● تریبون آزاد

پایانه سال 1390 مصادف با تشدید درگیری میان دست اندرکاران نظام و تمرکز ولی فقیه روی مافیای "جریان انحرافی" بوده است که سال پیشارو یکی از کانون های اصلی درگیری بالائی ها خواهد شد. تجربه سه دهه گذشته نشان داده است که هرگاه در بالا اختلافی رخ داده، به حذف جریان ضعیف تر منجر گردیده است.

پروژه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های انترناسیونالیستی و کلان‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌مقیاس همچون «انهدام سرمایه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌داری جهانی»، با درون پاشی بلوک شرق فروکش کرد، ولی در ایران به خواست حکومتی «نابودی و محو امپریالیسم آمریکا و اسراییل از نقشۀ جهان»، یا ادعای «مدیریت جهانی» بدل شده است. این شعارها و خواست‌ها، به ضد منافع ملی و استقلال و همچنین انزوای سیاسی ایران و ادامه دیکتاتوری تمام شده است.

مقاله ی پیش رو به قلم "رومئو دلر" سناتور و ژنرال باز نشسته ارتش کانادا و فرمانده قبلی ماموریت سازمان ملل متحد برای کمک رسانی در کشور رواندا ابتدا در روزنامه فرانسوی زبان "لا پرس" مونترال، و سپس به زبان انگلیسی در روزنامه "اوتاوا سی تی زن" منتشر شده است. در ادامه ترجمه ی این مقاله می خوانید.

امکان حمله بايد وجود داشته باشد "به صورتی که ادامه وجود رژيم مورد پذيرش باشد، و جنگ آغاز نشود، اما به طور موثر و اطمينان آور مانع از دستيابی ايران به توان بالقوه هسته ای (با کاربری) نظامی شود

ماکياولی هرگز نتوانست تناقض و تضاد ميان دستورالعمل های سياسی جاری در شهريار را که به کسب و حفظ قدرت توجه دارد و آموزه توازن نيروها در يک نظم جمهوريتی را که در کتاب گفتارها مورد بحث او می باشد، از ميان بردارد و همين دوگانگی تازگی نظريه او را تشکيل می دهد. به نظر می رسد که او پاسخ اين پرسش را بازگذاشته باشد و دقيقا" همين امر طراوت و شادابی نظريه او را مشخص می کند. او مسائل سياست و زندگی سياسی را بيشتر از هرکسی پيش از خود انعکاس داده و...

امروزه سفره ديگري نيز در ميان ايرانيان گسترده مي‌شود كه وابسته به دلاوري‌ها و جانبازي‌هاي آبرسان دشت نينوا، قمر بني هاشم ابوالفضل العباس بن علي است كه در بين‌النهرين (ميان دجله و فرات)، گرفتار سپاه خونريزي شد كه از شام (در غرب) فرمان مي‌گرفت و سرانجام او را هنگامي كه از رود براي كودكان آب مي‌آورد، بر زمين افكنده و كشتند.

حوادث "قوبا" بار دیگر نشان داد که مرکز و هستۀ اصلی معضلات پیش رو با ماهیت دولت و نوع حکومتی که بر مردم حکم می راند پیوند ناگسستنی دارد. این امر از سوی دیگر نشان می دهد که صرف کسب استقلال و ایجاد " دولت از برای خود" نمی تواند پاسخگوی تمامی مسائل و مشکلات اساسی یک جامعه بوده و یا مردم آنرا از تحقق مطالبات اساسی دیگر خود باز دارد. تحقق خواستهای ملی و فرهنگی و یا ایجاد "دولت" تنها تحقق بخشی از مطالبات مردم یک جامعه است.

دستگاه سرکوب رژیم اسلامی به اسارت و شکنجه آزادیخواهان و دگراندیشان در زندانهای خود بسنده نکرده و همه کینه توزی و انتقامجوئی تاریخی - دینی خود را نسبت به ایران و ایرانیت در برخورد با اسرای جنبش آزادی ایران و خانواده ها و بستگان شان بنمایش می گذارد. فریاد اعتراض ارژنگ داودی قطره ای از دریای ظلمی ست که بر آزادیخواهان و ایراندوستان میرود.
فعالین حقوق بشر و دمکراسی در ایران دادنامه آقای داودی را منتشر کرده است:

اینک همپای رشد جنبش های خودجوش کشورهای سرمایه داری، در بین ایرانیان طرفدار عدالت اجتماعی نیز، تحرکات تازه ای مشاهده می شود و بیش از هر زمانی در دو دهه اخیر، این روزها از ضرورت اتحاد عمل بین "چپ" ها سخن به میان می آید. چنین اتحادی، دشواری های زیادی پیش رو دارد که به باور من، مهمترین آن ها، از این قرار است ...

از دوره کورش بزرگ و عمدتاً از زمان هخامنشیان در بابل، تقریباً هیچگونه یادمان و آثار فرهنگی و تمدنی بر جای نمانده است. بابل پس از سلطه کورش نه تنها چیزی به دست نیاورد، که دارایی پیشین خود را نیز از دست داد.

خوشحال خواهم شد به تمام کسانی که نگران چگونه ماندن من هستند مرا از نصایح و نقدهای خود بی‌نصیب نگذارند مطمئن هستم که ایران آبستن حوادث جدیدی است که می‌تواند برای دموکراسی‌خواهی مغتنم باشد، اما مطمئن نیستم که جامعه بتواند از این واقعیت‌های جدید استفاده مفید کند.

ياس و سرخوردگی وجهه بارز کنونی جامعه خواهان تغيير ايران است. کشور ايران پس از انقلاب مشروطه تا کنون در وضعيت ناپايداری مستمر بسر می برد. اين وضعيت ناپايداری همراه با دور و سيکل بسته اعتراض- سکوت و يا آزادی – استبداد همراه بوده است. اينک نيز به نظر می رسد ناکامی جنبش سبز باعث شکل گيری دوره جديد از رکود در فضای سياسی شده است.

براستی سرمایه ملی چه تعریفی می تواند داشته باشد؟چه شخصیتی می تواند واقعا یک سرمایه ملی برای یک ملت باشد؟شاخص های سرمایه ملی را چگونه می توان تعین کرد و به چه کسانی چنین اصطلاحی براستی برازنده هست.

نکته جالب اینجاست که بدونید در فرهنگ ژاپنی مفهمومی بنام "گناه" وجود نداره... و اصلا" مردم با این مفهموم هیچ آشنایی ندارن... تنها مفهوم بازدارنده در اونجا، "شرمندگی" است. واسه همینه که کسی که درست کارش و انجام نمیده و پیش مردم شرمنده میشه، حتی ممکنه که دست به خودکشی بزنه، چون دیگه چیزی برای از دست دادن نداره... "شرمندگی" مفهوم زمینی و "گناه" مفهوم آسمانی است. "شرمندگی" بین شخص و اطرافیانش اتفاق میفته، اطرافیانی که شخص همیشه اونها رو میبینه، ولی "گناه" بین شخص و خدایی هست ....

اگر امروز کسی آقای خاتمی را به خاطر شرکت در نمایش انتخاباتی، مورد ادعا و اتهام قرار نمی دهد او نباید گمان کند ادعا یا پرسشی وجود ندارد. پس بهتر است او هم در جایگاه مدعی ننشیند و علیه شیر مردان و زنانی که در داخل کشور، خطرها به جان خریده و با تحریم گسترده انتخابات، رسوایی دیگری رانصیب کودتاگران کرده اند ادعا نامه صادر نکند

مشکل کوفی عنان در این نکته نهفته است که هیچ یک از دو طرف، یعنی نه دولت سوریه و در رأس آن بشار اسد و نه اپوزیسیون مسلح، با آگاهی ازموقعیت استثنائی کشور، قصد آن را ندارد پشت میز مذاکره بنشیند وهریک براین باوراحمقانه است که پیروز نهائی این چالش خونینی است که تا همین امروز نیز تلفات انسانی بسیار داشته و ویرانیهای عظیم ببارآورده است.

در ارتباط با انتقادات و حملاتی که به حزب توده می‌شد و می‌شود، حرف و حدیث بسیار است. در این مورد، اساسا با دو نوع انتقادات و ایرادات روبرو هستیم:
الف: آن چه که دشمنان حزب توده مطرح می‌کردند.
ب: انتقاداتی که نیروهای ملّی و مردمی، پیش و پس از انقلاب می‌گفتند و می‌گویند.

1 هدف خاصی نبود
2. گِل اضافه مونده بود
3. نسخه آزمایشی بود
4. اصلا کار خدا نبود

"امیرعلی و ابوالفضل" دو اسم بیشتر انتخاب‌شده برای پسران و "فاطمه و زهرا" دو نام بیشتر انتخاب شده برای دختران در فاصله سال‌های ۱۳۸۶ تا ۸۹ هستند. آیا جامعه ایران مذهبی‌تر شده است؟

انتخابات ریاست جمهوری باید پانزده ماه دیگر برگزار شود و از ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد حدود هفده ماه باقی مانده است. آیت الله خامنه ای طی سال ۱۳۹۰ فتیله ی احمدی نژاد را تا حد ممکن پائین کشید.
اولین بزنگاه ابقای وزیر اطلاعات پس از عزل او از سوی احمدی نژاد در اردیبهشت ماه بود. احمدی نژاد قهر و یازده روز خانه نشینی کرد تا شاید نظام را با امواج اعتراضی میلیون ها طرفدار ادعایی مواجه سازد. اما این تجربه به زیان او تمام شد، برای این که نه تنها واکنشی برنینگیخت...

ماه اسفند فرا رسیده ،سالگرد ملی شدن نفت است، که سالیان سال مردم ما انتظارش را میکشیدند .

یکی ازتازه ترین خبرها، اعتصاب غذای یونس آقایان زندانی محکوم به اعدام فقط بخاطر اهل حق (یارسانی) بودن و باصطلاح مقاومت در برابر مأموران دولتی برای دفاع از آئین خود است. این جوان محکوم به اعدام در اعتراض به نقل مکان به بند دگری از زندان که گویا به بند پیش از مرگ معروف است، دست به اعتصاب غذا زده است و حدود یک ماه تمام مقاومت کرد تا 28 بهمن و بعد از آن با قول و قرار مسئولین زندان که به کارش رسیدگی خواهند کرد، اعتصاب را شکست.

ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی » و در کنار سفره‌های هفت‌سین ما در کنار سبزه و سنبل ، نام زندانیان سیاسی، زندانیان اندیشه و باور و زندانیان قلم است که سال کهنه را به دقایق نو پیوند می‌دهد.

مصدق گفت: «اگر مي‏خواهيد زمام شهرباني در دست شما باشد، بايد دزدگير* باشيد و مزاحم کساني که نسبت به آنها مظنون بوده [اید] نباشيد.» «اينجا مرا به ياد ايام زنداني بودن خودم افکنده [است.] این [زندان] قتل گاه بسياري از صاحبان فکرهاي روشن و آزاد بوده است.»

دادگاهی در دهلی نو برای سه ایرانی که گمان می رود در ماجرای بمب گذاری در این شهر دست داشته اند قرار بازداشت صادر کرد.

چه دل خوشی داری عزیز جان ...کدوم حزب ؛ کدوم برنامه ؛ فعلا که متاسفانه اپوزسیون ایرانی درهرگوشه ای از دنیا یه بقالی یا سوپرمارکت باز کرده اند و مشغول کاسبی هستند . اسمش رو گذاشته اند مبارزه.....حکومت اسلامی هم به همین دلیل 33 سال دوام آورد ....... حداقل یکی از دلائل اصلی همینه ! هیچ اپوزسیونی دنبال پایگاه مردمی نیست چون نیازی نداره ، چون با منافع و خواسته های مردم غریبه است و کاری به مردم ندارد . حفظ خودش و...... پول و قدرت کجاست !!!؟؟؟؟( البته به طورعام )

اکبر شالگونی، نام شناخته شده زندانهای دهه ۶۰، بی هیچ حرکت و عکس العملی روی تخت بیمارستان دراز کشیده است. آیا کاملا با دنیای بیرون قطع رابطه کرده است؟ کسانی را که به دیدنش می روند، نمی بیند؟ نمی شنود؟ پزشکان می گویند: نه. دو ماه پیش که به دیدنش رفته بودم، دستش را گرفتم و از نمایشگاه امید برایش گفتم و از یادگارهای او. رنگش سرخ شد و گلویش به خرخر افتاد. شهره پرستار را صدا کرد. پرستار گفت خلط در گلویش جمع شده و لوله کمکی تنفس را پاک کرد.

به هر ترتیب جلسه پرسش و پاسخ نمایندگان از رئیس دولت به پایان رسید اما موضوعی که اکنون به اختصار قصد دارم به آن بپردازم نوع ادبیات سخیفی ست که احمدی نژاد چه در گذشته و چه در این نشست بارها آن را به کار برده است , به سخره گرفتن نمایندگان و با شوخی جواب دادن به پرسش هایی که از دید نمایندگان به موضوعات بسیار جدی در حوزه های سیاسی , اجتماعی و اقتصادی کشور مربوط می گردد و به کار بردن الفاظی چون « بیایید صفا کنیم » , « با یک شاسی که فوق لیسانس نمی گیرند »...

کسروی در کتاب "شیعی‌گری" هنوز بنا را بر این می‌گذارد که علما نمی‌خواهند مستقیماً قدرت دولتی را به دست بگیرند
دفاع پرشور احمد کسروی از مشروطیت و حکومت قانون، انتقاد تند او از خرافه، از "کشیشان" و "همه همکاران ایشان از هر دین و کیش" (آیین، ص ۵۲) و به طور مشخص از شیعی‌گری و شیعی‌گران، هم هنگام دفاع او از ضرورت وجود یک دین بخردانۀ مدنی، تلاش او برای پیرایش ذهن و زبان و سرانجام توجه ویژۀ او به ایدۀ ایران و در این ارتباط جایگاه آذربایجان در آن، چون همه با هم نگریسته شوند...

«چرا برنامه‌های تلویزیونی صدای آمریکا از جمله «تفسیر خبر» را برای ارزیابی به آقای «هومن مجد» مترجم رسمی محمود احمدی‌نژاد رییس جمهوری اسلامی که به نوشته‌ی خودش مشاور او و محمد خاتمی نیز بوده و هست، داده‌اید.»

نزاع هسته‌ای ایران و غرب، این روزها به مدار جنگ نزدیکتر شده و به گمان برخی در غرب، یک روز صبح همه خود را درگیر یک جنگ میان ایران و اسرائیل خواهند دید. عزمی که هر دو سوی منازعه برای بیان جدیت از خود نشان می دهند، با لحنی که در برابر یکدیگر به کار گرفته‌اند، این گمانه را تقویت کرده است.

اما در نزد ایرانیان آتش مظهر چه بوده است ؟ به اعتقاد ایرانیان هر گاه آتش افروخته شود , بیماری , فقر , بدبختی , و ناکامی و بدی محو و ناپدید می گردد

در سی وچهار سال گذشته ـ ایران سرزمین زندان هنرمندان بود.آنها بدون خود سانسوری هرگز نتوانسته اند به یک تولید هنری مستقل دست بزنند!
برای اولین با در تاریخ سینمای ایران ،یک فلیم ساخته کارگردان ایرانی توانست جایز جهانی اسکار را ازآن خویش نماید.

جهان غرب و در رأس آن ایالات متحده نیز با درک این واقعیت و با اعتقاد به ضرورت تضعیف اردوگاه مقابل، اشکالی نمی دید که از چنین گروه هایی پشتیبانی کند ودر تقویت آنها سهمی داشته باشد تا هزینه این مبارزه را یکتنه به دوش نکشد، به ویژه هزینه انسانی اش را که در آن دیار، برعکس جهان سوم، هزینه ای سنگین و توانفرسا تلقی می شود.

کسروی حلاج‌وار از گفتن آنچه بدان باور داشت پروا نکرد تا آنجا که سر در پای بی‌باکی باخت. او به مشروطه و قانون عرفی و این‌جهانی سخت باور داشت و نوشتن تاریخ را به درستی کنشی سیاسی دریافته بود. بدون نوشتن درباره‌ گذشته با نگرش تاریخی، به دشواری می‌توان جامعه و سیاستی این‌جهانی داشت؛ دور از اقتدارهای ناپرسیدنی و مقدس‌های پرستیدنی.