● تریبون آزاد

کامبیز غفوری در این گزارش و گفتگو با مهرداد درویش پور به بررسی موقعیت سپاه پاسداران همچون بخشی از الیگارشی نوین یا بخشی از به اصطلاح "طبقه جدید" در ایران می پردازد

در پایان من به عنوان یک فرد سوسیال دمکرات و حتّی با پیشینهءِ سکولار دمکرات بودنِ قبل از انقلاب 57 و در پایگاه طبقاتی یک نفر آموزش و پرورشی که بشدت خواهان پیاده کردن لائیسیته در دروس از دبستان تا دانشگاه بودم و هستم، از مجموعهء آنچه در کنگرهء سوّم سکولار دمکرات ها در فرانکفورت آلمان گذشت، برداشتی مثبت و امیدوار کننده دارم که با بر طرف کردن هرچه بیشتر کمبودها و اشتباهات گذشته میشود بر این خشت و پایه خانهء بزرگ ایران سکولار و دمکرات را با شکوه از نو بنا نهاد.

مقاله پنجم را با این جمله از یکی از فرزندان عزیز و هم میهنم و اهل مطالعه آغاز می کنم که بعد ازخواندن چهار بخش قبلی زنان ازدید پیامبر اسلام و احادیث او درباره آنها، برایم به شرح زیر نوشته است. "استاد، یکی از دردهای جامعه ما، نخواندن و زود اظهارنظر کردن و یا توجیه گری درباره هر موضوعی است. بعلاوه تیتر و مقام فردی در جامعه برای این آدمها نقش زیادی دارد. بهمین دلیل اغلب ازآئینی که هیچ اعتقادی به آن ندارند، بدون مطالعه و بدون اساس وپایه دفاع می کنند.

کنگره‌ی فرانکفورت نشان داد که می توان زیر یک سقف با هر گرایشی به آینده‌ی ایران اندیشید. ترکیب ِ نیروهای سیاسی حاضر در این کنگره، بهترین گواه بر این ادعا است که چتر رنگارنگ ِ سکولار دموکراسی می‌تواند محافظ ِ خوبی برای ِ در امان ماندن ِ شعله های مقاومت در مقابل ِ بارش ِ تگرگِ سیاه و متعفن ِ نظام فرمان پرست و ایدئولوژیک ِ حکومت اسلامی باشد.

... و براساس این عادت معمولا در کنگره ها و کنفرانس ها بیشتر می آئيم تا از سالیان سال دردها و رنج های خودمان و مردمان دیگر بگوئيم و از ظلم و بیداد حکومت اسلامی. اما در این کنگره به نظر می آمد که بیشتر افراد از این مرحله گذشته اند و راه حلی برای برون شد یافته اند که چیزی نیست جز تکیه زدن بر خواست حکومتی سکولار دموکرات برای ایران. و این نقطه ی درخشانی بود که این کنگره داشت.

هویت چی ها به دنبال وسيله می گردند كه افتراق و غير بودن خودشان را با مردم ايران و فرهنگ ايرانی به نمايش بگذارند و چنين وانمود می كنند كه آذربايجان به سبب تركی بودن زبانش هيچ گونه وابستگی تاريخی، ملی و عاطفی و فرهنگی با ايران و ايراني ندارد...هویت چی ها كشتارها و جنایت های چنگيز و آتيلا را در راستای پيشبرد اهداف تركان در جهان تلقي می کنند، اما جنگ های كوروش و انوشيروان برای حفظ حدود و ثغور كشور ايران را شوینيستي و ضد خلقی می نامند!

از آنجا که بحران یونان محصول انباشت بحران اروپا وحلقه ضعیف آن بشمار می رود، لاجرم"نه"مردم به ریاضت اقتصادی و به سیاست مداران حاکم، معنا وبازتابی فراتراز مرزهای جغرافیای خودداشته است. چنین پتانسیلی می توانداین واقعه را به یک رخدادمهم در مقیاس قاره ای و جهانی باپیامدهائی به مراتب فراترازمحدوده کشوری تبدیل کند. باندازه ای که در وقوع یک کنش اجتماعی روندهای خاص وعام باهم گره خورده باشند، وروندهای عمومی دردل روندهای مشخص جاری باشد، ظرفیت تبدیل آن به یک رخداد با پژواکی نیرومند و الهام بخش بیشتر می شود.

دختران و زنانی که اعدام شدند نشکفته گل، ننشسته در بهار، جوانی و عشق را با خود به گور بردند! بسیاریشان هنگام دستگیری جوان بودند و یا حتی دانش آموزانی که در زندان به ۱۸ سالگی رسیدند! با مرگشان لبخند بر لب مادران و پدرانشان برای همیشه خشکید، پس از این کشت و کشتارها دخترانی که نماز نمی خواندند روزی پنج بار در وعده های نماز شلاق می خوردند! شکنجه نماز اثرات روحی و روانی سختی بر زندانیان باقی گذاشت .....

بعضی از حکومت ها در تاریخ، تاحد نابودی خود و کشور خود پیش رفته اند. هیتلر نمونه ای از آن بود. پاره ای ناگزیر از عقب نشینی از سیاست های غلط خود بوده اند تا آسیب دیگری بر کشور خود وارد نیاورند. ولی جمهوری اسلامی از جنس

در سال گذشته زمانی که سکولار دموکرات در سالروز جنبش مشروطیت کنگره خود را برگزار می‌کردند، از خود می‌پرسیدم که آیا سکولار دموکرات‌ها با اندیشه مشروطه‌خواهی آشنایی دارند؟ امسال توانستم تجددگرایی مشروطه‌خواهان را در سکولار دموکرات‌های ایران تجربه کنم. انسان ‌گرایی و حقیقت ‌گرایی صدر مشروطیت را می‌توان در اندیشه‌های نوین سکولار دموکرات‌های ایران لمس کرد. به همین جهت از شرکت در کنگره آن‌ها بسیار خرسند شدم

چهره های متعجب و بهم ریخته مسئولان انگلیسی و آمریکايی نشان می داد که آنها هیچ گونه آگاهی نسبت به خواسته های مردم عرب اهواز در جنوب ایران ندارند. آنها بر خلاف ایرانی ها، با ما درگیر نشدند

هدف ما که قشر روشنفکر و آینده نگر کشور را تشکیل می دهیم، از این گردهمایی ها اینست که به یک همگرایی دیدگاهی برسیم که برای کشورمان چه می خواهیم. ما دموکراسی می خواهیم، یعنی فرمانروایی مردم بر مردم برای مردم و با رای مردم. یعنی یک نظام سیاسی که هیچگونه وابستگی ایدئولوژیک، ابزاری، نژادی، یا فرقه ای نداشته باشد. یعنی مردم کشور آزاد باشند به هر عقیده و مذهب و فرقه و نظام سیاسی یا اقتصادی باور داشته باشند. یعنی یک نظام مردمسالار متکی به رای اکثریت با حفظ حقوق اقلیت، برابری همه شهروندان ....

هوای فرانکفورت در دو روز چهارم و پنجم جولای که کنگره سوم سکولار دموکراتهای ایران در آنجا گِرد هم آمده بودند گرم و طاقت‌فرسا بود. با این وجود، حضور دوستداران آزادیِ ایران در اتفاقِ اختلافِ اندیشه‌ها و از نقاط مختلف برای رهاییِ ایران از استبداد حاکم، آفرینشگرِ زیبایی‌هایی بود که چون وزشِ نسیمِ رهایی، تحملِ آن داغی را میسر کرده بود، و رنگین‌کمانی از همان ایرانِ متصور در اذهانِ همه‌ی ما پدیدار ساخته بود.

با نو مریخ مرادی گزارشی درباره سومین کنگره سکولار دمکراتهای ایران نوشته و اشاره داشته اند که: اين جريان نوپا با پذيرش خطاهايى كه در گذشته بوده تلاشى را براى همكارى صميمانه و ايجاد فضاى باز و آزاد براى گفتمان و ديالوگى در جهت يافتن راه حل‌هايى براى فرداى رهايى ايران آغاز كرده‌اند.

اكنون جا افتاده است كه منافع معلم از منافع ملت جدا نيست...109 سال از انقلاب مشروطيت مي گذرد و معلم برای اين به حقوقش نرسيده كه جامعه ی مدنی قدرتمند نداريم

تسلیم نامه ی ژنو، راهنمای عمل لوزان، در وین آخرین مرحله ی خود را می‌گذراند. در هر حال چه امضا شود و چه به تعویق و تعطیل بیافتد یک بازنده ی قطعی دارد و آن هم مقام معظم رهبری است و در این ماه مقدس باید دعا بخواند

بنابر این وحدت تعدادی انگشت شمار در پشت درهای بسته هیچموقع نخواهد توانست به سرانجام لازم نائل آید. آنها تحقق چنین آرمان هائی را در پیوند ارگانیک با داشتن نقش فعال در مبارزات روزمره سیاسی کشوری و در چالش جهت کسب قدرت سیاسی می بینند. پروژه وحدت حتما باید ریشه های خویش را بر ارکان چالش ها و جنبش های رهائی طلبانه مردمی استوار کند.

سران رژیم جمهوری اسلامی برای محروم کردن ملت از حق انتخاب آزادانه وکیل، حتی قانون اساسی خود را هم لگدمال کرده اند....به هر نحو در هرکشوری که هستیم شرایط وخیم وکلای ایرانی را به اطلاع کانون های وکلا، به ویژه وکلایی که از کشورهای گوناگون در همایش 4 مرداد تهران شرکت می کنند، برسانیم.

شاید اگر مدیران اجرایی این گفتگو ها میتوانستند موضوع های مورد نظرشان را مثبت تر فرموله کنند نظرات مختلف نیز بهتر شنیده میشد. برای مثال بجای "موانع اتحاد" از "امتیازهای موجود برای رسیدن به اتحاد" یا بجای "حفظ تمامیت ارضی" از "نیاز یکپارچگی جغرافیایی ایران " استفاده کنند
اگر با چشمان یک اروپایی سکولار و بی طرف به این کنگره نگاه میکردم جای خالی جریان های سکولار دمکرات منطقه از دیگر کشورهای همسایه ایران را بخوبی میتوانستم احساس کنم.

کنگره سکولار دموکرات ها نشان داد که در قدم اول میتواند ظرف و محل مناسبی برای گفت وگوی گرایشات مختلف باشد. شرکت اشخاص با گرایشات ایدئولوژیک مختلف و به صفت فردی برجسته ترین و مهمترین ویژگی کنگره سوم جنبش سکولار دموکراسی ایران در رابطه با خارج کشور بود. اینجا دیگر یک کمونیست مهمان کنگره چپ ها نبود و یا یک پادشاهی خواه به کنگره محافظه کاران نرفته بود. در این کنگره اشحاص با گرایشات مختلف از کمونیستی، سوسیال دموکراسی، جمهوری خواه، لیبرال و پان ایرانیست و پادشاهی خواه شرکت کردند.

سال ها است که مردم ستمدیده آذربایجان مرگ تدریجی و عمدی دریاچه اورمیه، این نگین گران بهای خود را با آه و افسوس و با دلی خونبار و غمناک نظاره می کنند....

حتی در صورتی که طی ساعات باقی مانده از دور اخير مذاکرات اتمی، هر دو طرف مذاکره به تفاهم برسند، باز هم اعلام رسمی توافق نهايی، و اجرای مفاد آن ـ از جمله رفع تحريم ها ـ مشروط به کسب مجوز «قانونی» از دلواپسان داخلی و خارجی و نمايندگان آن ها در کنگره ی آمريکا و مجلس شورای ملايان ايران است.

مدرسه‌های پولی، نقش پیشرو و پیشگام دریافت شهریه را برای مدرسه‌های دولتی بازی می‌کنند... پیرامون 10 درصد دانش‌آموزان ایرانی به مدرسه‌های پولی می‌روند، اما از خانواده‌های آن 90 درصد دیگر نیز، که به مدرسه‌های دولتی می روند، به روش‌های گوناگونی پول دریافت می‌شود

بسیاری از مردم کشورهای جهان سوم فکر می کنند که منابع طبیعی کشورشان توسط کشورهای غربی به غارت رفته و می رود. در بسیاری موارد ولی، اگر بیطرفانه نگاه کنیم، می بینیم آنچه خیلی ها به آن استثمار نام می دهند، چندان نشانه ای از غارت ندارد.

اندیشه عدالت محور ــ پیگیر مطالبات کارگری ــ که در گذشته عمدتا" از منظر چپ ــ مارکسیستی ــ نگاه و نمایندگی میشده است ؛ اکنون دچار تغییرات جدی شده است . بسیاری از نیروهای چپ ؛ چون گذشته فکر نمی کنند و ملاکهای ارزشی آن دوران را کنار گذاشته و بطور خاص پا بعرصه مبارزه آزادیخواهی و دمکراسی طلبی گذاشته اند . در میان چپ مذهبی هم این تغییر و جابجائی ارزشی صورت گرفته است ؛ آنها نیز اولویت های آرمانی خود را از عدالت به آزادی تغییر داده اند .

بیآییم بخاطر ''مخرجِ مشترکِ'' ارزشهای فرهنگی، هنری، تاریخی و محیط زیستی کشورمان ایران، ''هرگز گذشته ِ خود را فراموش نکنیم''، اما برای رهایی از استبداد و استبدادزدگی، از ''خود چه می کنم '' شروع بکنیم، نه از ''دیگران چه کرده اند''، تا شاید بتوانیم با بردباری، صبوری و یک حسِ '' آشتیِ ملّی''، با هم، در یک همگرایی پایدار ملّی، مزهِ شیرینِ ''هموطن بودن و یک ملّت شدن'' را بچشیم و با به رسمیت شمردنِ حق اشتراک و اختلافِ نظر، در یک فضایِ اندیشه اییِ باز و آزاد، همدگر را...

تبصره ی ماده ی 48 قانون آیین دادرسی کیفری یک ملاک شخصی است ؛ یعنی تقسیم وکلای دادگستری به وکلای خودی و غیر خودی، صرف نظر از تخصص ، تحصیلات و... در این حالت وکلایی در لیست خودی قرار می گیرند که اهداف حاکمیت را دنبال کنند

آیا یونان به مثابه کشورمهداسطوره ها، خود محکوم به سرنوشت یکی از اساطیربنام خود سیزیف شده است که به جرم افشاء اسرارخدایان محکوم به تحمل رنج پایان ناپذیرحمل صخره ای سترگ تا قله کوه و تکراربی پایان آن، و برای نسل ها شده است؟. آیا براستی مردم یونان به خشم خدایان، خدای سرمایه، خدای واقعی، نیرومند و بیرحم، گرفتار آمده است؟!.

آیا دلیل اینکه محمد نوری زاد ، زندانیان رجائی شهر و خصوصا مهندس طبرزدی را در لیست سانسور خود قرار داده بود ،چیزی جزء «‫#‏برانداز‬» بودنشان نبوده است؟ و خود آقای نوری زاد در نامه (سی و دوم) به خامنه ای هم اقرار کرده : «با کسانی که به دنبال سرنگونی شما(خامنه ای) و نظام تان هستند، مخالفم».
آقای نوری زاد اگر شما به ‫#‏خامنه_ای‬ نامه های «فدایت شوم و حفظ نظام» می نوشتی و می نویسی، مهندس طبرزدی «اولین کسی بود که از وی درخواست شکایت کرد به دادگاه بین المللی و در مقابلش ایستاد.

در چشمان همگی می نگریستم و می دیدم که همه، سربلندی این خانواده را در این سخنان احساس می کنند. و راست این است که زندگی یعنی همین سربلندی ها و سرافرازی ها

خسرو شاکری از تاریخدانان برجسته‌ی ایرانزمین بود که به چهار زبان مختلف دنیا تسلط داشت و در دانشگاه‌های مختلف اروپا و آمریکا تدریس می کرد.
خسرو شاکری با وجود ناراحتی های قلبی و ریوی ، لحظه ای در راه مبارزه علیه بی عدالتی و ظلم و ستم آرام نداشت و همهً عمر چه بعنوان مدرس در دانشگاه های اروپا و آمریکا و چه بعنوان نویسنده و متفکر و مورخ وجود بیمار و نازنین خود را وقف سعادت و دستیابی هموطنان عزیز به آزادی و دموکراسی و عدالت و حاکمیت قانون نمود.

دین اسلام فرهنگ ساز نیست و واژگونه‌ ی آن فرهنگ کش است. آنچه به نام فرهنگ اسلامی در زمینه علوم و فلسفه در تاریخ مورد اشاره است، ربطی به اسلام ندارد و دقیقاً حاصل کار و تلاش گروهی است که دلبستگی‌شان به اسلام کاملاً صوری بوده است و رغبتی عمیق به دین نداشته‌اند. فرهنگ جامعه را عوام می سازد؛ و بدیهی است در هیچ جامعه‌ای کار خواص و ایلیت را به پای عامه‌ی مردم نمی گذارند و تلاش علمی و تحقیقی و فرآوردهای آنان را که اغلب به سبب ترس، دور از آگاهی و دسترس عوام انجام میشود، فرهنگ عام برآورد نمی کنند.

«توسعه بايد منطقي باشد، آزادراه تهران‌ـ شمال از مسيري عبور مي‌كند كه 35‌سال براي جنگلكاري آن تلاش شده است. در قسمت ديگري از مسير، كوههاي آهكي وجود دارد و جاده هميشه در‌حال لغزش خواهد بود، زيرا مسير اين جاده از لايه‌هاي دورهٌ دوم زمين‌شناسي تشكيل شده است. هم‌چنين جاده‌سازي در جنگل داراي عوارض مرحلهٌ دوم و كرانه‌يي نيز هست. براي جلوگيري از اين فاجعه راه حل وجود دارد»

اندیشمندان آذربایجانی ، فعالان تلویزیونی-انترنتی- مقاله و کامنت نویسان، خلاصه همه و هرکس که حرفی برای گفتن دارند، میتوانند دلایل اثباتی درستی تز جدایی آذربایجان را بیان کنند.

اسماعیل عبدی در بند 240 سپاه نگهداری می شود و پرونده ی وی در شعبه دوم بازپرسی دادسرای اوین در حال پیگیری است