● آخرین مطالب سایت

س 1: نقطه عطف یا سر آغاز انقلاب 57 چه بود؟ ج: عقیده دارم آنچه که در سال 1357 روی داد ، انقلاب نبود بلکه اسم آنرا شورش مردم میگذارم که تحت تاثیر چند عامل داخلی و خارجی درسالهای 56 و 57 بوقوع پیوست و موجب فروپاشی رژیم شاه و به قدرت رسیدن خمینی گردید. این عوامل عبارت بودند از:

ا بی اعتمادی فراگیر کنونی مردم نسبت به نقش سیاسی و اجتماعی دین و مسجد و با کساد شدن روش و منبع اطلاعات رسانی متافیزیکِ گرد و غبار گرفتهءِ اوایل قرون وسطایی طبقهءِ روحانیّتِ حوزه ای در افکار عمومی، مدّتی هست که نظام اسلامی برای ادامهءِ به انحراف کشاندنِ اذهان طبقهءِ ساده باور جامعه، اقدام به تاکتیکِ جدیدی کرده است و گروهِ به اصطلاح آکادمیکِ تربیت شدهءِ خود را به میدان میفرستد که تا به خیال خام خود شاید از جایگاهِ کرسیِ دانشگاه...

هنری برگسن ، مهمترین فیلسوف فرانسوی ، برنده جایزه نوبل ادبیات در سال 1927 بود . او همچون نیچه و شوپنهاور، نماینده فلسفه زندگی است . مورخین چپ این نوع فلسفه را بخشی از فلسفه ارتجاعی بورژوایی میدانند ،چون برگسن می گفت که جهان را نمیشود بر اساس عقل فهمید چون عقل برای درک ماهیت هستی ناتوان است .

چهارشنبه سوری امسال بدل به یک رویاروئی آشکار با استبداد و کودتاچیان شده بود. رای گیری 22 خرداد دیگربار در روز سه شنبه 25 اسفند و اینبار در کف خیابانها تکرار شد تا وزنه طرفداران حکومت و مخالفین آن آشکار گردد. آنهائی که فتوای خامنه ای را قبول داشتند و برای وی مشروعیت قائل بودند در خانه ها ماندند و مردمی که ولایت فقیه را بدترین نوع استبداد می دانند به خیابانها آمدند تا با حضور خود در این جشن ملی، عدم مشروعیت ولایت فقیه را فریاد کنند.

اما خوب صلاح ملک خویش خسروان دانند و من اگر هم نسل‌هایم همراهی می‌کردند، می‌گفتم که فعلا ما باید بریم خوش‌گذرانی تا این خروش اولیه بگذرد و وقت حرکت عمیق و چندجانبه برسد تا متوجه شوند که بایستی به تجارب و دانش ما گوش دهند اگر می‌خواهند پیروز شوند. وقتی این دوستان و در نهایت جنبش سبز پی ببرند که...

''پیشدستی هوشمندانه میرحسین موسوی بر خامنه ای'' ازسوی میرحسین موسوی:نامگذاری سال آینده به عنوان سال صبر و استقامت ا در دیدار با اعضای شورای مرکزی و دفتر سیاسی و تعدادی از جوانان جبهه مشارکت ایران اسلامی سال آینده را سال صبر و استقامت نامید. وی تصریح کرد:من به آینده بسیار امیدوارم، باید به مردم صبر و امید را منتقل کرد، صبر در معنای ایمانی آن، این جنبش چیزی برای خود نمی خواهد، آزادی و بهروزی و سعادت و پیشرفت مردم را می خواهد وقطعا به آن دست خواهد یافت . حرکت بعد از انتخابات و خود انتخابات مردم را

بهار در راه است و هنوز بهاره و عاطفه و شیوا و بیش از چهل زن در زندان هستند:شیوا نظرآهاری، محبوبه کرمی، آذر منصوری، هنگامه شهیدی، بهاره هدایت، تارا سپهری فر، بدرالسادات مفیدی، مهدیه گلرو، نیلوفر لاری پور، مریم ضیاء، مرجان صفری، درسا سبحانی، ژینوس سبحانی، سوسن محمدخانی غیاثوند، زینب جلالیان، شیرین علم هولی، فرزانه زینالی، پروین جوادزاده، زهرا جباری، کبری زاغه دوست، عاطفه نبوی، شبنم مددزاده، نازنین فرزان جو، ماه فرید منصوریان، عالیه اقدام دوست، مریم کریمی، سحر قاسمی نژاد، گلناز توسلی...

ازسوی دیگرتشدید شعارنویسی درسطح شهرها،تداوم اعتراضات دردانشگاه ها ودرزندان و درجلوی اوین، درمیان کارگران وزنان ....همه وهمه نشاندهنده آن است که این آتش هم چنان برافروخته مانده است. گرچه دامنه آن به فراخوروضعیت ووزش بادها ممکن است کم وزیاد شود،اما هم چنان شعله وراست و درانتظارآفریدن وبهره گرفتن از فرصت ها برای سرکش شدن بیشتر.درچنین شرایطی تنها می توان با تداوم وگسترش شعله های مقاومت علیه بربریت و جنون رژیم، حربه تهدید و ارعاب را خنثی کرد.

متآسفانه دولت جمهوری اسلامی، در چند سال گذشته، دانشمندان تقویم شناس و مورخین را از مرکز تقویم اخراج کرده و روحانیون را به جای آنان به کار گمارده و به این دلیل زمان تحویل سال نو الزامآ طبق گاهشماری ایرانی اعلان نمی شود. جالب این است که این مرکز زمان تعطیلات و مناسبت ها و سوگواری های دینی مانند عید فطر و رمضان و محرم و عاشورا را هم طوری که مطابق با مناسبت‌های حکومتی باشد و خللی در این مناسبت‌ها به وجود نیاورد اعلان می کند.

صادقانه می‌گوید که حکم دستگیری‌ها سه روز پیش از انتخابات ریاست جمهوری صادر شده بود و باید تعداد بیشتری دستگیر می‌شدند.

دراين مقاله کوشش شده است تا با محوريت جامعه شناسي و فرهنگ و بررسي فرصت ها و تهديدهاي پديده جهاني شدن در فرايند تحول فرهنگ و...، علاوه بر تعريفي پويا و باززاينده از فرهنگ و هويت های فرهنگی، ملی و دينی در عصر جهانی شدن، به فرآيندهايي عطف کنيم که امکان جوششی را به فرهنگ اين مرز و بوم می بخشد که به جای تقليد و انفعال، بستر ابداعات و آفرينش هاي تحولات آتی را رقم زنند. با نگاه به ساختار، روابط و ابعاد مختلف هويت، فرهنگ، دين و اخلاقيات را از خرافات، جهل و تعصبات زدوده و امکان تبلور ارزش ها و...

احمد خان ما بالاخره و کیل شد . با هزاران دوز و کلک کارهایش را راست و ریس کرده چم و خم کارها و کارسازی را یاد گرفته ، دنیا بر وفق مرادش است . شرافت کاری ، تعهد و صداقت حرفه ای برایش معنایی جز ساخت و پاخت ، دلالی و چرب کردن سبیل دست اندرکاران ، گول زدن و فریب ارباب رجوع و سرکیسه کردن خلق الله بخت برگشته که به هزاران دلیل بی دلیل کارشان در امر قضا گره خورده و پر کردن جیب گشادش مفهوم دیگری ندارد.

یک مصاحبه در سایت زمانه با آقایان ایران پور و مهتدی در باب فدرالیسم (1)، درک غلط و خطرناک نهفته در نگاه این دوستان که یکی از آنها دبیر کل حزب کوموله نیز هست، مرا واداشت که دو کامنت در پای این مصاحبه بگذارم. در سایت ایران گلوبال نیز دو مقاله و مصاحبه از دو نگاه متفاوت آقایان داریوش همایون(2) و محمد حسین یحیایی(3) منتشر شده است که

شیخ خالد بن اسامه بن لادن یکی از پسران اسامه بن لادن رهبر سازمان القاعده ، در نامه ای خطاب به علی خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی خواهان آزادی تعدادی از افراد خاواده اش شد که در ایران حضور دارند و در بازداشت خانگی هستند.

پدیده دردناک خشونت علیه زنان که در ابعاد گوناگون جسمانی و روانی در سراسر جهان سلا‌مت جسم و روان زنان را به خطر می‌اندازد و حقوق انسانی آنها را مورد تجاوز قرار می‌دهد در گسترده‌ترین نوع خود علیه زنان است که غالبا توسط نزدیک‌ترین افراد زندگی زن یعنی شوهر به‌وقوع می‌پیوندد.

این حاملان فقه باید به راههای تازه برای حفظ ارتباط شان با مردم شهرنشین بیندیشند. نوگرایی این نیست که همه علما وبسایت داشته باشند ولی همان حرفهای کهنه و همیشگی را بزنند. یا دریایی از حدیث را در یک لوح فشرده بریزند اما در نگاه به دین و شیوه ارجاع به متن همان راهی را بروند که پیش از این رفته اند.

یکی از معنانی واژه سوری درزبان فارسی باستان به معنی رنگ سرخ است و چهارشنبه سوری اشاره به سرخی آتشی است که نیاکان ما درآخرین چهارشنبه هرسال ، شب را در کنار شعله های گرمی بخش آن ، با شادی و رقص و پایکوبی به روز می رساندند و سرخی آتش را به چشمه ی حیات بخش خورشید می سپردند و سپس به استقبال نوروز باستانی وبا شکوه می رفتند . در روزگاران قدیم ، پیش از آنکه قبایل صحرا نشین به زور وضرب شمشیر، فرهنگ خون و مرگ وماتم را برسرمین ما مسلط گردانند و شادی ونشاط و عشق را حرام نمایند...

تقی رحمانی دستاورد ۲۲ خرداد را شکل‌گیری اراده‌ای مدنی برای کنترل قدرت و نه تصرف آن می‌داند. وی نشانه‌های تفاهم قشرهای مختلف جامعه روی حداقل‌ها و بحث در باره مفاهیمی چون برنامه‌ریزی و مسئولیت را نیز امیدوارکننده می‌خواند.

تقی رحمانی، تحلیلگر و پژوهشگر مسال اجتماعی و سیاسی در گفتگو با دویچه‌وله، از بخش‌های خام وشکننده، جلوه‌های پایدار جنبش سبز و تمایزهایی در اجتماع سخن می‌‌گوید که ناشی از انتخابات دهم هستند.

دویچه‌وله: مختصات جامعه ایران پیش از انتخابات چه بود؟

هدف از گرامي داشت نوروز و وقايعي كه در طول قرون و اعصار در اين روز روي داده است در خور توجه فراوان است. در بسياري از آثار گذشته نگاران، از جمله در تاريخ طبري، شاهنامه فردوسي و آثار بيروني؛ نوروز به جمشيد، شاه افسانه اي و در پاره اي ديگر به کيومرث نسبت داده شده و آن را به دليل آغاز بهار، برابر شدن روز و شب و از سر گرفته شدن درخشش خورشيد و اعتدال طبيعت، بهترين روز در سال دانسته اند.

زنی بسیار جوان که کودکی را در اغوش داشتو به شدت گریه می کرد به ماموری گفت:یک هفته است به اینجا می ایم ولی هنوز کسی جوابم را نداده.در انتهای راهرو نیمه طویل دادگاه چشمم به زنی افتاد که تنها ایستاده بود...در چشمان روشنش غم نهفته ای بیداد می کرد,پیشش رفتم نمی دانستم چگونه باید شروع کنم با غم لبخندی زد و پر سید برای طلاق امدی؟ اول راهی یا مثل من...؟

قلم به دو مناسبت، بهانه یافت تا رقصی دیگر بیاغازد. نخست، یاد سالی پیش، در چنین روزهایی و ورود میرمان به میدان و دوم کوتاه نوشته دکتر غلامعلی رجائی در کلمه که مصداق این معروف بود که چون از دل برآید لاجرم بر دل نشیند. از یاد نمی برم قریب یکسال پیش در چنین روزهایی که شور انتخاباتی جان گرفته بود و مباحث و بعضا مجادلات حول محور چرائی ورود میرحسین و کناره گیری آقای خاتمی پس از آن سفرها و خطابه های نوستالوژیک انتخاباتی به نفع او از صحنه رقابت می چرخید...

طبق عادت و یا هر چیز دیگر او باید خرید عید نوروز را انجام میداد و این بار هم رفته بود بیرون برای خرید نوروزی . در سر چهارراهی هجمه ایی را دید و خواست بی اعتنا رد شود که کمی کنجکاوی نگه اش داشت . رفت جلو و دید خدا بساطش را پهن کرده و با آرامی خریدارانش را زیر نظر داشت .

بررسی فرآیند‌های جاری نشان می‌دهند که سیاست اقتدارگرایان در داخل به روش‌های سرکوب شدید از یکسو و خفقان رسانه‌ای از سوی دیگر اتکا دارد و نیز سیاست خارجی مبتنی بر تنش افزایی درمنطقه و در جهان را دنبال می‌کند که در هر دو شکل شکست‌های سنگینی را تا کنون پدید آورده است و از این به بعد نیز ناگزیر از قبول شکست‌های سنگین تری خواهد شد. سبزها اگر متحد وهشیار باشند، فرصت‌های درخشان تری در پیش دارند.

ولی سفیهی که دارد روی تباه‌کارترین ستمگران تاریخ را سفید می‌کند، یا کرده‌است، گفت چارشنبه سوری مبنای منطقی ندارد. پیش از او نیز آیات عظام جهالت و ضلالت دیگری چنین خورده‌فرمایشاتی صادر کرده‌بودند. حتی مطهری که با جنایت‌کاران حاکم بسیار متفاوت بود، چهارشنبه سوری را حماقتی خواند که از اجداد به جا مانده و گفت قرآن به ما می‌فرماید که حماقت اجداد را باید پوشاند.

در قرون گذشته جنبش های سیاسی در کشور ما، عمدتن رنگ و بوی اسلامی داشته و مطالبات اجتماعی از فیلتر اندیشه دینی مشروعیت یافته اند. به نظر می رسد که با خیزش جنبش های اجتماعی مدرن اخیر، خواسته ها و مطالبات مردمی، بلاواسطه و تعریف شده پا بمیدان سیاست گذاشته و از هم اکنون نمودهای دگردیسی این شکل از استبدادگری دینی در راهیابی سیاسی بخوبی آشکار شده است

محافل سیاسی ایران با نگاهی به رویدادهای نه ماه گذشته در پی انتخابات ریاست جمهوری ۲۲ خرداد و با نگاهی دیگر به چهارشنبه سوری در روزهای آخر سال ۱۳۸۸ بر ارزیابی کارنامه امسال تاکید می کنند و در کنار آن می کوشند برای یک پرسش همیشه مطرح و کلیدی پاسخ هایی بیابند و این پرسش برای فعالان و حامیان جنبش سبز و توسعه سیاسی ایران پرسش «چه باید کرد» است و زیرمجموعه این پرسش. تجربه سازماندهی طبقات، اقشار و اصناف اجتماعی تا چه حد موفق بوده؟ جنبش سبز تا چه حد شاهد رویش بوده و تا چه حد شاهد ریزش؟

ـ موضع سازمان های قومی ملت ساز در برابر جنبش سبز نیز، مانند هر چه دیگر، سخت تر و برکنار تر شده است. امروز سخنگویان شان آشکارا می گویند که در مبارزه آزادیخواهانه مردم ایران شرکت نمی جویند مگر آنکه به شرایط آنها گردن بگذارد. بسیار شده است که افرادی از این سازمان ها اگر هم در تظاهرات ایرانیان در بیرون شرکت می جویند زیر پرچم ایران نیست. این سازمان ها در خطر این هستند که در جهان انحصاری خود اندک اندک از ایران و ایرانی جدا شوند ــ اگر هم اکنون عملا نشده باشند.

بعد از انتشار نوشته افسانه نفوذ(1)؛ خواننده محترمی، بحث مفیدی را درمورد این بررسی دربخش نظرات در پایان مطلب اصلی باز کردند. این نقد و پاسخ اول من به نقدایشان درهمان جا درلینکهای زیر دردسترس است، که مطالعه آنها قبل از ورد به مبحث زیر توصیه میشود.

اما نظام توتالیتری که ایت الله خمینی بنیادگذارد ازهمان نخستین ماه های پیدایش خود، علاوه بر سرکوب های سیاسی خونین غیرخودی ها، ازاینگونه تشنجات میان ـ جناحی ِ نظام های توتالیتر که نتیجه ی طبیعی اصل مرگ است که به گمان ما این نظام ها تجسم آنند برکنار نبود؛ اصل مرگ( principe de Thanatos) که زیگموند فروید آن را در برابر اصل عشق یا اصل حیات (Eros principe d') قرارمی دهد3.

زیربنای ساختار حکومتی جمهوری اسلامی، منابع حقوقی و علمی مورد استفاده قرار گرفتهءِ سه ارگان حکومت: قوهءِ مقننه، قوهءِ اجرایی، و قوهءِ قضائیه، با تقسیم افقی و عمودی قدرت سیاسی در نظام جمهوری اسلامی دقیقأ از دیدگاه و رسالهءِ شیخ فضل الله نوری اقتباس و کپی برداری شده و فقط به آن شاخ و برگِ بیشتری داده شده است.

واژه ي جشن به صورت پيشوند در بيشتر نامهاي مناسبتي وجود دارد (جشن نوروز، جشن مهرگان،جشن تيرگان و... ) اما هنوز چندين جشن وجود دارد که شب هاي چهارشنبه برگزار ميشود 1- عروسي پير شاليار : چهار شنبه اي که به نيمه ي بهمن ماه نزديک است در هورامان با نام جشن پيرشاليار برگزار مي شود و با سده همزمان مي باشد

آگاهی تهران هم که رفتیم عکس مصطفی را دیدم اما به من گفتند اشتباه میکنی این پسر تو نیست و قبلا کس دیگری او را شناسایی کرده است. باورم هم نمی شد. بعد گفتند برو به پزشکی قانونی کهریزک سر بزن. من رفتم و پیکر پسرم را شناسایی کردم. هنوز شال گردن دور گردنش بود. دنیا روی سرم خراب شد و دیگر چیزی نفهمیدم. اصلا نفهمیدم چگونه مرا از کهریزک بیرون آوردند.

خوشبختانه مـردم میهنمـان از آداب و رسوم مُتعــددی که تـوأم از نشاط، همبستگـی و پـایـداری نشأت می گیرد بـرخورد دار است کـه با وجود سُلطـه بیـگانـگان در مقاطـع تاریخـی گوناگـون بـر کشورمـان، نتوانسته اند خللی در این سُنـت های با ارزش وارد کننـد.

جنبش سبز یا جنبش آزادیخواهی مردم ایران فراز ها و نشیب هایش را با ریتمی متغیر و لاجرم پیش بینی ناپذیر یک به یک سپری می کند. بی شک چگونگی طی کردن هر یک از این فرازها و نشیب ها در مقیاس کلان بر حیات جنبش و سرنوشت نهایی آن تاثیر می گذارد و همزمان در مقیاس خردتر نیز مسیر فراز و نشیب های بعدی و نحوه ی مواجهه با آنها را رقم می زند.

در پی کمينی که‌ از سوی اعضا و دوستداران دو حزب دمکرات کردستان (ايران) جهت وحدت دوباره‌ی اين دو پاره‌ی حزب دمکرات آغاز شده‌ است و با استقبال گرم مردم و کنشگران جنبش ملی ـ دمکراتيک کردستان ايران روبرو گرديد، نخست حزب دمکرات کردستان و سپس حزب دمکرات کردستان ايران به‌ آن پاسخ دادند که‌...