● تریبون آزاد

در این برنامه تعدادی از شرکت کنندگان به طرفداران رضا پهلوی به این خاطر که عکس او را در دست داشتند، اعتراض کرده و خواهان جمع کردن عکسها از برنامه شدند. متعاقب این مسئله، اطلاعیه ای بنام شما صادر شده است که در آن با فحاشی، "افشاگری" و نام بردن از یکی از شرکت کنندگان، تهدید کرده اید که در اینگونه موارد از این پس از پلیس سوئد برای رعایت موازین برنامه، کمک خواهید گرفت.

ترجمه ازمتن فرانسه بفارسی سخنرانی ژاله تبریزی دربیستمین اجلاس جانبی شورای حقوق بشرسازمان ملل متحد
ژنو 28 ژوئن 2012

بسیاری از ایرانیان به درستی‌ اعتقاد دارند که، آن‌ها مسئول جنایات دولت ایران نیستند. ولی‌ بسیاری از ایرانی‌‌ها مسئول به وجود آمدن فرهنگ خشونتی هستند که به وجود آورنده آن دولت است.

حدود شش ماه پیش، در دسامبر سال قبل، برنامه پرگار بی بی سی با اینجانب تماس گرفت و پیشنهاد کرد که در بحث آزادی با آقای مجید محمدی در رابطه با محاصره اقتصادی و جنگ شرکت کنم. از آنجا که از نظریات جنگ طلبانه اقای مجید محمدی اطلاع داشتم و در پی فرصتی بودم که ایشان را به چالش بکشم، از این دعوت استقبال کردم. برایم چهار سوال فرستاده شد و پیشنهاد شد که پاسخ به سوالات را بصورت مقاله ای در آورده و برای برنامه پرگار بفرستم تا بعد از پخش بحث آزاد، در سایت بی بی سی منتشر شود.

همبستگی عمومی جنبش سبز از بین رفته و به جای آن درگیری‌‌های بین گروهی شدت یافته است. جامعه ایران اکنون بیش از هر زمان دیگر به ایجاد یک نهاد ملی قدرتمند و با اتوریته سیاسی نیاز دارد. این نهاد را در داخل کشور نمی‌‌توان ایجاد کرد، ولی در خارج عملی است. راه‌‌های گزینشی به دلایل ساختاری و غیر ساختاری ناموفق بوده است و نمی‌‌توان در آینده نیز به موفقیت آن دل بست. تنها راه انتخاب می‌‌تواند این مشکلات را حل کند و نهادی با حیثیت و اعتبار بین‌‌المللی بر پا سازد.

" هيچ درك مشتركى از انقلاب فرهنگى وجود نداشت”

مجلس جمهوری اسلامی طرحی را به عنوان طرح بستن تنگه هرمز مطرح کرده است جدای از تصویب یا عدم تصویب این طرح در مجلس، آيا نفس طرح این موضوع در مجلس می تواند به نوعی اعلام جنگ علیه نفتکش‌ها تلقی‌ شود؟

در جوامع آزاد که قانون حکمفرماست ، مؤمن به صرف حصول یا برخورداری از ایمان، اختیارات ویژه ای کسب نمی کند . ایمان او به کمک ِ آخرت اوخواهد آمد و به رستگاری اخروی او مدد خواهد رسانید اما در این دنیا و در زمان حال ، یک مؤمن مُتّقی هم مثل یک نامؤمن لامذهب نامُتّقی ، مُلتزم به رعایت قانون است و بس . جوهر در دوات ِ مُفتیان ِ مفتخواره رنگی ندارد و برانگیختن دیگران به قتلِ این و آن بر اساس فتاوی شرعی و به بهانه صیانت از معتقدات دینی، جُرم محسوب است و فتوا دهند...

حال اگر به این توافق برسیم که احزاب و سازمانهای سیاسی هر چند که ما با آنها مخالفیم بخش تفکیک ناپذیر جامعه ایران میباشند آنگاه میتوانیم یک قرار داد اجتماعی ایرانی را ایجاد کنیم. نقاط مشترک بسیاری میان همه ایرانیان وجود دارد. بوجود آوردن امکانات اجتماعی مانند کشورهای مترقی برای همگان، انتخابات آزاد و امکان شکوفایی اقتصادی نمونه هایی ازاین مشترکات است که بدون در نظر گرفتن مدل حکومتی میتوان روی آن به توافق رسید.

هیچ فراری نمی تواند از تاریخ فرار—یا از محور فرار— فرار کند. و همین محور است که او را با دیگران همبسته می کند. با تایید موقعیت خود به عنوان فراری می توان این همبسته بودن را ارج نهاد. در درک این همبسته بودن پتانسیل همبستگی استراتژیک برای تغییر تاریخ آن جغرافیای تعلق و پیوندها، یا خطه ای که امروزه ایرانش می نامند، یعنی کشاندن تاریخ به مسیری نو به جز مسیر سی و سه ساله ی گذشته اش وجود دارد.

جنبش طبقه کارگر بایسته است بداند که نفس تحت سلطه بودن کسی، حقانیت تاریخی به او نمی بخشد. حقانیت تاریخی وبه سخن دیگر ماهیت مترقی هر جنبشی، بر اساس رفتار ان جنبش در عمل ودر رابطه باکلیت مسائل دمکراتیک جامعه، سنجیده می شود. ایا جنبشی معین در رابطه با مطالبات اقتصادی واجتماعی کارگران، مسئله رهایی زنان، مسئله ازادی عقیذه و بیان و غیره بصورت فعال نقشی موافق با موازین دمکراتیک دارد و یا در بهثرین حالت به حمایت غیر فعال بسنده می کند؟

اما مضحك تر از همه ماجراي حاكمان ايران است كه چون متحدان اش را در خاورميانه از دست داده و حتي گروه هايي را كه سال ها برايشان هزينه كرده، در حال فرار از ايران و سياست هايش هستند، و به لولوي اصلي بهار عربي بدل شده است، تصميم گرفته كه از ترس مرگ پيش رو، زودتر دست به خودكشي بزند. بسيار خوب، اگر خود مصرند كه اين گونه عدالت در موردشان اجرا شود، پس چرا بايد جلوي شان گرفت!

پس از هفت سال سرانجام پزشکان خیر از به داد مهسا افتادند یک پزشک ایرانی ساکن امریکا هم با تماس تلفنی از قصد آمدنش به تهران و آمادگی برای جراحی مهسا بگوید. هشت، نه روز بیشتر از زمانی که ماجرای مهسای هفت ساله و مشکل خاصش نمی‌گذرد که خوشبختانه در این مدت اندک، چنان تحول شگرفی برای این دختر و خانواده‌اش رخ داده که فراموش شدنی نیست؛ مهسا به تیغ جراحان سپرده شد و به امید خدا به زودی به زندگی عادی خواهد رسید؛ غذا خوردن بی‌دغدغه، حرف زدن بی‌دردِ دندان، مدرسه رفتن و ... .

در ارتباط با بالا بردن عکس موسوی در روز دهم تیر و حوادث سی خرداد استکهلم

در سی خرداد شهر استکهلم شاهد آکسیونی برا ی زندانیان سیاسی بود ، مسئولین آکسیون از تمامی احزاب و سازمانهای با هر نوع گرایش سیاسی برای پر رونق تر شدن تظاهرات دعوت به عمل آورده بودند.

در موردِ ایران موضعِ ما شایسته­تر است که پافشاری بر حقوقِ ملتِ ما برای پژوهش‌های علوم هسته­ای باشد و نه برای انرژی هسته­ای و همچنین نه برای تولید تسلیحات هسته­ای.
چنین موضع­گیری­ای تنش‌هایِ سیاسی را خنثی کرده و فرآیند بازسنجی و همسنگی را برای آژانسِ بین‌المللی اتمی‌ ساده­تر کرده و کشور‌های بیشتری را به سوی جانبداری از حقِ ملتِ ما برای پژوهش‌های علوم هسته­ای راهنمایی‌ می‌کند.

حبس، آزار و اذیت فعالان کارگری در ماههای اخیر در ابعاد گسترده ای صورت گرفته است. تنها ویژگی سیاهچالهای رژیم وجود فعالان دانشجویی، زنان و مدافعان آزادی و دموکراسی نیست، وجود فعالان کارگری که جرمشان مبارزه مسالمت آمیز برای دفاع از حقوق صنفی خود است امری روزمره شده است. این چنین تعرض به فعالان کارگری در هیچ دورانی از حیات دیکتاتوریهای شاه و ولایت فقیه سابقه نداشته است.

رفتار امثال مجتبی حلوائی که به دستورُ قضات هرزه و هار در هر وعده نماز با شلاق به جان خداناباوران می‌افتادند، درست آن روی سکه رفتار ساواک شاه است که توسط سرهنگ زمانی و پادوهایش در زندان قصر برای جلوگیری از خواندن نماز صبح، به زندانیان مسلمان شلاق می‌زدند.

در دیدگاهِ «ترجمه به سان تنها شکل اندیشیدن» ما با این «معضل و ساختار وسواسی» به شیوه نو و با درجات کمتر روبروییم ولی دقیقا همین هسته خیالی و وسواسی باعث می شود که خلاقیت نهایی این نسل و انجام کاری که به عهده یکایک آنها و یکایک ماست، صورت نگیرد و آن ایجاد و خلق «کمبود و کستراسیون» و تفاوت سازی در گفتمانها و ساختارها و رشد تمناهای نو، حالات نو و مدرن و ساختارهای مدرن است. یعنی درک و لمس «معنا و حقیقت نهفته در بحران فردی یا جمعی و در عرصه های مختلف» و ایجاد «خلاقیتهای مختلف و متفاوت» که...

اما با تمام این نکات ناروشن همنشینی این مجموعه با نیت انجام اقدامات مشترک و حضور وزین در تحولات سیاسی و دفاع از کارگران ایران, گامی بزرگ در تکامل چپ تشکیلاتی در خارج از کشور بحساب می آید. چپی که غالبا به بیماری کودکانه لجبازی و سخت سری دچار بوده و نتیجه این کسالت! جدائی بخش بزرگتر چپ از سازمانها و تشکلها بعنوان پدیده منفردین چپ بوده است. هم از اینرو هر گفتگوئی از اتحاد گسترده چپ و تشکیل آلترناتیو سوسیالیستی بدون دخالت بی واسطه این طیف ( فعالین چپ منفرد و بی تشکیلات ) در مناسباتی دمکراتیک با تش

سر بر آوردن قم در قرن بيستم به معنای رقابتی بزرگ برای نجف بود. خصلت شيعی فرهنگ روحانيت ابتدائاً‌ و مهم‌تر از همه جا در نجف يافت می‌شود. انقلاب اسلامی باعث شد که روحانيت در نهاد سياسی ايران مندرج شود. درست مانند زمان صفویه، روحانيون ايرانی در اين روزگار - دست‌کم اکثريتی از آنان - خادمان حکومت هستند و وابسته به درآمدی حکومتی و بر حسب توصيه‌های نظام زندگی می‌کنند. به این معنا، آن‌ها بسيار شبیه به روحانيت عصر صفوی هستند تا روحانیت خودمختار قم در دوره‌ پيش از انقلاب اسلامی.

برخلاف ذهنیت رایج، دستیابی ایران و همینطور سایر قدرت های مهم منطقه به تسلیحات هسته ای نه تنها رقابت های تسلیحاتی را تشدید نمی کند بلکه موجب کاهش هزینه های نظامی و افزایش ثبات در منطقه نیز خواهد شد. همانطور که پروفسور کنث والتز در مناظره مشهور خود با اسکات سیگان از مخالفان سرسخت گسترش تسلیحات هسته ای یادآوری کرده است: «کسانی که پیش بینی می کنند قدرت های هسته ای وارد رقابت های تسلیحاتی می شوند، در تشخیص تفاوت میان توانایی جنگی و توانایی بازدارنده جنگ ناموفق هستند...

اخیرا آقای اوباما نیز دچار همان اشتباه عمدی شده اند که شیوخ اماراتی مرتکب شدند و با سؤ استفاده از عدم مقبولیت داخلی‌ و ضعف سیاسی رژیم اسلامی حاکم بر ایران از رویکرد امارات درباره جزایر سه‌گانه ايراني حمایت کرده اند غافل از اینکه حق حاکمیت ملی‌، با دولتهای حاکم تعریف نمی‌شود و حاکمیت ملی‌ ایرانیان بر وجب به وجب خاک خود نه تغییر پذیر است نه تعطیل پذیر و نه تفویض پذیر.

« ...آفرينش فرهنگی هيچ قيد و شرطی بر نمی دارد...لازمه آفرينش فرهنگی آزادی نا محدود يا آزادی بی قيد و شرط انديشه و بيان است، هنرمند بايد آزاد باشد و بی هيچ قيد وشرطی بتواند اثرش را خلق کند...آزادی انديشه و بيان، بی قيد و شرط و مطلق باشد و هيچ محدوديتی بر آن تحميل نشود، هر گونه محدوديتی که در قانون برای آزادی بيان تعيين شود به وسيله ای برای سرکوب انديشه ها و آثار مخالف بدل می گردد و به همين سبب است که آزادی قلم بايد از دسترس حکومت ها بيرون باشد...» ( محمد جعفر پوينده)

مشکل امروز بحث اهانت یا اصولا تعریف اهانت و حدود آن نیست که پیروی این بحث را جز تشدید اختلافات , هموطنانی که با هم باید در برابر بانیان این بحث متحد شوند , نمی دانم .

در این میان است که ترکیه که خود درگیر مشگلات فراوان داخلی است وبا مساله ای عمیق بنام کردها و پ ک ک درگیر است ترکیه را محتاط نموده است و علی رغم هارت وپورتهای تبلیغاتی که خوراک داخلی برای رژیم اردغان است در حمله نظامی به سوریه بسیار محتاط عمل میکند چرا که رژیم سوریه هم از نظر سلاح بخوبی از طرف روسیه ورژیم ایران تغذیه شده است و دخالت نظامی ترکیه به یک فاجعه منطقه ای وحتی جهانی میتواند بیانجامد وحتی بعضی از ناظرین سیاسی هشدار برای جنگ جهانی دیگری میدهند.

آقای دکتر عباس میلانی که آگاهانه و مختارانه در زندان شاه به ستمگران لبیک گفت، و متن ۱۲ صفحه ای ستایش نامه ایشان از «سر دودمان پهلوی و قهرمانی های شاهنشاه آریامهر» در خاطره زندانیان سیاسی باقی است...

مهرداد درویش پور، جامعه شناس مقیم سوئد است. دکتر درویش پور در دانشگاه به تدریس جامعه شناسی مشغول است. او از نظریه‌پردازان و فعالان شکل بخشیدن به بدیل جمهوری‌خواهی و از پایه گذاران جنبش جمهوری خواهان دمکرات و لائیک ایران است و به لحاظ سیاسی تمایلات سوسیال دموکراتیک دارد. درویش پور در حوزه‌های نظری و سیاسی از جمله در جنبش زنان، ضدنژادپرستی، صلح، دانشجویی و حقوق بشر فعال بوده است و تاکنون از وی مطالب متعددی در این زمینه‌ها به چاپ رسیده است.

در سایت ایران گلوبال هر نظری مطرح میشود. مثل شما ها یک بعدی عمل نمی کنند. حتی نظرات راسیستی و فاشیستی هم ، جهت اطلاع خوانندگان و نقد و بررسی آنها ، حذف نمیشوند. اشکال شما ها در تفکر و عملکرد یک بعد ی و استبدادی ست. شما ها حتی در همان زمینه - آذربایجان- نیز یک بعدی عمل میکنید. من با رفع تبعیضات همه جانبه و نیازهای مردم خود هیچ مشکلی ندارم و نوشته هایم به روشنی نشانگر آنست. اما با استبداد و ناسیونالیسم کور و انحصارگرایی و راحلهای خیالی و غیره که همه را به صورت واضح نوشته ام صدها مشکل دارم.

دلیل من برای زندان دانستن ساختار جمهوری اسلامی این است که کسانی که ایران را ترک کرده اند و همه ی آن ها که اگر امکانش را داشتند همین ثانیه جلای وطن می کردند، بخصوص جوانان، به نوعی فرار کرده اند. و یکی از مکان هایی که انسان از آن فرار می کند زندان است. باید به این حس همه گانی که موجب فرار پنج میلیون انسان، فراری که هر روز شتاب بیشتری می گیرد، توجه کرد و به این حس احترام گذاشت.

علیرغم فشار های بین المللی علیه دولت ایران شکنجه و خشونت کلاسیک و سفید توامان در بازداشت گاه های حکومت ایران بطور سیستماتیک جریان دارد. با توجه به اینکه شکنجه فیزیکی کاملا ملموس و قابل تشخیص و ردیابی است و می تواند مدت ها بعد از شکنجه آثار و نشانه های آن در بدن فرد زندانی باقی بماند.

عدم اتهام به همدیگر٬رعایت اخلاق سیاسی٬ارج به مفاخر و فعالین سیاسی –ملی مدنی ٬دیالوگ با تمامی جریانهای فکری جهت تبین حرکت و شناسایی درست آن به جامعه هدف و ناظر بسیار مفید خواهد بود.اینکه حقوق برابر٬عدم آسمیله کردن فکری و فرهنگی ترکان به آذری و فارس٬حقوق اولیه بشری همانند زبان مادری و کتابت به آن٬گسترش علوم نه تنها در ساحه علوم انسانی بلکه کلیه علوم نوین٬ایجاد گفتمان مثبت و بدون عدول از مبانی حرکت ملی با تمامی نحله های فکری میتواند موثر باشد

ساختار شبكه حكومتي اساساً فسادپرور ريخته شده است

کودکان خیابانی در ایران طیفی از کودکان 3 تا 18 سال را تشکیل می دهند. این کودکان اغلب از خانواده های پر جمعیت و کم درآمد هستند. اکثریت عمده این کودکان در خیابان ها کار می کنند؛ اما در خانه زندگی می کنند و درآمد آنها نقش بسیار مهمی در حفظ زندگی خانواده دارد. کودکان خیابانی اغلب یا بیسواد بوده و یا تحصیلات ابتدایی دارند و امکان راه یافتن آنها به مقاطع بالاتر تحصیلی با گذشت زمان کاهش میابد. کودکان خیابانی اصطلاحی است که برای توصیف کودکان کار و نیز کودکانی که در خیابان ها شب را به روز می رسانند...

از اين رو، به رسانه يادشده نامه ای نوشتم و چند و چون گفت و گو را جويا شدم. شگفت آور نبود که دريافتم:
- آن رسانه، تاکنون نامه ای از دبيرخانه آقای رضا پهلوی دريافت نکرده است و در هيچ يک از زيرنويس های آن گفت و گو در تارنمای رسانه، اشاره ای به نادرستی گفت و گو و يا ديدگاه دبيرخانه به چشم نمی خورد.

دو مورد استفاده از خشونت توسط احزاب اهوازی و دخالت کشورهای غربی در مساله اهواز بی معنی هستند. مساله خشونت سیاسی در اهواز تحمیلی می باشد. البته این بدلیل درست بودن استفاده خشونت برای مقاصد سیاسی نیست. که بنظر من قتل، قتل است. چه فارس و چه عرب. و من همواره مخالف استفاده خشونت بوده ام. اما اینجا می خواهیم ریشه یابی کنیم. نکته دوم این است که این تحلیل و در واقع اتهام که از سوی محافل امنیتی ایران مطرح می شود که تمام این جنبش حقوق طلبی موجود در اهواز ساخته و پرداخته کشورهای غربی است که...