● تریبون آزاد

در سالروز ولادت امام غايب شيعيان، يك «شيخ حكومتي» سخناني گفته كه جاي تأمل دارد. احتمالا شما هم حوصله بررسي سخنان شيوخ حكومتي و دين فروشان را نداريد، و ميل نداريد درباره سخنان مبالغه آميز اين «خوارج زمانه» درباره «اصل انحرافي ولايت مطلقه فقيه» چيزي بخوانيد. ولي چاره اي نيست.

نسرین ستوده، روز هشتم خرداد ماه امسال، با دستبند و به همراه دو سرباز و يك زن پليس از زندان اوين به كانون وكلا آورده شد تا در دادگاه رسيدگي به ابطال پروانه وكالت اش شركت كند. تصویرهای منتشر شده از نسرین ستوده درحالی که با دستبند به کانون وکلا آورده شده بود، جزو تصاویر ماندگار سال 1390 بود.

پس از فروپاشی نظام سابق و بر قراری نظام بظاهر دینی در ایران، حجتیه( ماسونی اسلامی) با توجه به سابقه کار فکری/ تشکیلاتی و کادر سازی موفق و به هنگام، علی رغم مطرود شدن از طرف اقای خمینی و اعلام انحلال مصلحتی، در سکوت و سایه به فتح سنگرهای اصلی رژیم در تشکیلات قضائی، امنیتی، نظامی پرداخته منتظر فرصت مناسب باقی ماند، مؤتلفه نیز کانونهای اقتصادی مثل بازار و تجارت، اتاق بازگانی و بانکداری کشور را نشانه رفت تا در جوار فرقه حجتیه به توّفق روز افزون ماسونی و هم پوشانی هم در کشور جامه عمل پوشانند...

بیش از 3 دهه حاکمیت استبداد دینی و بیش از دوسال از کودتای انتخاباتی و سرکوب جنبش سبز در ایران میگذرد. برآمد جنبش سبز در ایران نشانه بزرگترین خیزشی مردمی بود که خط بطلانی بر دو پروژه اصلاح نظام از درون و بدیل سازی توسط قدرت های بیگانه از بیرون کشید. این جنبش نشان داد که نافرمانی مدنی و خیزش های مسالمت آمیز نظیر مصر و تونس مناسب ترین رویکرد تحول خواهانه برای استقرار دمکراسی از طریق تکیه بر جنبش های مردمی است.

شورای هماهنگی راه سبز اميد نيز به جای تلاش برای ايفای نقش اين رهبران زندانی، بهتر است که انرژی خود را صرف همين کار بکند. چرا که کوشش برای ايفای نقش اين دو رهبر شناخته شده و مورد اعتماد طيف متکثر جنبش توسط جمعی ناشناخته که در انظار فعالان جنبش سبز کم و بيش به صورت يک گروه خودی جلوه می کنند و از اعتماد کافی برخوردار نيستند غيرممکن و تفرقه انگيز است. بويژه آن که اين شورا برخلاف نام خود تاکنون برای هماهنگ کردن طيف متنوع جنبش سبز هيج اقدام موثری نداشته است...

در هیچ نقطه ای از عالم نمی توانید این چنین بی تفاوتی و خاموشی مردمی را ببینید که چنین آسوده خاطر شاهد مرگ خود وعزیزان شان باشند اما دم بر نیاورند. در کدام بلاد جهان می توانید سکوت و خاموشی بخش اعظم روحانیون و علمائی را ببینید که نه تنها درد و رنج ملتی را شاهدند بلکه خود آتش بیار معرکه شده و تنور حکومتی که ملتش را زنده زنده در آتش ذبح می کند یاری می رسانند.

نیروهای اصلی در جامعه سیاسی ایران در چه وضعی قرار دارند؟ در این جامعه سیاسی جریان اصلی اصلاح‏ طلبان در مواجهه با انتخابات چه خواهند کرد؟ پاسخ به این دو سوال هدف اصلی این نوشته است. تفسیر و ارزیابی حاضر براساس شواهد و قرائنی که تا تیرماه سال ۹۰ قابل رویت بود، تنظیم شده است.

سوال من مستقيما از مسئولين رسانه هايي همچون بي بي سي٬ راديو فردا٬ صداي امريکا٬ رادوي فرانسه و يا گردانندگان برنامه پارازيت و.... که ظاهرا مدعي هستند مدرن و فراجناحي رفتار ميکنند ٬اينست چرا اين اخبار را نمي شنويد و چرا در مورد اين وقايع لام تا کام حرفي نميزنيد. نمي شنويد ويا پنبه در گوش کرده ايد؟

طبق نظر آقای ممبینی «نادری» یک «انسان»، «یک ایرانی» و «یک فرد اهل فکر» [بخوان اندیشمند] است. یا من خیلی شوت هستم که جمله‌ی بالا را نمی‌فهم یا آقای ممبینی دچار سردرگمی و خوشباوری است. این را به عهده‌ی خواننده باید گذاشت. مگر آقای خامنه‌ای از همین صفات بالا برخوردار نیست؟ مگر آقای خامنه‌ای و یارانش «انسان»، «ایرانی» و «اهل فکر» نیستند؟ اگر این سه «صفت» برای ما تعیین‌کننده است، پس باید اعتراف کنیم که ما نسبت به حاکمان جمهوری اسلامی خیلی بی‌انصافی به خرج داده‌ایم و...

براي همه ما آنچه كه اولويت دارد و از هر چيزي مهم تر است منافع ملت آذربايجان جنوبي و تركـان ايـران است و نوع حكـومت ، در درجـه بعدي قرار دارد . يعني بايد سنجيد كه با كدام نوع حكومت ، منافع ملت آذربايجان بصورت حداكثري تامين مي شود و سپس براي آن برنامه ريزي و اقدام كرد . البته از سناريوهاي ديگر هم نبايد غافل شد.

محسن رضایی قبلا ادعا کرده بود که این امریکا جهانخوار ،احمد پسر اول ایشان را دزدیده و به امریکا برده بود و حالا که در رابطه با فرار پسردوم او بنام علی رضایی به بریتانیا چه دارد بگوید؟! گفته می شود که علی .ر از اول تیر ماه سال جاری به بریتانیا رفته است. او قصد دارد «در پوشش ادامه تحصیل» در بریتانیا ماندگار شود. شايان ذکر است که علی رضایی از مدیران ارشد در دبیرخانه مجمع تشخیص بوده و به کلیه اسناد محرمانه و طبقه بندی شده این نهاد حکومتی دسترسی داشته است.

این نوشته درچند بخش و بیشتر از گفته ها، نوشته ها، و مصاحبه های بختیار، به اضافه ی یادداشت های یکی از دوستانش درباره ی وی گردآوری گردیده، وهمان به كه داوری بتاریخ بسپاریم، چشم امید به نسل جوان و آیندگان است، كه بخوانند و بدانند، آگاهانه راه مبارزه رهائی بخش در پیش گیرند، باشد كه ایران در سوگ نشسته و گرفتار بلای خانمانسوز خودكامگی ولایت فقیهی را به آزادی برسانند.

در شرایط موجود، مساله مهم این است که رهبران و پیشروان جنبش های اجتماعی آزادی خواه، عدالت جو و سوسیالیست این است که سازمان دهی مردمی را در سطح سراسری در راس اولیت های خود قرار دهند. از هر تریبون و امکان تبلیغی - سیاسی، آن شعارها و خواست هایی را مطرح کنند که شامل حال اکثریت مردم باشد تا از قدرت بسیج مردمی بیش تر برخوردار گردد. تاکید به صف مستقل و متشکل و متحد سیاسی - طبقاتی کارگران و محرومان جامعه و هم چنین مبارزه علیه کلیت حکومت اسلامی، امری بس مهم است.

متن انگلیسی زير درباره وضعیت ناگوار حشمت الله طبرزدی، روزنامه نگار و فعال سیاسی دربند که تنها به دلیل محکومیت جنایت حاکمیت در به خاک و خون کشیدن مردم بی گناه در روز عاشورا به 9 سال حبس محکوم شده. کسی که هرگز حاضر نشد از حاکمان عذر خواهد تا رهایش کنند. امروز جانش در خطر است. قلبش بیمار شده. بر ماست که حامیش باشیم و نگذاریم ناامیدی و رنج بر او غلبه کند. با فرستادن این متن به سازمان ها و نهادهای بین المللی و نیز دستگاه قضایی می توانیم هر چند ناچیز، یاریش کنیم.

آن را که حساب پاک است ............از محاسبه چه باک است جناب دکتر احمد شهید گزارشگر ویژه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد با سلام و احترام آنچه مرا واداشته تا این نامه برایتان بنگارم، پیشینه مشترکی است که ما دو را به عنوان دیپلمات های کشورهایمان به هم نزدیک می کند. چنین اشتراکی می توانند درک متقابل ما از وضعیت حقوق بشر به همراه داشته باشد. حسن پیشینه شما در کسوت وزیر خارجه مالدیو، اینک شما را مورد اعتماد عالی ترین نهاد بین المللی (شورای حقوق بشر سازمان ملل) قرار داده تا...

تعامل امنیتی، خشن و پیچیده‌ ایران باکشورهای همسایه‌ روندی را آغاز نموده‌ که‌ کشورهای همجوار تاب تحمل زورگوئیهای ایران را بیش از این نداشته‌ و به‌ شیوه‌های گوناگون اعتراض خودرا نشان داده‌ که‌ می توان به‌ تظاهرات پی درپی افغانیها درچند ماه‌ گذشته‌، تظاهرات کردها در مقابل کنسول ایران در کردستان عراق و تظاهرات مشابه‌ای که‌ درمدت گذشته‌ درباکو انجام گرفته‌اند.

نگارنده در این جا کاری به توهمات سیاسی آقای ممبینی ندارم، اگرچه باید اعتراف کنم که گهگاهی کلمات قصار و پرمغز از او خوانده‌ام. از خود پرسیدم که چگونه می‌شود یک انسان که بیش از ۲۰ سال در اروپا زندگی می‌کند و به روش‌های پژوهشی علمی تا اندازه‌ای آشنا است، فردی مانند «نادری»، نویسنده‌ی کتاب چریک‌های فدایی خلق، را جدی بگیرد؟

چند سال پیش با خواندن کتاب سفر بر بالهای آرزو نوشته آقای نقی حمیدیان، با وجود اینکه کتاب خالی از اشکالات متدیک و ازآنجاییکه آقای حمیدیان آن را با اتکا به حافظه خود نوشته اند، خالی از اشتباهات اطلاعاتی نیست، امیدوار شدم که رهبران سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)، شهامت آنرا پیدا کرده اند که در رابطه با گذشته خود با مردم سخن بگویند. متاسفانه هیچ یک از رهبران دیگر این سازمان به این امر مهم نپرداختند تا اینکه سر و کله آقای نادری پیدا شد و جلد اول کتاب تاریخ فداییان را منتشر کرد...

اطلاعیه زیر را خوب با دقت بخوانید، قبل از هر چیز چند نکته مهم دستگیرتان میشود. در این اطلاعیه همه چیز بچشم میخورد بجز ( حتی مختصری) اعتماد بنفس. زبان زبان گلایه و استغاثه است. کوششی ناشیانه و ناموفق برای بدست گرفتن مجدد رهبری مبارزه ای که بخاطر کاستیهای ناشیانه خودشان مدتهاست که دیگر در اختیارشان نیست. مردم را دعوت بسکوت نمودند ولی با وجود حضور دهشتناک نیروهای سرکوب، شعارهای الله اکبر، مرگ بر خامنه ای و مرگ بر دیکتاتور در گوشه و کنار خیابانها، کوچه ها و پشت بام ها بگوش میرسید.

درپاسخ به سؤال چه باید کرد ابتدا باید معادله را معکوس کرد وقبل ازهمه به جنبش ها وواقعیت های اجتماعی درحال انکشاف وپیش رونده رجوع کرد وبه آن خیره شد وباین ترتیب نقطه عزیمت تئوری ونظریه را بربسترواقعی اش-واقعیت های اجتماعی نوین وپیشرونده- قرارداد.

گرچه رساله مدنيه در قرن نوزدهم در باره مسئله تجدد در ايران نوشته شده است ولی بينش نوينى در باره توسعه اجتماعى و اقتصادى بر اساس ديدگاه يک نظم جديد جهانى ارائه ميدهد. درطى اين مقاله، رساله مدنيه عبدالبهاء را هم از نظر وضع اجتماعى و سياسى ايران و هم با توجه به پيام کلی آئين بهائى مورد مطالعه قرار ميدهيم. ضمن اين نوشتار، ترتيب و ساختار متن رساله توضيح داده شده و مباحث در چهار سطح مختلف مشخص گرديده است. مبحث اول به مسئله سنت گرائى موروثى و بوروکراسى عقل گرا مى پردازد.

شیوه‌های متفاوت و‌گاه متباین زندگی ایرانی، ‌ جهان‌های متفاوت ایرانی‌اند. جهان‌هایی که در آن‌ها اهمیت عناصر مختلف زندگی متفاوت است. این جهان‌ها با وجود تمام این تفاوت‌ها ایرانی‌اند، چرا که حاصل امتزاج و پیوند میان جریان‌های مختلف فرهنگی در بستر تجربة‌ ایرانیان هستند. همچنین همة آن‌ها پیوندی، ‌التقاطی و دورگه‌اند. حتی شیوه‌های زندگی‌ای که آشکارا یکی از این جریانات فرهنگی (برای نمونه مدرنیسم و یا اسلام‌گرایی) را به عنوان الگو و سرمشق برگزیده‌اند و تلاش برای خلوص دارند التقاطی‏اند

سؤال من از آقای نادری این است. به عنوان یک مدعی تاریخ نویسی، وقتی شما تاریخ زنده‌ی یک جریان را می‌نویسید، در حالی که اکثر رهبران و اعضای آن جریان (تا آنجا که مربوط به جلد 2 است) زنده هستند، و در حالی که اکثر این افراد آماده هستند با شما رویاروی شوند و به پرسشهای شما پاسخ دهند و از شما بپرسند، شما چگونه باز به بازجویی‌های افراد شکنجه شده استناد می‌کنید و یا با گمانه زنی به نوشتن این تاریخ می‌پردازید؟ اگر شما براستی قصد تاریخنویسی دارید چرا به هیچ یک از اعضا و رهبران این سازمان رجوع نکردید...

در حالیکه حدود هشت ماه به انتخابات مجلس نهم جمهوری اسلامی مانده است، مبارزات انتخاباتی جناح های حکومتی از جمله با استعفای تعداد زيادی از مقامات دولتی آغاز شده است. اکنون با وجود سرکوب های شدید چند دهه حکومت جمهوری اسلامی و همچنين به دنبال کودتای انتخاباتی بزرگ ۲۲ خرداد ۱۳۸۸، تعداد کثیری از کاندیداهای بالقوه مجلس، یا در زندان های جمهوری اسلامی به سر می برند و يا خارج از زندان با وثیقه های سنگین، امکان فعالیت های سیاسی شان به شدت محدود شده است و يا رنج سال ها تبعيد اجباری به خارج از کشور و دوری از

با همه دستاوردهای مثبتی که سندیکای هفت تپه داشته است و تاثیرات مطلوبی که تشکیل سندیکا و ادامه کار و فعالیت آن در زندگی کارگران داشته است، گویا این سندیکا هنوز انتظارات عده ای را برآورده نمی کند. عده ای که عموما خارج نشین بوده و از این سندیکا انتظار موضعگیری به نفع ورود به تنازعات سایر جریانات اجتماعی داشته اند و ما با توجه به رویه کارگری مان که همانا پیگیری مطالبات کارگریمان بوده است ازاین کار خودداری کرده ایم. البته ما نیز آرزومندیم که همه شهروندان جامعه زندگی با نشاط و بی دغدغه ای داشته باشند

هرچند که‌ داغترین خبر امروز رسانه‌های جهانی جشن استقلال سودانیهای جنوبی بود، و بغیراز کشور سودان شمالی، آلمان، امریکا، کشور ترکیه‌ هم استقلال آنان را به‌رسمیت شناخت اما رسانه‌های ایران و دولت ایران دراین مورد سکوت نموده‌ و سایت فارس نیوز آنراتوطئه‌ غرب دانست. البته‌آنچه‌ نه‌ بسیار جای شگفتی نیست بغیر از سایت اخبار روز هیچیک از رسانه‌های فارسی زبان که‌ تریبون به‌ اصطلاح آزادیخواهان و روشنفکران ایرانی محسوب می شوند حاضر به‌ اظهار نظر دراین باره‌ نشده‌اند و بعنوان یک خبر هم به‌ آن نپرداختند!!!.

من زمانی که در ایران بودم فردی در یک مهمانی برایم تعریف کرد که یکی از مخالفین سیاسی رژیم ایران که مرد بود در اثر شکنجه تواب می شود او در رسانه های گروهی ظاهر شده و به اصطلاح به گناهان خود اعتراف کرده و اظهار پشیمانی می کند روزی او را بطور ناگهانی برای اظهار ندامت به مدرسه ای می برند که دختر شانزده ساله ی او در آن مدرسه مشغول تحصیل می باشد دختر او از دیدن پدرش در آن وضعیت دشوار، شوکه شده از خوردن و خوابیدن امتناع می کند و نهایت کارش به بیمارستان کشیده می شود و برای نجات جانش به او سرم وصل می کنند

در مرحله بحرانی جائی برای نیروهای دمکراتیک نخواهد بود. نباید فراموش کرد که دستهای پنهان قدرتهای خارجی و همچنین بازیگران داخلی آن به خوبی ابتکار عمل را در دست دارند.

یک زن و مرد ایرانی‌ حرکتی اعتراضی را در برابر وضعیت نابسامان ایران از مونترال کانادا آغاز نموده اند که تنها پس از گذشت چند روز، و در بدو ورود به شهر تورنتو، به نظر می‌رسد نظر عده‌ای از هموطنان را به خود جلب کرده. تصور می‌‌شود که این حرکت نه تنها ارزش خبری دارد، بلکه توان گرد آوردن تعداد زیادی از ایرانیان و غیر ایرانیان که دغدغه این شرایط ناگوار را در دل‌ دارند، دارا می‌باشد. هدف نهایی حرکت این است که پیام اعتراض ایرانیان دگر اندیش با حمایت رسانه‌‌های ایرانی‌ و غیر ایرانی‌ به صورت رسمی‌ به مسئولی

مدرسه یکی از واژه های تاریخ دار در ایران است که قبل از تاسیس دارالفنون (1268ه ق/1851 م) به عنوان معادلی برای حوزه علمیه به معنای امروزی آن به کار می رفت؛ مکانی ضمیمه شده به مسجد- به مثابه نهاد دینی- جهت آموزش دروس مرتبط با احکام و شریعت و دارای نظام مشروعیت بخش خاصی که از جانبمدرس و سپسمجتهدو فقیه برای فرد طلبه،اعمال می شده است. اما بعدها، همین واژه برای فضایی منفک شده از مسجد،اما به همان نام مدرسه، که محتوای آموزشی متنوع تر و متفاوتی- نسبت به آنچه درمدارس قدیم یا مکتب خانه ها ارائه می شد-

در خیابانهای سوریه نیروهای سرکوبگر بشار اسد با باتوم به جان مردم افتاده وآنها را طوری می زنند که ایستادن یادشان رود ، باز یاد سرکوب بعد انتخابات خرداد88 افتادم که برادران یگان ویژه ، لباس شخصی ها ونیروی انتظامی برای نظم و امنیت کشور که به لرزه درآمده بود ، با باتوم اغتشاشگران را چنان نوازش میکردند که به کمک آمبولانس از روی زمین جمع می شدند .

دوازده سال پیش در این روز با حمله لباس شخصی ها و نيروهای انتظامی به خوابگاه های دانشجويان و مراکز آموزش عالی، فاجعه ای خونين در دانشگاه تهران رخ داد. علاوه بر ضرب و شتم دانشجويان و سوختن و ويران کردن بسياری از خوابگاه های دانشجويی، عزت ابراهیم نژاد کشته شد. در طول این تظاهرات دانشجویان خواستار آزادی مطبوعات، آزادی بیان، آزادی تجمعات، آزادی تشکیل سندیکاها و احزاب غیر دولتی و آزادی تمامی زندانیان سیاسی و عقیدتی شدند. دوازده سال پس از این قیام دانشجوئی، این مبارزات همچنان ادامه دارد.

این درحالیست که آژانس خبری مسیحیان ایران «محبت نیوز» اطلاعاتی در مورد تعدادی از دیپلمات ها و اعضای خانواده سفارتخانه های جمهوری اسلامی در خارج از کشور دارد که یا خود و یا برخی از اعضای خانواده آنها با وجود کنترل و نظارت شدید، در قلبهای خود به آئین مسیحیت گرویدند که بنا به دلایل امنیتی و حفظ حقوق آنان همین میزان توضیح کافی است.

اسلام در سرزمین ما جز بندگی و نفرت و عقب ماندگی و ریاکاری و ناآگاهی و خرافه نیاورده است. هیچگاه جان ایرانی از جنایت های اسلام در امان نبوده است. هر چه نفرت و فرهنگ غیر انسانی و بندگی کور و خرافه و باورهای بیمارگونه است از همین اسلام به ایران و ایرانی داده است.

پس از چند دهه جنگ و خونریزی و سال‌ها مذاکره، قاره‌ آفریقا روز نهم ژوئیه (شنبه ۱۸ تیر) صاحب یک کشور جدید شد. سودان از طریق همه پرسی به دو بخش تبدیل شد. جمهوری سودان و سودان جنوبی. کشور تازه تاسیس سودان جنوبی دارای منابع نفتی است، ولی مشکلاتش بیشتر از آن است که همه آنها با نفت قابل حل باشد. وینستون چرچیل سال ۱۸۹۸ به عنوان خبرنگار جنگی، ارتش بریتانیا را در سیطره بر سودان همراهی می‌کرد. او در یکی از گزارش‌هایش نوشت: برای یک جامعه متمدن همچون بریتانیا چه اقدامی سودمندتر و افتخارآمیزتر از آن که...