● تریبون آزاد

برخلاف ایران گلوبال، که همه گونه اندیشه را منتشر میکند، خیلی از سایتهای آذربایجانی دور خود دیوار چین کشیده اند. دیدگاه خود را محدود و به یک خط بسنده نموده اند. یعنی خطی میاندیشند و خطی عمل میکنند و دودش هم به چشم مردم میرود. این نشانه عدم آزادی بیان در این سایتهاست. و برخاسته از ماهیت عملاً ضد دموکراتیک برخی گروههای موجود در حرکت آذربایجان میباشد. به این عبارات از کار خود توجه کنید:«يوردنت آماده است مقالات تحليلي و نظري در همه حوزه هاي مرتبط با جنبش ملي آذربايجان را پوشش داده...» یعنی چه ؟

بی تردید ما دریک دوره انتقالی بسرمی بریم وپارادایم جدید وویژگی های آن نیز درحال شدن وتعمیق بوده وباندازه ای مشهود وقابل استناد ومسجل هستند که خود جنبش ها آن را بیافرینند وبه روی صحنه مبارزه طبقاتی بیاورند.

اگر بنا بر توهین و اعاده حیثیت در مورد این ترانه بود خانم گلشیفته فراهانی بیش از امام دهم شیعیان در این امر محق بود . اما چه نکته ای در ترانه جدید شاهین نجفی وجود دارد که اینچنین موجب برافروختگی و وامصیبت گویی شیعیان دوازده امامی ولایت مدار شده است که فتوای قتل خواننده آن را صادر کرده اند در حالیکه طی سالهای اخیر شاهد نشر مقالات و کتب انتقادی بسیاری در خارج از کشور ایران هستیم از کتاب علی نمادشیعه گری گرفته تا کتابهای مرحوم شفا ، دکتر انصاری ، سیامک ستوده و بسیاری دیگر...

آنچه که در پرونده اغفال دختران نوجوان در بریتانیا یا در برزیل به دست دیپلمات جمهوری اسلامی اتفاق افتاد، هر دو از فرهنگ مردانه‌ای بر می‌خیزد که زن خودی را شیئی جنسی می‌شمارد و به زن نامسلمان به چشم طعمه‌ای نگاه می‌کند که می‌توان آن را تصاحب کرد و مورد تجاوز قرار داد. وقتی آیت الله خمینی تمتّع جنسی از دختر شیرخوار را مجاز می‌شمارد، از دیپلمات رژیم او در برزیل یا مرد مهاجری که از روستاهای کشمیر به شمال غرب انگلیس نقل مکان کرده، در رفتار با دخترکان ناخودی چه انتظاری می‌توان داشت؟

مهرداد درویش‌پور تاکید می‌کند که تحصیل سکوی تحرک طبقاتی نیز هست اما بیکاری گسترده موجب بدبینی و سرخوردگی دانش‌آموختگان می‌شود. او یکی از پیامدهای مثبت تاسیس واحدهایی از دانشگاه آزاد در شهرستان‌های دورافتاده را عبور این مناطق از فرهنگ بسته می‌داند اما تصریح می‌کند که دانشگاه آزاد به دلیل کیفیت نازل آموزشی، شهریه‌های بالا و جذب فرزندان خانواده‌های مرفه‌، به هدف آغازین خود دست نیافته‌ است.

اما فرقی بین آن دسته که وجود خدا را انکار و آن دسته که به وجودش اعتقاد دارند است. گروهی که وجودش را انکار میکنند با نشان دادن آزمایشات گوناگون نزدیک و نزدیکتر به عدم وجودش میشوند اما آن دسته که وجودش را حتمی، هنوزنتوانسته از طریق علمی به وجودش نزدیک ونزدیکتر شوند.

آلترناتیو سازی ،واژه غلطی است که به غلط رایج شده و متاسفانه حوزه اپوزیسیون را نیز آلوده خود کرده است ،باید مرز‌های آلترناتیو با اپوزیسیون روشن شود تا هم اپوزیسیون تکلیف خود رابدانند و هم افکار عمومی تکلیفشان با آلترناتیو وآلترناتیوسازان روشن شود.

بنـده هیچ کاری به زیـر و بـم ِ شعـر که آیا خوب اجرا شد یا نه، توهیـن بود یا نبود، دو صـدایی خونده می شدمثلأ با همراهی صدای یک دختر بهتر بود یا نه(البته جایزه اش هم دو برابر می شد،ببخشید حواسم نبود که دارم درباره حکومت زن ستیـز جمهوری اسلامی صحبت می کنم که زن، نصـف مَـرد است، پس جایزه اش یک بـرابـر و نیـم می شد) و اساسأ ربطی هم به مـن نـدارد که تـو جیب جـا می گیرد یا نـه، اصلأ در باره خـود ِ نقـی بوده است یا تقـی!

شاید کسانیکه برخلاف من، صلاحیت لازم و توشه پربار دارند قبل از آنکه برای همیشه بروند و خاک و علف شوند، کوله بار دانش خود را بر زمین بگذارند...

یک بار همکار جوانم، آرش عزیزی، در گفت وگویی که با هم داشتیم گفت که چه اشکالی دارد نام این خلیج که همسایگانش ایران و اعراب (عمان، قطر، عربستان سعودی، کویت، امارات متحده عربی، عراق) هستند، به خلیج دوستی ایران و عرب تبدیل شود.
می دانم بعضی ها حتی تحمل شنیدن چنین نظری را ندارند، ولی بیایید تمرین مدارا کنیم تا نظر مخالف خود را بشنویم و تحمل کنیم. دموکراسی نیاز به آدم های دمکرات دارد.

تو بالاخره بزرگ شدی و همه وجودت مهربانی و عشق بود؛ عشق وطن، عشق مردم، عشق کمک به زحمتکشان و من لذت می بردم که در وجودم چه نازنینی را پروراندم.

بدون در الویت قرار گرفتن بهداشت، آموزش و پروش، بدون اشتغال کامل و عدم احترام به استقلال گروه های فرهنگی، برسمیت نشناختن حق تعیین سرنوشت ملی؛ مبارزه حقوق بشری و برای آزادیهای سیاسی در رفع نیازهای ابتدائی موفق نشده و احتمالن هر اصلاحی در سیاست متداول درسطح یک کار تزئینی خواهد ماند...

و چنین بود که ؛ حکومت دینی و ولائی به فرایند توهم زدائی ملی و تشکیل حکومتی سکولار کمک زیادی نمود و جامعه ایران ؛ بر خلاف خواست اصلاح طلبان در حال گذار از قرون وسطایِ پر درد و رنج آخوندی بسوی نظامی دمکراتیک و سکولار است . و چنین است که اکنون دیگر ؛ مبارزه با حاکمیت دینیِ مبتنی بر ولی فقیه به مبارزه ای ملی و یک خواست عمومی تبدیل شده است .

جنبش دوم خرداد در نهایت با انتخاب محمود احمدی نژاد، رسماً به حاشیه رفت. اما تجربه‌ای کم و بیش مشترک، در میان فعالان سیاسی جنبش اصلاح‌طلبانه از یک سو و توده‌های خواهان تغییر از سوی دیگر، مبنی بر ناکارآمدی مذاکرات در بالا و اهمیت تعیین‌کننده فشار از پائین در روند تغییرات سیاسی و اجتماعی به وجود آمد. با تولد جنبش سبز، این جمع‌بندی نانوشته به عمل در آمد. در چنین فضای تجربی- روانی و سیاسی و اجتماعی، رهبران جنبش سبز نیز نتوانستند اقدام مؤثری در امر مذاکره و گفتگو در "بالا" انجام دهند.

اين مقاله نيست، اين دردنامه است. ۳۰ سال است تشييع جنازه می‌کنيم بی‌‌آن‌که بدانيم اين جنازه‌ی خود ماست! اما کاسه‌ی سرمان آن‌قدر زمخت است که متأسفانه سنگ لحد نيز ما را از مردن‌مان آگاه نمی‌کند! چرا که مرگ يک اپوزيسيون از نداشتن رابطه با مردم‌اش، نديدن واقعيت‌های زندگی و تفکر آن‌ها و از نداشتن نقش و تأثير او در مبارزات داخلی کشور به‌وجود می‌آيد

با «خدا + خرافات» (يا درست تر بگويم با اعتقاد آلوده به جزمیّت و جباریّت، (بی‌خدا و باخدايش فرق ندارد.)، می‌توان به ابليس هم درس انانیّت داد و با «تبَر» يا «کلرات» به جان همرزم ديروز افتاد، مّرتد و ضدانقلابی اش خواند و در آتش کينه و شقاوت خود انداخت...

مذهب در واقع چیزی بیش از یک باور نیست. باوری مانند همه باورهای دیگر. یکی به خدا باور دارد، دیگری به بشقاب پرنده. یکی به عیسی، دیگری به برد پیت. یکی به جبهه ملی و مصدق، دیگری به مارکسیسم و اسلاوی ژیژک. تمسخر عقاید دیگران از دیرباز یکی از شیوه های ابراز انتقاد بوده. در جوامع مدرن این شیوه انتقاد به راحتی پذیرفته می شود، ولی در همین کشورها هم هنوز در مواردی که پای مذهب در میان باشد، به سخره گرفتن عقاید باعث برخوردهای غیرمتمدنانه می شود.

مادرید، لندن، فرانکفورت و برخی شهرهای دیگر اروپا در روز شنبه و روزهای پیش از آن صحنه ی تظاهرات ضدسرمایه داری مردم علیه سیاست های ریاضت دولت های اروپایی بودند ...

شما و رفقایتان ( در دورۀ « برو و بیا» ی کشور شوراها ) به جای « قوم » از واژۀ « خلق » استفاده می کردید : « خلق ترکمن »، « خلق عرب » ، « خلق ... » . حال که آن « بساط » برچیده شد و قبله به سوی « وزارت امور خارجۀ آمریکا » و « وزارت امور خارجۀ اسرائیل » و ... تغییر جهت داد، تحت رهنمود همین دولت ها، واژۀ « خلق » ، یکباره ، جایش را به واژۀ « ملت » داد ، تا آن چه که این روزها شاهدیش هستیم رخ دهد و ایرانی که ( به قول آن دولتمرد اسرائیلی ) به اندازه کافی بزرگ است...

اگر واقعا اعتقاد ما به صندوق رای باشد و دلبسته "اعلامیه جهانی حقوق بشر " باشیم، بر ماست در راه تحقق خواست یک ملت و نه توجیح خواست شخصی و « آنچه خود اندیشه متعالی می پنداریم» تلاش کنیم و از منیت های خویش دست برداریم.بحث این نوشته بر روی نوع حکومت نبود که در این راه استدلالها و بحث های بسیار بیشتری در قالب فاکت تئوریک می توان ارائه داد ولی بیشتر منظورم پرداختن به چارچوب مقاله فوق بود چرا که بنده در این مقاله فکت محکمی در جهت رد نظام پادشاهی پارلمانی...

از منظر نگرش شهریاری ایرانی، شاهی، چیز زمینی، انسانی و ابطال پذیر و میرا نیست، بلکه نظیر خود خدا، ازلی و ابدی است. بخاطر همین، حتی وقتیکه پادشاه حقیقی در ایران می میرد، موهبت الهی و فرایزدی و سایه خدا بلافاصله و یا با تاخیر، ولی درهر حال به یک برگزیده و برگماشته جدید خداوند، دمیده یا عطا می شود.

من ایمان شیرعلی هستم. زمانی که شما در سالهای قبل از انقلاب و در دوره جوانی برای امثال پدر و مادر من میخواندید، من در این دنیا نبودم. اکنون که خواننده محبوب نسل جوان و از جمله خود من هم هستید، پدر من دیگر در این دنیا نیست. پدر من را رژیم جمهوری اسلامی در سال 61 به دلیل مخالفت با این نظام اعدام نمود. من یک فعال جنبش آزادیخواهی نسل جوان ایران و یک کنشگر جنبش علیه اعدام هستم.داریوش عزیز!لابد خبردار هستید که شاهین نجفی را اسلامیها به خاطر خواندن ترانه «آی نقی» مرتد شمرده و برای سرش جایزه تعیین کرده ا

امروز جمهوری اسلامی و مدافعان اسلام مانند آیت الله گلپایگانی در زمان بی اعتباری روزافزون اسلام ورشد آگاهی جوانان ما به تعرض پرداخته تا با حکم ارتداد یک هنرمند آزاده را بکشند تا درس عبرت بدیگران بدهند. شاهین نجفی روح عاشق وآزاده ای است که میخواهد بیافریند و از چماق تکفیر هراسی ندارد. اوبرای اعتلای هنرش ، آنچه دلش میخواهد میگوید. او حق دارد در ترانه اش درعین نقد جامعه ایران ونیرنگ های آن، به طنز دست زده و باورها و نشانه ها وتصویرها ورفتارها وحتا مقدسات کهنه اجتماع را زیر سئوال ببرد.

این مسئله همواره مشکلاتی را هم برای انسان پدیده آورده است و همانا مقدسات یا همان مرزها که زمانی به انسان خدمت می کنند، می توانند در بعدی مشکلات او شوند. می توان در یک مثال ساده برای بیان مفهوم آنرا بسان خانه ای که انسان برای حفاظت خود می سازد و همین خانه می تواند در سیل و زلزله موجب نابودی او شود، فرض کرد. در بعد اجتماعی و سیاسی، انسان همواره در حال شناخت و پدید آوردن است

پادشاهی – اعم از مطلقه و مشروطه – که حولِ محورِ «حقِ تولد» و روابطِ خونی و موروثی در جنبه عرفی و ادعاهای متافیزیکی همچون دارا بودنِ فره ایزدیِ پادشاه در جنبه اسطوره ای/دینی آن ایجاد شده، در ذاتِ خود بر مبنای تبعیض میان ابناء بشر شکل گرفته است، لذا بالطبیعه ناقضِ اعلامیه جهانی حقوق بشر است.

او پس از پیروزی در این رقابت گفت:" فکر نمی کردم چهره من اینقدر مهم باشد... هر بار که به چهره خود در آینه نگاه می کنم معیارهای علمی اعلام شده برای انتخاب من را نمی توانم ببینم."

بسیاری از صاحب نظران سیاسی اعتقاد دارند امکان حملات نظامی یک سویه از طرف اسرائیل کم است چون قادر به از کار انداختن جمهوری اسلامی نشده و در عوض عواقبی برای اسرائیل در پی‌ خواهد داشت. در حالیکه گمانه زنی در مورد معاملات احتمالی غرب با ایران بر سر موضوع هسته‌ای در سطح گسترده‌ای ادامه دارد ائتلاف احزاب رقیب در اسرائیل و منتفی شدن انتخابات زودرس در این کشور محافل و تحلیلگران ناظر بر بحران هسته‌ای ایران را با مباحث تازه‌ای روبرو ساخته است.

ترانه جدید شاهین نجفی تند و بی پروا است. لحن بی‌حرمت کننده و بی در و پیکرش به هرچه که در ایران امروز است تاخته… توی این احوالات خشن و بی حرمت کننده که رئیس جمهور غاصب، مردم وطنش را خس و خاشاک می‌نامد… حکومتی که توهین، فحاشی و تصویر زننده از مردم کوچه و خیابان دادن‌هایش، شلاق‌ها و اعدام ملا عام هایش، روح و روان مردم را جریحه دار کرده… این ترانه سیلی دیگری است در صف درازِ بی احترامی‌ها…

باید از جابرخیزند و در همه شهرها در همه کشورهای جهان صدای اعتراض خود را به فتوی یک ملای مستبد خشک مغز به گوش جهانیان برسانند و به شکوهمند ترین وجهی حمایت و همدلی و همراهی خود را از هنرمندی ابراز دارند که جز جانی شیفته ، و روحی حساس گناه دیگری ندارد و مرتکب هیچ ناروایی نشده است الا آن که حس دلزدگی و اشمئزاز خود را از تداوم استبداد دینی و انواع و اقسام بی عدالتی های ریشه دار فرهنگی و اجتماعی و سیاسی در ایران ، به زبان هنر موسیقی و کلام بیان داشته است.

اگرمسامحتا برای برآمد هرحکومتی انجام یک رسالت ووظیفه تاریخی را قائل باشیم،رسالتی که می آید تا آن را تحقق بخشد،این وظیفه-گیرم بطور وارونه و به شکل طنزتاریخی - برای جمهوری اسلامی چیزی جزدین زدائی-درمعنای روبیدن اسلام سیاسی ومدعی تصرف قدرت ونجات بشر-نبوده است!. این واقعیت درترنم چاووش خوان مرگ جمهوری اسلامی این گونه بیان می شود:

در دنيای مجازی چشمم به‌ شکوه‌نامه‌ای از شخصي به‌ نام آقاي محمد علي مهرآسا خطاب به‌ آقاي اسماعيل نوري‌علا افتاد، مبني بر اينکه‌ چرا ايشان جوابيه‌ي من به‌ "جبهه‌ ملي ايران" را در سايتشان درج نموده‌ است، آنهم کامل و بدون سانسور!! تعجب ديگر در اين است که‌ ايشان روز روشن ادعا نموده‌ که‌ بنده‌ در تأييد و تمجيد "جداسري و تجزيه‌ي ايران" نوشته‌، به‌ مصدق اهانت نموده‌ و ناسزا گفته‌ام! ايشان حتی در يک جمله‌ از بنده‌ نقل‌قولی نياورده‌اند، چه‌ رسد به‌ اينکه‌ خدايی‌نکرده‌ آن را نقد کرده‌ باشند.

شکی درباره غیرانسانی بودن حکم ارتداد، اجرا و یا تهدید به اجرای آن از طریق نهادهای قضایی سرکوب در داخل و نهادهای امنیتی در خارج از مرز ها نیست. اما نزاع هایی از این دست، انتزاعی ترین، بی معناترین و غیرسیاسی ترین بستر برای طرح مساله آزادی بیان، مدارا و دموکراسی هستند. خبری به ظاهر مشابه ولی بسیار متفاوت نیز این روزها در فضای رسانه ای منتشر شده است. محمود شکرایه، کاریکاتوریستی که چهره نماینده اراک در مجلس را کشیده و به شلاق محکوم شده است.

امروز عصر به برنامه تفسیر خبر صدای آمریکا گوش میدادم، آقای فرهودی مجری برنامه، نظر مهمانان را در مورد ترانه "نقی " شاهین نجفی پرسید، ابتدا آقای فرهودی گفت بعضی ها معتقدند که شاهین نجفی به امام نقی" امام چهارم" شیعیان توهین کرده است و حدود یک دقیقه از ترانه برای مهمانان و بینندگان پخش شد، در این فاصله گویا دکتر نوری زاده به آقای فرهودی توضیح داده بود که امام نقی" امام دهم" است نه امام چهارم، آقای فرهودی حرفش را اصلاح کرد و عذر خواست، وسپس نوبت آقای محمد سهیمی مهمان دیگر برنامه رسیدکه...

گویا این تفسیر کوتاه بر یک خبر ،پرسش هایی را طرح کرده است که بدین وسیله توضیح می دهم :- اول _ امروز جمعه ، در مصاحبه ای حکم ارتداد شاهین نجفی را محکوم و برآزادی بیان تاکید کردم. دوم _ تا کنون حداقل 7 مصاحبه و نوشته در باره محکومیت حکم ارتداد شاهین در ایران گلوبال درج شده است. سوم - بر این اعتقادم که آزادیخواهی و سکولاریسم برابر با ضدیت با دین و ایمان مردم عامه نیست و حساب مردم دین دار با عملکرد حاکمان جبار جمهوری اسلامی جدا ست .

"نظام یکپارچه ساختن و ادغام فرهنگی ما کار نکرده است. چرا؟ زیرا قبل از آنکه بتوانیم کسانی را که وارد کشورمان شدند با فرهنگمان تطبیق دهیم، گروهی جدید از راه رسیدند. با پذیرفتن زیاد از حد مهاجران، روند تطابق و ادغام جوامع را فلج کردیم."