برخی ها از جمله اینجانب که از

بنابراین بخش اعظم فدائیان دوسال پس از انقلاب ، کلمه «چریک» را از جلوی نام خود برداشت بعبارت دیگر اکثریت اعضا و هواران فدائیان، خط مشی چریکی را در همان ایام قبل و یا بعد از انقلاب رد کرده ،بودند4_اسماعیل خوئی که سابقه دوستی با «امیر پرویزپویان و مسعود احمد زاده » ازنظریه پردازن « مبارزه مسلحانه هم استراتژی و هم تاکیتک » _ داشت .شاید، ایشان به دلیل چنین دوستی، بسیاربا تاخیر به نقد خط مشی چریکی پرداخت 5_اسماعیل خوئی بدرستی می گوید که چریکها مردم را نمی شناختند آیا مگر شاه ، احزاب ملی و راست ،مردم ایران را می شناختند ؟!،اسماعیل خویی قصاص قبل از جنایت می کند وادعامی کند: " چپ در ایران . . . اگر به فرمانفرمائی میرسید ما میتوانستیم پول پوتیسمی بدتر از آخوندها راه بیندازیم."6_ خیلی مهم است که آقای خویی از چه جایگاه سیاسی به این نقد رسیده است؟ از موضع یک پانیرانیست؟!ویا ازجایگاه یک سلطنت ویا یک سوسیال دمکرات و...؟ بهتر بود که ایشان در یک مصاحبه ویا یک نوشتار تحلیلی؛ نقد چند جانبه ای را طرح می کرد. تازه اگر بر فرض هم چریک های فدایی هم وجود نمی داشتند، ایا خمینی به وجود نمی آمد؟ نگاهی به منطقه خاورمیانه کنونی ؛بروشنی نشان می دهد که تحولات پس از «بهار عربی »ادرتونس ، مصر ، سوریه ، عراق ، یمن و....که اسلام سیاسی( سنی و شیعه) علیه دولت های سکولار دست به انقلاب، خشنونت آمیز و جنگ مسلحانه زد ه است. انقلاب 57 اولین شورش اسلامی بود که بقدرت رسید .