت نوع باستان پرستي هخامنشي در آن خبري نباشد.

« بوكه باران » يكي از مراسم هاي باران خواهي در كردستان است كه در ايام خشكسالي يا سال هايي كه ميزان بارندگي آن كم است برگزار مي شود. بوك به معني عروسك است. دختران نوجوان روستا با استفاده از دو تكه چوب عروسكي ساخته و لباسي از پارچه هاي رنگي بر تن آن عروسك مي پوشانند و براي آن سربندي درست مي كنند. سپس آن عروسك را در دست مي گيرند و در حالي كه شعر مي خوانند در كوچه ها مي گردند. هنگام عبور « بوكه باران » از كوچه ها اهالي بر آن عروسك آب مي پاشند به نيت اين كه باران و گندم در آن سال فراوان باشد.

آشنایی با آداب و رسوم سایر اقوام زیبایی بهتری به زندگی انسان می بخشد از جمله اقوام ایرانی،قوم ترکمن می باشند که در ترکمن صحرای ایران زندگی می کنند.فرهنگ و آداب و رسوم این قوم دارای تنوع بسیاری می باشد ازجمله رسوم آنها در عروسی هایشان رسم «یاشماق» یا روگیری می باشد که عروس پس از انجام مراسم عروسی باید از صحبت کردن با فامیلهای دسته اول داماد مثل پدر و مادر وخواهر و برادر و غیره خودداری نماید و با گوشه ای از روسری خود جلوی دهان و بینی را بپوشاند که به این عمل یاشماق گویند.

از سده دوم پیش از میلاد مسیح مورخان و جغرافیادانان یونانی و رومی: پولیپوس‏۲۸ (تولد ۲۰۵ ق.م.)، استرابو-استرابون‏۲۹ (تولد ۶۳ ق.م.)، دیودور سیسیلی‏۳۰ و پلینیوس‏۳۱ (سده اول میلادی)، آریان۳۲ یوسف فلاویوس۳۳ و دیونیس‏۳۴ (سده دوم میلادی) در آثار خود بخشی از سرزمین واقع در شمال رود ارس را آلبانیا و سرزمین واقع در جنوب آن‏ رود را مادآتروپاتن، آتروپاتن نام برده‏اند. در نوشته‏های ارمنی نیز آلبانیا با ضبط‌های‏ «آغوان» -آغوانک- و «آلوان» -آلوانک- آمده است...

جمهوری اسلامی، به مصداق ضرب المثل مرگ خوب است اما برای همسایه، با یافته های منتشر شده توسط پژوهشگران دانشگاهی، محققین و کارشناسان در مورد علل ریشه ای تروریسم انتحاری کاملا ً موافق است و به این یافته ها استناد می کند، اما به شـرطـی که در مورد بقیه کشورها از جمله عملیات استشهادی در فلسطین اشغالی، عراق و افغانستان و غیره صدق کنند، و نه در مورد ایـران! این برخورد دوگانه با کشفیات مستند و علمی، همراه با حاشای واقعیت و انکار حقیقت که با سرشت دوپهلوی جمهوری اسلامی عجین شده است...

نه تنها تضادی میان آموزی زبان های محلی، ملی و جهانی وجود ندارد، بلکه درست بر عکس، عدم آموزش هر یک از این زبان ها و یا آموزش غیر صحیح آنها، همه آنها را تخریب و از این راه مانع از رشد فرهنگی در خور و شایسته برای فرد می شود. راه حل برای این امر به نظر ... آن است که از سنین بسیار پایین بتوان کودکان را با این سه گونه زبان آشنا کرد و به خصوص بسیار سریع به سوی سیستم های نوشتاری رفت که زبان را در قالب های هنجارمند تثبیت می کنند و مانع از فساد تدریجی آن در قالب اشکال شفاهی می شوند.

شکی نیست که تمام جنبش های انقلابی که در آن دوره رخ می داد، به نحوی تحت تاثیر دولت نوپای اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی قرارمی گرفت. دولتی که تحت شعار دفاع از قشر ضعیف اجتماعی به صحنه سیاسی جهان آمده و درست در مقابل امپریالیسم جهانی قرار گرفته بود، و حامي جنبشهاي ملي و فرا ملي به شمار می رفت. از جنبشهاي ملي عربي گرفته تا جنبش انقلابی گیلان به رهبری میرزا کوچک خان جنگلی تماما تحت تاثیر آنها بوده و همه این جنبش ها به نحوی دست نیازمند خود را به سوی اتحاد جماهیر شوروی دراز کرده بودند.

گفته‌ مي‌شود که‌ مبارزه‌ي مسلحانه‌ هيچ نفعي براي مردم کردستان در پي نداشته‌ است. طرح اين قضيه‌ به‌ اين شيوه‌ اشتباه‌ است. در مصاحبه‌اي ديگر گفتم: دفاع مسلحانه‌ در کردستان در زمان و شرايط معيني صورت گرفته‌ است و ضمن تبعات و عواقب منفي چند کارکرد مثبت نيز داشته‌ است: ايستادگي و مقاومت در کردستان را به‌ يک اصل و فرهنگ تبديل کرده‌ است؛ مانع حل و آسيميله‌‌شدن مردم در فرهنگ تحميلي و ارتجاعي حکومت اسلامي شده‌ است؛ رژيم را بخاطر وحشتش از پيوستن مردم به‌ جنبش مسلحانه‌...

« این رسم رفتاری پیشگیرانه دارد زیرا راه را بر کسی که خطایی مرتکب شده و در شرایطی نابسامان مرتکب عملی ناشایست شده نمی‌بندد و به او این امکان را می‌دهد که اگر واقعا درمانده و وامانده به راستی نادم و پشیمان شد بتواند گذشته خود را بگذارد و سایه رسم میارداری فرد جدیدی بشود. همه این رسم بر پایه اخلاق و راستگویی و صداقت پیش رفته و می‌رود».

احزاب کوردی شامل هر چهار کوملە و هر دو دمکرات - بجز پژاک - مدعی کنار گذاشتن اسلحە هستند اما جوانان ملحق شده را آموزش نظامی میدهند و سپس آنانرا بصورت مسلح در کمپ ها برای روز مبادا نگهداری میکنند. سؤال اینجاست کە این روز مبادا چه هنگام است؟ آیا منتظر تکرار عراقی دیگر و حملە آمریکا هستند یا منتظر یک انقلاب خشن و خونین دیگرند کە در صورت لزوم با نیروی مسلح بە داخل کشور بازگردند؟

ورود اعتراضات و تظاهرات مردمی در اقلیم اهواز که به مناسبت 15 اپریل 2005 که جوانان عرب اقلیم هر سال به شکلی ان را گرامی میدارند، به مطبوعات غربی و عربی و در این اواخر در سایتها و تلویزیون های فارسی زبان، باعث شد طلبات و خواست های به حق مردم را به گوش شنوایان حقیقت اقلیم عربستان ایران برساند، این روند، وحشت حکومت ضد عرب ایران را که اقلیم و یا استان اهواز را منطقه استراتژیک و منبع مالی برای حفظ نظام خود میداند، برانگیخت.

بنا به آمار درسال 2006 ایران دربین 20 کشور دارای بیشترین اقلیت، رتبه 20 را احراز کرد. در سال 2007 این رتبه از 20 به رتبه پنجم ارتقا یافت و این نشان‌گر اوج‌گیری میزان تهدیدهای متعدد اقلیت‌ها‌ی قومی در این کشور است که توانسته است از موقعیت اقلیت‌های تحت ستم در کشورهایی نظیر ترکیه، لبنان، تایلند، اسراییل، رواندا، اتیوپی، افغانستان و حتا عراق نیز پیشی گیرد.

آینده سر زمین مان ایران در کف توانای شما فرزندان دمکرات و آزادیخواه است. شما خوب آگاهید که جهان تغییر نموده و ما داریم به دمکراسی و رعایت حقوق انسانها نزدیک و نزدیکتر می شویم. دیگر زمان سحر و جادو و به امید امام زمان و دست غیب ماندن، سپری شده است. هیچ نیروئی نمی تواند مارا از مخمسه نجات دهد، مگر نیروی منطق وخواست انسانها. امروزه باهمت تکنولوژی مدرن و نامه نگاری و ارتباطات الکترونیک، انسانها و ملتها تاحدودی به حق و حقوق خویش آشنا شده اند.

با وجود سانسور رسانه‌ای، اخباری درباره سرکوب فعالان مدنی عرب در اهواز و چند شهر دیگر منتشر شده است. در چند روز اخیر در جنوب ایران چه گذشته است؟ یوسف عزیزی بنی‌طرف، نویسنده و روزنامه‌نگار، به پرسش‌های ما پاسخ گفته است

ملت آذربایجان بدون ترس و واهمه در صحنه حاضر گردید و حتی کثرت جمعیت نیز تحت شعاع کیفیت شعارها قرار گرفت و رهنمود آن به قدری موثر بود، که جامعه روشنفکری ما را بهت زده کرد، که افکار واندیشه های سیاسی آذربایجان پیشگام تر از روشنفکرانش میباشد و بعد از این روشنفکران هستند که باید بر اساس خواسته های این ملت گام بردارند .

تجدّد در جامعۀ اروپا پی آیند ظهور تدریجی اندیشۀ آزادی فردی و، در نتیجه، رشد بالندۀ عقل نقّاد بود و نیز همراه با صورت‌بندی جامعۀ مدنی. در ایران، امّا، داستان وارونه روی داد و جریان تجدد به وسیله قشر روشنفکری حمایت می‌شد که شامل دولتیان و نظامیانی بود که منافع خود را در منافع دولت می‌دیدند. حقوق فردی و روابط فرد و حکومت و عقل نقّاد اهمیت چندانی برای ایرانیان تجددگرا نداشت.

پس از جنگهای ایران و روس در دوران سلطنت فتحعلی شاه و شکست ایران و الحاق سراسر قفقاز به امپراتوری روسیه ، مردم داغستان به رهبری شیخ شامل ، علم طغیان برافراشتند و دهها سال با ارتش روسیه جنگیدند . قیام شیخ شامل بیشتر جنبه مذهبی داشت . اما بعد ، قیامهای مردم قفقاز رنگ سیاسی ـ مذهبی به خد گرفت . و از سوی دولت عثمانی و گروه « ترکان جوان » که بنیادگذار جنبش « پان تورکیسم » بودند ، حمایت و تقویت گردید . سال 1911 در باکو حزبی به نام « حزب اسلامی و دمکرات مساوات » تأسیس شد که...

سیستان و بلوچستان درحالی که دروازه شرق به غرب محسوب می‌شود و استراتژیک‌ترین استان ایران برای تردد بین‌المللی محسوب می‌شود 17 واحد دانشگاهی و 2 مرکز تربیت معلم، یک آموزشکده فنی‌حرفه‌ای که در زاهدان مستقر است و یک دانشکده علوم قرآنی دارد. علاوه بر این 7 واحد دانشگاهی دانشگاه آزاد نیز در این استان فعال است. حال جالب است بدانید که با وجود فعالیت دو دانشگاه علوم پزشکی، یکی در زاهدان و دیگری در زابل، این استان به‌شدت به فارغ‌التحصیلان پزشکی نیازمند است. این نیاز شکل دیگری نیز دارد.

پان عربیست ها، پان ایرانیست ها و پان تورکیست ها و پانهای دیگر از این قبیل هرگز قادر نیستند گرهی از کار ملل آسیائی بگشایند. اینان سنگریزههائی هستند بر مسیر گردونه تاریخ و عروسکهائی هستند که خیمهشب بازان روزگار در بعضی شرایط مساعد روی صحنه میآورند. حال آنکه تاریخ نه بر خیمه شب بازان ابقاء خواهد کرد و نه بر عروسکهایشان. اما در ایران متاسفانه مساله تنها به پانهای رسمی ختم نمیشود بلکه بقایای انواعی از شوونیسم و ناسیونالیسم افراطی مسخ شده، در بسیاری از شئون اجتماعی ما اثر گذاشته است بخصوص در فرهنگ این

بارها سر دبیر و سایر مسئولین سایت ایران گلوبال، از روی نیک پنداری و دامن زدن به برقراری زمینهءِ تفاهم و هم زیستی مسالمت آمیز در بین ساکنان جغرافیای ایران، از ما انتقاد کردند که در مورد مسائل قومی ملّی تند روی میکنیم، کاربرانی هم پسوندهای فاشیست، نازیسیم، راسیسم، و سایر صفتهای ناشایستِ دیگر را به ما نسبت دادند و میدهند. به سهم خود از گفته های مسئولین سایت یکطرفه خود پیروری کردیم و از مسائل قومی بیرون آمدیم و به مسائل مهم کشورمان پرداختیم، امّا مشاهده و تجربه میشود که این مردم تُرک تبار هست که...

با تاسیس سازمان فداییان شاخه تبریز مسئله ملی یکی از مسائلی بوده که در داخل سازمان مورد بحث بوده است. و مسئله ملی نوشته علیرضا نابدل نمونه عینی آن می­باشد. در حقیقت فدائیان در داخل ایران اولین تشکیلات سیاسی و مرکزگرای ایران بوده که حساسیت این موضوع را در آن مقطع تشخیص داده و توانسته مورد تجزیه و تحلیل قرار دهد. گرچه نگرش آنان شاید با متون و ادیبات فعلی سازگار نباشد. ...

درحقیقت جمهوری اسلامی بنا به آیات مؤکد قرآن مجید، حتا حق زندگی به پیروان آئین های به رسمیت شناخته نشده را نمی دهد، اگر بهمان زندگی دوگانه، مانند پدران خود ادامه ندهند. در صورتی که جوانی یارسانی یا بهائی نخواهد دروغ بگوید و صراحتا خودرا با آئین خود معرفی کند، نه اینکه در هیچ جائی کار دولتی به او نمی دهند و مورد توهین و تهدید قرار می گیرد، بلکه از دانشگاه و یامؤسسات آموزشی حرفه ای اخراجش می کنند، اگر باز هم سکوت نکند و یا دروغ نگوید...

رور صانع ژاله‌ د رروز بیست وپنج بهمن درجریان اعتراض عمومی مردم تهران و پرونده‌ سازی ‌حاکمیت برای ایشان با تاسی ازتصمیم گیریهای اتاق فکر جنگ نرم، ‌ به همراه‌ آخرین مورد یعنی قتل چهار کارمند محیط زیست درسنندج مصداق جنگ خشن جمهوری اسلامی با اهداف پیشبرد جنگ نرم است. موارد ذکر شده‌ آزمایش ها و اقدامات جنگ نرم علیه‌ مردم کرد را نشان می دهد تا شاید بتوانند در نقاط دیگر ایران تجربه‌ نمایند. جنایت یادشده‌ بهانه‌ای شد تا درحد توان به‌ اهداف جنگ نرم در ایران و کردستان بپردازیم.

حال بعد از گذشت بیش از سه‌ دهه‌ و این همه‌ تغییرات ودگرگونی در سطح جهان و بخصوص منطقه‌ ودستاوردهایی تاریخی خلق کورد که‌ اگر نگوییم مستقل می توان گفت کنفدرالیی باز در قسمتهایی از سرزمین تاریخی خودشان ، بر جنبش سبز وجناحهای پیشره‌و جامعه‌ ایران می باشد تا خود را با شرایط جدید موجود تطبیق داده‌ و از پیش بطور کلی خواستهای بر حق خلقهای تحت ستم ایران و بطور اخص کردها را برای ایجاد ایرانی نمونه‌ اگر واقعا خواستار ش هستند ، در برنامه‌ کارشان قرار بدهند .

اشکال اساسی اینست که ملت و بتبع آن ملیت و ملیگرائی حتی در اروپا که مرجع این اصطلاحات است، تعریف جامع و مانعی ندارد و دقیقا به همین علت فقدان تعریف منطقی ملیگرائی قابل تشخیص منطقی و عملی از شوینیسم، فاشیسم و نازیسم نیست، چه رسد به ایران که از ابتدا تاکنون جایگاه اقوام گوناگون بوده است

برای ایجاد ارتباط و جلب اعتماد و همبستگی ملیتها، مسئلهء سیاست«غیر متمرکز اداره امور کشور» و حق«اداره امور محلی» و توافق در «رفع دیگر تبعیضات» بسیار ضروریست. دانشجویان،زنان، کارگران و شبکه های اجتماعی میتوانند در این راه نقش مهمی بعهده بگیرند. من سیاست «تمرکزگرایی» در اداره امور سراسری را درست نمیدانم و بر سیاست «عدم تمرکز» تأکید میکنم. از سوی دیگر «اداره امور مناطق اتنیکی» را حق خدشه ناپذیر مردمان این مناطق میدانم. و تحقق این اهداف را در «همیاری و همبستگی عمومی و جلب اعتماد متقابل» ممکن میدانم.

فضای سیاسی کردستان عراق در روزهای اخیر متشنج بوده است. در دو هفته گذشته تجمعات و تظاهراتی در اعتراض به فساد اداری و عملکرد مسئولان حکومت منطقه‌ای صورت گرفته است . این تظاهرات در چندین مورد به خشونت هم کشیده شده است. هفته پیش در واکنش به حمله به دفتر حزب دمکرات کردستان عراق ( یکی از دو حزب حاکم) در شهر سلیمانیه، سه تن از ناراضیان کشته شده و چند تن دیگر زخمی شدند.

حرکت دمکراتیک آذربایجان ایران ضمن دعوت از تمامی‌ هموطنان ترک زبان خود در آذربایجان برای شرکت در اعتراضات سراسری ۱۰ اسفند تا ۲۲ اسفند ؛بار دیگر همبستگی‌ خود و مردم آذربایجان را از جنبش سبز اعلام کرده و بر مواضع خویش پای میفشارد

امــروز دوشنبه ۲۱ فوریه، روز جهانی زبان مادری می باشد. ۵۹ سال پیش در چنین روزی دانشجویان در بنگلادش که در آن زمان بخشی از پاکستان بود، برای برسمیت شناختن زبان بنگالی که از نظر تعداد متکلمین زبانی در رده ششم جهان قراردارد، به تظاهرات پرداختند.