برای استقرار دمکراسی، سکولاریسم ، برابری طلبی، همبستگی ملی، و نوسازی ایران چه باید کرد؟ آیا میتوانیم با جناح هائی از جنایتکاران سابق جمهوری اسلامی که اکنون در قدرت شرکت ندارند، همکاری کنیم؟ آیا میتوانیم با نیرو های ارتجاعی متنوع دیگر داخلی و خارجی متحد شویم؟ آیا میتوانیم فرصت طلبا ن و لمپن ها را در صفوف خود بپذیریم؟

اين خرده فرهنگ محل تلاقی چهار پاره فرهنگ کوچک تر در جامعه‌ی ايران است: لات‌ها، نابگرايان اسلامی، شريعتگرايان، و صله گيران. لات‌های محلات که توسط خامنه‌ای و احمدی نژاد به عنوان حلقات ميليشيايی سرکوب در سازمان بسيج و سپاه سازماندهی و تقويت شده‌اند بسياری از رده‌های مديريتی کشور تا حد وزارت را در اختيار گرفته‌اند. نابگرايان که عمدتا فارغ التحصيل مدارس مذهبی تحت نظارت روحانيت حکومتی (مثل مصباح و مهدوی کنی) هستند بسياری از مسئوليت‌ها در مراکز فرهنگی کشور را از آن خود ساخته‌اند.

هرگاه بخواهیم درک و دیدگاه گروه های اجتماعی/تاریخی ایران نسبت به یک دیگر را تغییر دهیم آیا باید فقط ما چپ ها منافع و نگرانی ها و مطالبات دیگران را در عمل سیاسی خود لحاظ کنیم یا این وظیفه ایست همگانی؟ در پاسخ می گویم: تجربه تاریخی نشان می دهد که، در زمینه گفتمان سازی، ترویج گفتگو، تسهیل همزیستی و دفاع از حقوق و آزادی های دیگران گرایش چپ، در مقایسه با اسلام گرایی و یا ناسیونالیسم راست گرا هم توانمندی و هم حساسیت بیشتر از خود نشان داده است.

دختر زهرا بهرامی زندانی سیاسی محکوم به اعدام در پی ملاقات با مادرش در زندان اوین در روز سه شنبه می‌گوید، برخلاف گذشته مادرش در این ملاقات وحشت‌زده بود.

حذف فله اي کامنتها در روز گذشته و سپس مسدود شدن صفحه شما چيزي را که پيش از اين مشهود بود به اثبات رساند و آن اينکه بين نظرات و سياست آقاي توکلي با ديگر مديران همکارش برخورد اساسي بوجود آمده است. جريانات ديروز بدنبال آن اتفاق افتاد که آقاي شايان پيشنهاد کرد که کامنت گذاري دو زمانه شود و اکنون نيز پس از بازگشائي صفحه شما، آقاي نويدي نيز همين نظر را ابراز کرده با اين تفاوت که جمعي از معتمدين را از اين استثا کرده است.

ما دعوائی بر سر استفاده از واژه هارا (به درستی یا غلط آنها) نداریم، بلکه می خواهیم که انسانها دریک سرزمین و درسایه یک حکومت ازحقوق برابر و آزادی وعدالت اجتماعی برخوردار باشند. اگرشما این نکات را رعایت بفرمائید وبرای مثال، در تعلیم و تربیت به زبان مادری، اداره امور داخلی هر ملتی به دست خود مردم آن ملت یا بقول شما قوم و تقسیم ثروت مملکت بطور عادلانه بین ملیتها و غیره بدون واژه های اگر و باید و بدون قید و شرط مساوات را بپذیرید، فکر می کنم بتوان از این طریق به دمکراسی واقعی دست یافت.

بپیچ راست، برو به چپ، مستقیم، برگرد عقب، بایست و ... این عبارات، دستورات مسافرانی است که بر سر راننده یک اتومبیل فریاد می‌زنند؛ کاریکاتوریست روزنامه «لاپرس» چاپ تونس، اتومبیلی را ترسیم کرده که نماد تونس کنونی است.

شهلا شفیق و محمدرضا نیکفر، هر دو نویسنده و ‏پژوهشگر علوم انسانی، در این میزگرد کوشیده اند با ‏بررسی زمینه های تاریخی سکولاریسم یا دنیوی شدن در ‏ایران به این نتیجه واحد برسند که مفهوم سکولاریسم در ‏جمهوری اسلامی ایران بارزترین بیان خود را امروز در ‏مصاف بزرگ برای تحقق برابری زن و مرد می یابد.

استفاده از عبارات احساسی و توصیف جنبش بر اساس بار معنایی مثبت سبز در میدان سیاست نه تنها مشکل گشا نیست بلکه بر ابهامات می افزاید. استفاده از تمامی مفاهیم مثبت در قالب سبز اندیشی چون طراوت ، دیدگاه باز ، نشاط ، و ... فقط بعدی شاعرانه به حرکت می بخشد و می تواند در مقاطعی به بسیج و تهییج احساسات کمک کند ، اما در پیشبرد جنبش و بسیج منابع کارکردی ندارد. میدان سیاست و مبارزه با نظام های سیاسی خشونت طلب و تمامیت خواه فضایی نیست که صرفا با غلیان احساسات در آن وارد شد.

با طرح پرداخت نکردن قبوض بزرگترین ضربه اقتصادی را به جمهوری اسلامی وارد کنیم و حکومت را با کسری بودجه تقریبا 80000 میلیارد تومانی روبه رو کرده و اگر مردم ایران یک ماه به طور هماهنگ این کار را انجام دهند دولت عملا به زیر کشیده میشود.