● تریبون آزاد

نوجوانی در حال بریدن سریک مرد در کلاسی که ذبح اسلامی انسان آموزش می دهند، کودکی بر شانه های پدر به تماشای جان کندن جوانی بر دار نعره ی تکبیر و جمجمه ای له شده از سنگسار مردمانی که می دوند تا از مراسم گردن زدن وانمانند، رژه ی اجساد متلاشی شده ی تروربزرگ در نیویورک نمایش به دار آویختن دیکتاتورعراق، پوزخند سرباز امریکایی بر چهره ی خرد شده ی بن لادن، التماس دیکتاتور لیبی برای زنده ماندن پیش از آنکه جسم و جان اش تحقیر و دریده شوند و ... اینجا اگر قصاب خانه نیست، پس چیست؟

همین موضوع لیبی و دیگر خیزش های منطقه را در نظر بگیرید. هیچ کس این موضوع بدیهی را نمی تواند انکار کند که تحولات موسوم به «بهار عربی»، بدون حمایت غرب و جامعه جهانی، امکان بیرون راندن دیکتاتورهای حاکم بر مصر و تونس و لیبی را در چنین زمان محدودی نداشت. پس مشخص است که یکی از نقاط مشترک مردم مصر و تونس و لیبی در پروسه انقلاب شان، طرز برخورد و ارتباط و بهره وری آنها از فرصت ها و امکانات بین المللی می باشد. مردم هر سه کشور از امکانات موجود در فضای جهانی استفاده کردند...

عصر جدید از دهه 70 میلادی آغاز شد. در آن دهه توافق میانه روهای جهان بر سر باور به فضائلی چون دولت رفاهی و توسعه برنامه ریزی شده و مدیریت شده توسط دولت پایان یافت. در این دوره، دولت رفاهی با ایدئولوژی ای دست راستی تر که از آن تحت عنوان نئولیبرالیسم یا توافق واشنگتن یاد می شود جایگزین ایده دولت رفاهی شد، ایدئولوژی ای که از دیدگاه خود شایستگی های اتکا به بازارها در عوض اتکا به دولتها را موعظه می نمود.

اگر اطلاع و مشارکت مقامات بلندپایه جمهوری اسلامی در طرح ترور سفیر عربستان را منتفی بدانیم، که تقریباً همه چنین کرده اند، نه دلیلی وجود دارد مشارکت مقامات بلندپایه امریکا در داستان پردازی ای تا به این پایه ناپخته را بپذیریم، نه دلیلی وجود دارد تئوری “اقدام خودسرانه” را رد کنیم و نه این که منتفی بدانیم دستهای ثالثی در کار بوده اند. واقعیت هر چه باشد، اعلام آمادگی ایران برای تحقیق در این باره می توانست، و هنوز نیز می تواند، راهگشاتر باشد تا انکار محض.

همه خوانندگان حتما مصاحبه بی بی سی با هيلاری کلينتون را ديديد جدا از پيام های مثبت و حمايت از مردم ايران .... آشکارا اعلام نمود که اگر جنبشی اعتراضی باشد و رهبری آن از ما بخواهند ما وارد عمل می‌شويم و مانند ليبی از مردم ايران حمايت می‌کنيم. يعنی ايران را به روز ليبی می‌اندازيم اگر شما از ما بخواهيد. استنباط بنده اين است که دول خارجی، کار برد قوه نظامی را در راس تحرکات سياسی خود برای تغيير در ايران قرار داده‌اند. به نظر می‌رسد زودتر از آن چه متصور بوده باشد می خواهند به انجام برسانند.

سخت معتقدم سياست و اخلاق راستين صرفا در جهاني متكثر معنا پيدا مي‌كنند، به بيان ديگر، تا دگر و غيري نباشد، نه سياست و نه اخلاق فلسفه وجودي پيدا نمي‌كنند. بنابراين، اين گفته فوكو قابل تامل به‌نظر مي‌رسد كه نخستين حركت اخلاقي ترك موضع يك سوبژكتيويته خودبرنهنده مطلق و تصديق عرضه‌شدگي يا پرتاب‌شدگي خود و احاطه‌شدن خود توسط ديگري (-بودگي) است: اين محدوديت نه‌تنها انسانيت ما را محدود نمي‌كند، بلكه شرط ايجابي آن نيز است.

باید پرسید جناب امیر ارجمند ! مگر نمیشود که در مسئله ایی، منافع غرب با منافع ملتی در برانداختن رژیمی که برای دنیا و ملت خود، درسر آفرین است همپوش شود و در انطباق باهم قرار گیرد؟ مگر نمیشود که با غرب از زاویه منافع مشترک و نه تقابل و تضاد منافع دائمی روبرو شد؟ مگر ما و غرب در این جهان دهکده شده، که خانه ی مشترک مردم سراسر کره ارض ماست در بسیاری مخاطرات و تهدیدها شانسها و فرصتها در اشتراک منافع نمیتوانیم باشیم؟

نتیجه ی اصرار بر شکستن تصورات قالبی و این تاکید که مردهای همجنسگرا نیز گشتارهای «مردانه» از خود نشان می دهند همان بازگشت به تعریف های کلیشه ای از «زنانه» و «مردانه» است و اینکه مردهای همجنسگرا نیز به اصطلاح «مرد» هستند در حالی که این خود تعریف «مردانگی» است که زیر سوال است. چرا همجنسگرایان باید برای کسب احترام از جامعه خود را زیر بیرق «ما هم مثل شما هستیم» ببرند، در حالی که شعار اصلی آنان باید این باشد که «همه با هم متفاوتند».

در برهه ی زمانی 87-88 پیش از آنکه دانشگاه، این آخرین سنگر آزادی توسط بنیاد گرایان فتح شود، انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه نوشیروانی بابل بی شک از مهمترین و فعال ترین انجمن های اسلامی در سطح کشور بود. انجمنی که شاید نتوان ماهیت وجودی آن را کاملا سیاسی تعریف کرد زیرا در آن بازه ی زمانی در بسیاری از حوزه های فرهنگی (جلسات هفتگی بحث فرهنگی روی چمن روبروی دفتر انجمن اسلامی) و گاهاٌ در احقاق حقوق صنفی و غیر صنفی دانشجویان...

ماجرای اتهام دست داشتن برخی مسئولین یا نهادهای جمهوری اسلامی در طرحی که ظاهرا هدف آن ترور سفیر کشور عربستان در آمریکا بوده، می رود تا بار دیگر حلقه‌ی فشارهای خارجی بر کشور ما را تنگ تر سازد. هنوز نسبت به درستی یا نادرستی این اتهام و اعتبار اسناد آن تردیدهای زیادی وجود دارد و سابقه‌ی اتکای دولت آمریکا بر شواهد و مدارک به دور از واقعیت در مورد عراق، شبهه ناک بودن آن را در اذهان عمومی دنیا افزایش داده است. در کنار واقعیت مواجهه‌ی خصم آمیز آمریکا با ایران اما، یک واقعیت تلخ دیگر نیز وجود دارد...

فلسفه تحليلى و فلسفه زبان از ديگر منتقدين فنومنولوژى بشمار مىآيند )امرى که ما را بسوى بررسى فلسفه زبان فراخوانده و تشويق مىکند(. در اينکه بر اى دست يابى به حقيقت بايد فراتر رويم، ترديدى نيست و آشنايى هر چه بيشتر و ژرفتر ما با فنومنولوژى، قوت قلب و ره توشهاى براى گذر از راه دشوارترى است که در پيش داريم. اين راه را فيلسوفهاى بسيارى با آموزشهاى خود نشانه گذارى کردهاند، آموزشهايى که اکنون با ياورى انديشههاى فنومنولوژيستى، ممکن و پربارتر شدهاند: هر کسى اجازه اشتباه کردن دارد.

رودررویی مستقیم با خشونت به شدت فریبنده خواهد بود. زیستن در جهانی به غایت خشن که هر روز اخباری از فاجعه بار ترین اشکال خشونت خویش را منتشر می کند، به ناگاه ما را در وضعیتی اضطراری قرار می دهد. وضعیتی دروغین که فرصت اندیشیدن حقیقی را از فرد می رباید و به واسطه ی حس هم دردی با قربانیان او را در موقعیتی رمانتیک قرار می دهد. در این موقعیت مذمت خشونت با حمله ی بی وقفه به نمایان ترین وجه خشونت آغاز می شود و در نهایت در همان نقطه نیز درباره ی وضعیت خشونت در جامعه قضاوت خواهد شد.

چطور امکان دارد جدایی دین از حاکمیت در 3000 سال قبل در ایران اتفاق افتاده باشد؟ در حالی حکومت های سکولار محصول عصر صنعتی شدن و از اروپا شروع شده است و چطور امکان دارد که جلوهای جدایی دین و حکومت از زمان کوروش اتفاق افتاده باشد؟! همین یک جمله نوری علاء نشان می دهد که او بشدت یک انسان ایدئو لوزیک است بعبارتی به تاریخ باستان ایران با عینک ایدئو لوزیک پانیرانیستی می نگردد و متاسفانه اشکال کار دکتر نوری علاء چنین است

بعد از اینکه کوروش کبیر حقوق بشر را کشف کرد، غرب اسلام را اختراع کرد تا بتواند با عظمت شرق مقابله کند و جلوی گسترش فرهنگ عدالتخواهانه و آزادی جویانه ی آن را بگیرد. غربی ها ایده های کوروش کبیر را خطری جدی برای نظام سرمایه داری می دیدند، چرا که این نظام فقط بر پایه استبداد و استثمار می تواند حکومت کند. چنین بود که آمریکایی ها سراغ جوانی به نام محمد رفتند و توانستند او را در ازای چند کیسه دلار بخرند. البته آنها قول حمایت گسترده ی مالی از جنبشی را که قرار بود محمد راه اندازی کند، به او دادند و...

در مقابل،حقایق تاریخی نشان می دهد که وارد آوردن این شکست سیاسی به آن بهای گزاف اقتصادی برای شخص مصدق این ارزش را داشت که در ایران و جهان به قهرمان شکست دهنده شیر پیر استعمار انگلیس تبدیل شود. بریتانیا هم که سرمست پیروزی اقتصادیش، ظاهرا از این شکست سیاسی سخت عصبانی بود، به کمک ایالات متحده امریکا،جهان را وادار به تحریم ایران نمود و این تحریم در آن دوران ضعف و شکنندگی کشور، شرایطی را پیش آورد که برای ایران راهی باقی نگذارد جز...

بخش اعظمی از نابرابری در آمریکا فقط نتیجه فقر شدید پایین‌ترین دهک درآمدی این کشور است، در حالی که نابرابری در ایران از عدم تساوی در منتهی‌الیه هر دو سوی نمودار ایجاد شده که به معنای وجود همزمان افراد بسیار فقیر و بسیار ثروتمند در ایران است. نکته جالب توجه آنکه افراد بسیار فقیر ایران دارای وضعیتی به مراتب بدتر از افراد بسیار فقیر مصر و مالزی هستند، در حالی که ثروتمندان ایران در بالاترین صدک‌های توزیع جهانی درآمد قرار داشته...

مشهود است که عربستان از نفوذ کافی در بین کشورهای مسلمان عربی و مسلمان آسیایی برخوردار است و توجیه پذیری اتحاد امریکا و اسرائیل و کشورهای اروپایی برای هرگونه واکنش با جمهوری اسلامی را بیشتر می کند و به این واکنش ها احساس امنیت و همدردی بیشتری در خاورمیانه ودیگر قاره ها می بخشد امریکا و اروپا و بخصوص اسرائیل برای رودر رویی با افکار عمومی آسیایی ها می توانند از پیش کشیدن عربستان در احساس ناامنی از جانب تهران به آخرین مرحله از کنش ها و واکنش ها پاسخ محکم تری بدهند...

قامت اصلاحات سیاسی از تخت بزرگتر بود لذا دست و پایش قطع شد تا مبارزه با فقر و فساد و تبعیض به عنوان اصلاحات واقعی جایگزین آن شود. اما چند سالی نگذشت که این تخت که گمان می‌رفت برای مبارزه با فقر و فساد و تبعیض مناسب است، کوتاه‌تر از آن چه که به نظر می رسید از آب در آمد. در نتیجه در ماجرای اختلاس سه هزار میلیارد تومانی به همگان هشدار داده شد که تخت را «کش ندهند» و به جای آن فقر و فساد و تبعیض را کوتاه کنند.

به‌رغم اين نمونه‌هاي اوليه از ساعت‌هاي عمومي در ايران و در ضمن اشاراتي از تجار خارجي همچون فريزر (1826) به ساعت‌هاي ديواري و مچي در فهرست صادرات احتمالي به بازار ايرانتا قرن نوزدهم از ساعت‌هاي ديواري و مچي تقريبا تنها به عنوان هديه استفاده مي‌كردند و به ندرت در ايران معامله مي‌شد. اين وضعيت با واردات ساعت‌هاي ارزان‌قيمت از اروپا به تدريج تغيير يافت. اروپا توليد ساعت را از قرن هجدهم آغاز كرده بود. در بررسي استفاده از ساعت‌هاي ديواري و مچي، مساله تعمير آنها نيز حوزه شايان توجه ديگري است.

در انقلاب های بهار عرب نيز در حال حاضر خطر متحد شدن اصلاح طلبان دينی با بنيادگرايان مذهبی بيشتر می شود و حتی نيروهای چپ نيز به دليل ترسشان از امپرياليسم، با جريانات محافظه کار مذهبی، متحد می شوند و در مقابل نيز، سکولاردموکراتها با سکولارهايی که بيش از نيم قرن استبدادشان علت اصلی همه اين انقلابهاست، به دليل ترس از انحصارطلبی اسلامگرايان، متحد می شوند.

در یک کشور غیردموکراتیک، تنها راه دستیابی به اصلاحات معقول، سرنگونی حکومت دیکتاتوری و ایجاد یک چارچوب دموکراتیک است و تنها دموکراسی چارچوبی نهادی برای انجام اصلاحات بدون خشونتگری و بنابراین استفاده از عقل در امور سیاسی به دست می دهد. برای براندازی نظام دیکتاتوری اسلامی و برقراری نظام سیاسی دموکراسی واقعی در ایران لازم است که مبارزان آزادیخواه ایران، ملی ها و سوسیال دموکراتها و چپگرایان و فعالان حقوق قومی و جمهوریخواهان و فعالان حقوق زنان و...

در جامعه‌ای که اکثر ازدواج‌ها توسط پدران تنظیم می‌شود و در آن پول مبادله می‌شود، میل زن به انتخاب شوهر دلخواه یا تلاش برای طلاق می‌تواند به عنوان کنشی اساسی از مقاومت و مخالفت تلقی شود که به شرافت و آبروی مردی که این معامله را تنظیم کرده است خدشه وارد می‌کند.

متاسفانه نکته اینجاست که در ایران، اشتغال یا بیکاری زنان، ربط چندانی به میزان سواد و تحصیلات آنان ندارد. بر خلاف بسیاری از جوامع امروز دنیا، نرخ بيکاري در کشور ما ـ مطابق آمارهای رسمی ـ در ميان نيروي کار با تحصيلات عالي (به خصوص در بین زنان تحصيل کرده)، به شدت بالاست. اين امر نشان می دهد که گذراندن سطوح بالاتر آموزشي برای دختران ایرانی لزوماً شغل و درآمد و آتیه مطمئنی برای شان تضمين نمی کند.

بعضی و خیلی محدود به نکات جالبی از دیدگاهی متفاوت اشاره میکنند ، شخص قذافی بهانه است اما اعدامش چندش آور ....! قدافی حتی بعد از اولین حمله به عراق خوب تشخیص داد و از نظرخودش خوب بازی کرد. من با اغلب نوشته ها اززاویه جداگانه و درمحدوده مشخصی موافقم . گزارش سرویس اطلاعاتی آلمان که از مدتها قبل از محل اختفای قذافی خبر داشت و طبعا بقیه سرویسها..... یک برداشت ناپلئونی نیست . غرب از قذافی خیلی بیشتر از ما میدانست.

در این مدت ده ها هزار تن از مردم لیبی کشته شدند. شمار واقعی کشته شدگان، ممکن است سال ها بعد اعلام شود تا حساسیت برانگیز نباشد. آن وقت دیگر کار از کار گذشته و با واقعه ای پیش رو یا همزمان روبرو نخواهیم بود که احساسات بشر دوستانه نسبت به جان آدمیان واقعی را تحریک نماید. به گزارش بازرسان سازمان ملل، طرفین نزاع لیبی مرتکب جنایات جنگی شده اند. عفو بین الملل هم نقض حقوق بشر به وسیله دولت جدید را محکوم کرده است. یکی از موارد حاد نقض حقوق بشر، چگونگی به قتل رساندن سرهنگ قذافی بود که...

هم اکنون در بسیاری از تشکل های سیاسی و فرهنگی مصباح یزدی یا شخصا حضور دارد یا این تشکیلات توسط شاگردان نزدیک وی اداره می شود. موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، انجمن فارغ‌التحصیلان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، دفتر پژوهش‌های فرهنگی، کانون طلوع، قرارگاه فرهنگی عمار و اکنون جبهه پایداری از جمله این تشکل‌ها هستند.

در این لحظه و در این شرائط خاص تنها شخص قابل اعتماد برای مردم و جنبش ازادیخواهی انان شخص رضا پهلوی است. او همچون پدر و پدر بزرگش میهن پرستی راستین است که همچو انان به ایران و ایرانی خیانت نخواهد کرد، عشق به ایران در رگهای او و در وجودش جاریست ما میتوانیم که با اطمینان به او تکیه کرده ایران عزیز را با لطف خدا و کمک او از چنگ دون پایگان دین فروش رها سازیم. ترس مستولی بر اردوگاه حامیان رژیم و دست و پا زدنشان در زمینه حضور او بی دلیل نیست...

اگر بخواهیم به اجمال از تطور روشنفکری ایرانی صحبت کنیم به نظر می رسد که تامل در تحول فکری آقای داریوش شایگان بتواند نقطه شروع خوبی باشد. ایشان در کتاب «آسیا در برابر غرب» که گویا تحت تاثیر کربن و فردید بودند سخنانی را در خصوص غرب مطرح کردند که بعدها به مرور تطور پیدا کرد و به کتابهایی همچون «انقلاب مذهبی چیست» و« نگاه شکسته» و «اسکیزوفرنی فرهنگی» و درنهایت به «افسون زدگی جدید» رسید. از یک نگاه غرب ستیزانه که تبدیل به یک دگم در زمانی شد تا...

فلسفه تحليلى و فلسفه زبان از ديگر منتقدين فنومنولوژى بشمار مىآيند )امرى که ما را بسوى بررسى فلسفه زبان فراخوانده و تشويق مىکند(. در اينکه بر اى دست يابى به حقيقت بايد فراتر رويم، ترديدى نيست و آشنايى هر چه بيشتر و ژرفتر ما با فنومنولوژى، قوت قلب و ره توشهاى براى گذر از راه دشوارترى است که در پيش داريم. اين راه را فيلسوفهاى بسيارى با آموزشهاى خود نشانه گذارى کردهاند، آموزشهايى که اکنون با ياورى انديشههاى فنومنولوژيستى، ممکن و پربارتر شدهاند: هر کسى اجازه اشتباه کردن دارد.

در پاسخ به‌ مصاحبه‌ی وبسايت جرس ـ زبان حال بخشی از جنبش سبز ـ با آقای دکتر جلال جلالی‌زاده‌ آقای محمد مظفری از حزب کمونيست حکمتيست مطلبی تحت عنوان هويت قومی آخرين سنگر اصلاح‌طلبان کرد نگاشته‌ که‌ سطور ذيل جوابيه‌ای بلاواسطه‌ و صريح به‌ ايشان است.

خانوارهاي مستقل جزو مطلقه‌ها و بيوه‌ها تلقي نمي‌شوند و هنوز ازدواج نكرده‌اند بنابراين آمار آنها از آمار اين افراد جداست. مروري بر آمارهاي سال 85 نشان مي‌دهد كه در اين سال بالغ بر 175 هزار خانوار مستقل در ايران وجود داشته است، اين در حالي است كه 10 سال پيش از اين تاريخ، آمار اين گروه حدود 100 هزار نفر بوده است. اين نشان مي‌دهد كه به طور تقريبي خانوارهای (افراد) مستقل در عرض 10 سال دو برابر شده‌اند. بر اين اساس مي‌شود حدس زد حالا كه در سال 90 هستيم با تعميم روند دو دهه گذشته بايد انتظار داشته باشي

قرار است هفت ماه پس از تصویب قانون اساسی، رئیس جمهور لیبی بر مبنای قوانین جدید انتخاب شود. طبق این طرح زمان‌بندی‌شده، کشور لیبی در اوایل سال ۲۰۱۳ دارای یک ساختار جدید قدرت خواهد بود.»[3] وقتی که پرورشگاه دیکتاتورها تعطیل نشود حسابهای بانکی دیکتاتورها هم مسدود نمی شود و بقول معروف حسابهای بانکی اعضای خانواده قذافی برای مردم مشخص نیست ، در حالیکه جنایاتی که انجام داده است برای مردم لیبی کاملا مشخص است پس قبل از همه اینها شورای ملی انتقالی لیبی وظیفه دارد که سرمایه های لیبی را به کشور باز گرداند

من از مرگ قذافی بسیار خشمگینم. نه اینکه از حذف و سقوط یک دیکتاتور دیوانه ناخرسند باشم؛ چنین نیست. بل نحوه ی عمل مردان انقلابی لیبی و رفتارشان با یک اسیر، ذهن و درونم را که نتایج انقلاب ایران به سوی بدبینی سوق داده بود، به کل درهم ریخت. بدبختانه در کشورهای وامانده از قافله تمدن و مدرنیسم، این گونه رفتار با مخالف و اسیر به نوعی افتخار و نازش تبدیل شده است که ثمره ای تلخ به بار خواهد نشاند و در اغلب موارد مستبد و ستمگر و قاتل را به گونه ای تبرئه می کند.

كتاب «راه دشوار آزادی» به سیر چگونگی رشد این استعداد انسانی می‌پردازد و همچنین سرگذشتی است از رنج تا آزادی یك ملت. «راه دشوار آزادی» خاطرات خطرپذیری و آوانگاردی یك نیروی مدار تغییر است كه خود را در معرض امواج سهمگین قرار می‌دهد و در این راه با ایمانی مستحكم شده از عشق به روشنایی، سرافراز از زیر بار آوار هستی قامت می‌كشد.

در «شرق» و «جنوب» جهان، جنبش های: ضد استعماری و ضد استبدادی و ضدامپریالیستی، و درغرب، جنبش های: دمکراسی خواهی، ضد برده داری، جنبش زنان، و جنبش ضد نژادپرستی، جنبش ضد جنگ ویتنام و جنبش های مدنی دهه شصت، و جنبش های ضد حکومت های کمونیستی و زیر سلطه روس ها در اروپای شرقی همه و همه برای اصلاح جامعه، نمونه هایی از این دست بوده اند. انقلاب های ضد سرمایه داری (و سوسیالیستی) همگی شان به سیستم سرمایه داری منجر شده اند.