● تریبون آزاد

از این پس شرایط برای ارتباط گروههای مخفی سازماندهنده، با افکار عمومی دانشگاه برقرار شده و میتوان نبض آن دانشگاه را به دست گرفت. چگونه؟ کافی است در پایان نشریه ی هفتگی از دانشجویان خواسته شود؛ نظرشان را در مورد نشریه به آدرس اینترنتی خاصی پست کنند. یا اگر این امکان نیست؛ میشود به صورت رندوم (تصادفی)،دست کم از 39 نفر پرسش کرده و نتایج را از نمونه 39 نفری و با در نظر گرفتن کمی احتمال خطا به جامعه چند هزار نفری تعمیم داد.

اکنون صراحتا ازطلسم شدگی احمدی نژاد وضرورت بیرون کشیدن وی ازچنگ جادو وسحر، ورمالان وشیاطینی که گرداگرد او را احاطه کرده اند سخن گفته می شود.حالا دیگر بنا به روایت های رسمی ودرمقابل چشمان بهت زده، همه افسانه های مربوط به جهان اشباح و انس وجن ازلابلای رسوبات و ضمایرناخود آگاه کهن تاریخ ما و کتاب های تخیلی پرکشیده و وارد زندگی واقعی شده اند! گوئی لشکراجنه وشیاطین نیزبه صفوف کشمکش های درونی جمهوری اسلامی افزوده شده اند....

دیشب رفته بودم سینما به دیدن فیلم چهار شیر. این فیلم محصول بریتانیاست و پارسال ساخته شده، ولی به تازگی در آلمان روی پرده آمده. فیلمی ست کمدی که تروریست های اسلامی را مسخره می کند: چند جوان مسلمان به همراه فردی مسن که به اسلام گرویده، قصد دارند در بریتانیا عملیات انتحاری انجام دهند. رقابت هایی که دو تن از آنان با یکدیگر دارند، روابط خانوادگی برخی از آنان، سعی دو رقیب برای تحت تاثیر قرار دادن سه تن دیگر، کشش چند جوان به برخی جوانب فرهنگ غرب و طرز تفکر همه آنان از موضوعاتی ست که...

خامنه ای برای هاشمی رفسنجانی هم پیغام فرستاده که برای انتخابات ریاست جمهوری آماده شوید. از سوی دیگر خبر می‌رسد که که هواخواهان اردوگاه احمدی‌نژاد 14 خرداد را به عنوان روز ظهور خفی اعلام کرده است. آیا انتشار این اخبار و هشدارها نشانه‌ای قطعی از احتمال رویدادهای سهمگین سیاسی-اجتماعی در نیمه دوم خرداد است؟

اگرچه عادت‌هایِ نوشتاریِ آن زبانِ ترجمه‌ایِ گنگِ پُرپیچ-و-تاب و شلختگی‌هایِ آن، هنوز گریبانِ زبانِ نوشتاریِ فارسی را یکسره رها نکرده، روندِ برگرداندنِ زبانِ فارسی بر پایه‌یِ ساختارِ دستوری و مایه‌یِ واژگانیِ بومیِ خود— که به‌ویژه در شعر فارسی در امان مانده بود— و کاهشِ شکافِ وحشتناکِ زبانِ گفتار و نوشتار با آغازِ شکل‌گیریِ دولت-ملتِ مدرن در ایران از نیمه‌یِ دومِ سده‌یِ نوزدهم و سپس با اوج‌گیریِ ناسیونالیسمِ ایرانی، از دورانِ انقلابِ مشروطه و به‌ویژه در دورانِ پادشاهیِ رضاشاه...

بايد گفت بي‌گمان بحران شديدي در سيستم سرمايه‌داري طي دو سه سال گذشته آشكار شده است (بحراني كه به‌هيچ‌وجه پايان نيافته): زنجيره تنگناهاي اجتماعي، فقر و اين احساس روزافزون كه سيستم ديگر نه قابل دفاع است و نه جلال و جبروت سابق را دارد؛ پوچ‌ بودن نظام‌هاي سياسي موجود برملا شده است. آنها هدفي به‌ جز نوكري نظام اقتصادي موجود نمي‌شناسند (شعار «بانك‌ها را نجات دهيد» مصداق بارز اين نوكري است)، و اين رويه بيش از پيش به بي‌اعتبار ‌شدن آنها دامن مي‌زند.

مي‌توان گفت طبق الگوي متعارف، يا همان نگاه انقلابي به دموكراسي، دموكراسي‌خواهي دوره اصلاحات ناكام بوده است. در اين نگاه روندهاي دموكراتيزاسيون با روندهاي انقلابي كه شاخصة آن سرنگوني حكومت است، يكي تلقي مي‌شود. اما با الگويِ برخاسته از تجربه “دموكراتيزاسيونِ” آمريكاي لاتين، دموكراسي‌خواهي دوم خردادي‌هاي جامعه ايران را به سوي دموكراسي به پيش برده است. زيرا اين جامعه مرحلة دگرگوني‌هاي سياسي را تجربه كرده، اقتدارگرايان مخالف دموكراسي را دارد تربيت مي‌كند و كوشش‌هايي را براي تحكيم دموكراسي انجام داده

در گیری « رهبر »و رئیس جمهوری همچنان در سطح و عمق نظام جمهوری اسلامی جریان دارد بنظر می رسد بخشی از بنیادگرایان اسلامی طرفدارا خامنه ای در جهت حمایت نسبی از میر حسین موسوی در کنار زدن احمدی نژاد باشند. آری خطر کنار گذاشته شدن از سوی احمدی نژاد ، اوضاع خاورمیانه ،تحریم ها و وضیعت بد اقتصادی کشور ، نارضایتی های گسترده و... موجب تجدید نظر در ارزیابی از اوضاع سیاسی کشور از سوی برخی از اصولگرایان بشود بنظر می رسد که آنان با چراغ سبز «رهبری» در پی دلجویی از موسوی باشند

میدان‌دار اصلی این فلسفه به باور نویسنده کسی نیست جز دولت چین که برای ادامه کم‌دردسر حکومت خود نیاز به مردمی دارد که مطیع، سربه‌زیر و کم‌توقع باشند، درگیر مشکلات معیشتی روزمره باشند و کلا از زندگی چیزی بیش از همین نیازهای اولیه نخواهند.

تقریبا تمامی شهرهای ایران در سالهای اخیر محل اعدام و شکنجه زندانیان بوده اند. عادل اباد شیراز، کارون اهواز، وکیل اباد مشهد، زندان تبریز و سنندج و ساری و زاهدان و ...... زندانیان، طیف وسیعی از مردم ایران شامل دانشجویان، زنان، کارگران، معلمین، اساتید دانشگاه، فعالین حقوق بشر، بهاییان، دراویش، فعالین ملی مذهبی هستند.

استراتژی اصلی جنبش سبز گسترش آگاهی است، اکنون فرصت مناسبی فراهم آمده که سبزها با توده مردمی که نسبت به ولایت فقیه در توهم بسر می بردند، به احمدی نژاد اعتماد کردند و به او رای دادند، درآمیزند و به روشنگری های شهروندی و مدنی روی آورند. از همین منظر اگر نگاه کنیم، رویداد های اخیر حامل نشانه های تازه-ای است که تحلیل های گذشته و بویژه ارزیابی از چند و چون توازن قوای اجتماعی وسیاسی در کشور را دقت بیشتر می بخشد. این ملاحظات هر چند کلی هستند اما برای هر گرایش دموکراسی خواه در اپوزسیون که می کوشد...

رئیس جمهورهای امریکا تاکنون تلاش کرده اند تا اسرائیل را متقاعد سازند تا از تصرف اراضی فلسطین دست بردارد و به مصوبات سازمان ملل احترام بگذارد اما دولت اسرائیل تا کنون هیچ اعتنائی به خواسته نمایندگان ملتهای جهان جهان نمی گذارد. اسرائیل با ظلمی که به اهالی منطقه می نماید باعث رشد بنیاد گرائی اسلامی شده است.سازمان های اسلامی در سه دهه گذشته پس از پیروزی انقلاب اسلامی و با تقلید از رهبری سیاسی ایران به مبارزه اسلامی روی آورده اند.

بررسی تاریخ تحولات سیاسی ایران از انقلاب مشروطه تاکنون از جمله بیانگر این واقعیت میباشد که نیروهای مبارز جامعه، اکثراً از همبستگی طبقاتی - مبارزاتی و انسجام تشکیلاتی ضروری، و رهبری دستجمعی محروم بودند. و در نتیجه سیاست بازی های فردی، جایگزین راهکارهای علمی و اجتما عی می شدند و هنوز میشوند.

دلایل سیاسی دارد. عده ای بر این باورند که آمریکا می خواهد با این کار مانع پیروزی حزب سوسیالیست فرانسه و به قدرت رسیدن استراوس کان شود. عده ای دیگر این دستگیری را مرتبط با رقابت های آمریکا و اروپا در صندوق بین المللی پول می دانند. تا به حال فقط اروپایی ها ریاست این سازمان را بر عهده داشته اند. آنهایی که دستگیری استراوس کان را یک توطئه می دانند، هیچ دلیل قانع کننده ای برای اثبات آن نمی آورند. استراوس کان رییس نهادی ست که سیاست های نظام سرمایه داری غرب را پیش می برد و...

این مدرسه را ذکر می‌کنیم. قبل از پرداختن به این مساله به معرفی کوتاه از حسن مشیرالدوله می‌پردازیم. میرزا حسن خان مشیرالدوله از رجال نامی اواخر دوران قاجاریه، فرزند اول میرزا نصرالله خان مشیرالدوله صدراعظم بعد از انقلاب مشروطه است. وی در دوران نوجوانی برای تحصیل به روسیه رفت و پس از کسب درجات علمی در سفارت ایران مشغول به کار شد. پس از بازگشت به ایران به فکر تاسیس مدرسه علوم سیاسی افتاد و با افتتاح این مرکز علمی باعث رشد و ترقی فرزندان این مرز و بوم شد.

من خود آذربایجانی‌ام و به هویت آذری‌ام افتخار دارم. ولی مثل هر ایرانی از هر قوم و تبار به ملّت ایران تعلّق دارم و حراست از استقلال و تمامیت ارضی ایران را وظیفه خود می‌دانم. زیرا باید ایرانی باشد تا در چارچوب آن برای تحقق آزادی و دموکراسی به تلاش برخیزیم و عدالت و برابری را برقرار سازیم و به میمنت دموکراسی، خواست‌های دموکراتیک خود از جمله خواست‌های دموکراتیکِ اقوامِ ساکن ایران را، طرح و به تایید عموم ملّت ایران برسانیم.

رئیس دولت با انتصاب خود به سرپرستی وزارت نفت عملا نشان داد که به هیچیک از اطرافیان خود اطمینان ندارد و ترجیح می دهد گلوگاه استراتژیک اقتصاد کشور در اختیار شخص خودش باشد تا در فرصت مناسب و با همفکری گروهی که اکنون نظام آنها را جریان انحرافی می نامد ، فرد مورد نظر خود را در وزارت نفت مستقر کند.

«امروز زن در یک ستیز سرگیجه‌آور به‌سر می‌برد و نمی‌خواهد مثل مادر و مادربزرگ‌هایش به ازدواج و بچه و به دست این مقولات زندگی خودش را خلاصه کند. می‌خواهد که آزادی را تجربه کند، با عشق زندگی کند و اینجاست که در واقع مسئله درون و بیرون بسیار زیاد می‌شود. از لحاظ جامعه‌شناسی مسئله آموزش جنسی مسئله‌ای است که هنوز در ایران با آن به شکل یک تابو برخورد می‌شود. دولت به‌هیچ وجه نمی‌تواند بفهمد که با زن نمی‌شود مثل گذشته برخورد کرد. زنان امروز دریافته‌اند که معنای آزادی چیست. بسیاری از اینها پیش از ازدواج ت

ایران گلوبال با هر گونه اعدام چه سیاسی و چه جنایی مخالف است. بنابراین اتهاماتی که رزیم برای اعدامیان طرح می کند ، چندان توجه ای نمی کند ، چرا که کار ما نه قضاوت که اطلاع رسانی است .خبر مربوط به اعدام این دو برادر را از چند روز پیش ، مرتب گزارش می کردیم ؛متاسفانه خبر ها بگونه ای تنظیم می شد که معلوم نبود بلاخره «جرم» و یا اتهام این دو برادر چیست.!.از این رو به چند سایت خبری مراجعه کردم و بالاخره متوجه شدم که «اتهام » و نه« جرم» این دو برادر سرقت بوده است بنابراین...

در دوران حکومت پهلوی اندیشه لیبرالیسم اسلامی در دو مسیر دنبال شد: روحانیون عضو مجلس شورای ملی به پشت‌گرمی سرمشق آیات عظام خراسانی، مازندرانی، و طباطبایی، با شرکت در انتخابات آزاد در عمل بر سازگاری دموکراسی و تدین صحه نهادند. مدرس (۱۸۷۰-۱۹۳۷) در زمان پهلوی اول و کاشانی (۱۸۸۶-۱۹۶۱) در زمان پهلوی دوم مظهر این گونه اندیشه و عمل سیاسی بودند. با سقوط مصدق در ۱۹۵۳ میلادی دوران روحانیون مستقل مجلسی نیز به سر آمد.

جامعه دادمحور در پیوند وثیق با آزادی است هرچند این پیوند کشاکشی است؛ پروژه ای است که بدون مشارکت فعال و دربرگیری آحاد یک جامعه ممکن نیست. پروژه یک جامعه دادمحور که بر مدار آزادی های اساسی شکل می گیرد، در گروی آن است که امکان بازتابشی و تامل در باب نوع جامعه ای که اعضایش بر آنند در آن زندگی کنند، از اعضای جامعه سلب نشود. مراد از اعضا تمام آحاد یک جامعه است. جامعه ای که از امکان و الزام تامل درباره پروژه «جامعه» بازداشته شود، سنخیتی با یک جامعه دادمحور ندارد...

باند احمدی نژاد با رهبری آرمانی اسفندیار رحیم مشائی با ورود به این حوزه که در گذشته تماماً در انحصار روحانیت بوده می خواهد آخرین و اصلی ترین حربه انحصاری مشروعیت و عامل کمکی کسب قدرت آخوندها را از دستشان خارج کند . به عبارتی باند احمدی نژاد می خواهد با دست درازی به حیطه رهبری ؛ بعد از پیشی گرفتن در امر رابطه با امام زمان و پروژه ظهور ؛ حربه تماس با عالم غیب را ــ که تا این تاریخ در اختیار ولی فقیه بوده و خامنه ای نظام ولایت فقیهی خود را با آن توضیح می داده و...

محمد خاتمی با نگاه معطوف به قدرت و نياز امروز بخشی از اصلاح طلبان به شرکت در انتخابات پيش رو (با استفاده از فرصت تنش ميان جناح اقتدارگرايان) الفبای جنبش‌های بدون خشونت را در بحث از بخشش ناديده گرفته است. فعالان جنبش‌های بدون خشونت در شرايطی عوامل استقرار و تداوم استبداد و خشونت دولتی ( و نه جانيان عليه بشريت را که مدعی خصوصی دارند) می بخشند که جامعه در حال گذار معنی دار به دمکراسی و احترام به حقوق بشر باشد و مستبدان و ناقضان حقوق بشر به اشتباهات خود در عرصه عمومی اعتراف کنند و...

ترفند و حیله جدید بکارگرفته شده حکومت در خصوص زمین گیر کردن جنبش ملت پس از بکارگیری پنهان مصلحان خائن، بظاهر درگیری دو باند خلافت فقیه و مهدویت و به جان هم افتادن انهاست و در این هماوردی فلش پیکان دو طرف در ضدیت یا حمایت بسوی رحیم مشائی یار گرمابه و گلستان محمود نشانه رفته است، چه در هر حال برونده و حاصل این نمایش و تقابل دو طرفه باید به طرح مشائی در جامعه ایرانی داخل و خارج کشور بعنوان راه گشای بن بست فعلی اداره کشور بیانجامد...

فرهنگ و جامعه بر پروانه «کشتن« استواراند. مرگِ حیوانات حیاتِ آدم هاست. تغذیه شرط زندگی است و گوشت، کاراترین سلاح برله مرگ است. اما وعده «یهوه» به تابوی خون گره خورده است. انسان اکیدا از این کار منع شده است همان کاری را که با حیوان می کند با همنوع خود بکند. او به هیچ وجه جایز نیست از گوشت یک انسان دیگر بخورد. او باید فقط از تن حیوانات نیرو و قوت بگیرد. او هم چنین جایز نیست انسان دیگری را به قتل برساند. تابوی خوردن و کشتن [همنوع] نخستین قانونی است که خدا برای انسان ها وضع می کند.

گفتگویی با یک همجنسگرای ایرانی پناهجو در ترکیه

اگر من روزگاری چریک فدائی نبودم شاید امروز هرگز به این درجه به این باور دست نیافته بودم که را مبارزه با ظلم تنها با سلاح مبارزه سیاسی مسالمت آمیز و بر بستر صلح و آرامش نتیجه بخش است. اگر روزی استراتژی ما در شبکه اتحاد جمهوری خواهان مبتنی بر جمهوری خواهی نبود شاید امروز تا بدین درجه به این باور دست نمی یافتم که جمهوری خواهی نمی تواند شرط نزدیکی و ائتلاف ما با نیروهای سیاسی دیگر باشد.

همایش سکولارهای سبز در تورنتو محل تجلی تفاهم بود. شخصیت های متفاوت با عقاید متفاوت در هماهنگی کامل با هم به گفتگو پرداختند، در کنا هم نشستند و برای آینده ایران، سکولاریسم را به عنوان اصل مرکزی، مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. کسی نیست که از آخوند ها بعنوان صاحبان و مفسران مذهب ، ضرر و زیانی ندیده باشد؛ حتی آخوند جنتی که فرزند خود را تحویل جلادان داد و سپس خود بعنوان جلاد اصلی، تیغ بر سر و گردن بسیاری از مردم بیگناه کشید. هدف نجات دادن مردم و دین و مذهب از دست سیاست و آخوند های تبهکار بود.

آیا در این نسل سرخورده از اصلاحات درونی نظام ، قرینه ای دال بر امیدواری به تغییر سیاستهای رهبری نظام و طیف اقتدارگرا مشاهده کرده اید که در برخی از اظهارات جدید خود تلویحا مدعی آن شده اید؟ نمی توان به امید واحتمال کنارآمدن و سازش اقتدارگرایان با بیگانگان، هستی ملت( که قطره قطره جمع گردیده و ثمره ی خون های شهیدان و مبارزان راه آزادی ملت و استقلال مملکت است) را در معرض تاراج اقتدارگرایان بیگانه قرارداد.

در نقد اصلاح طلبی می توان ایرادات دیگری نیز وارد کرد. که مهمترین شان، آن است که چرا اربابان قدرت، که برای توسعه ید اختیار خود، چنین جنایت های مهیبی کرده اند، باید حاضر شوند، در عملکرد خود تجدید نظر کنند و دایره حکمرانی خود را با دیگری تقسیم نمایند؟ در منطق قدرت، قدرت تمایل به تمرکز دارد، با چه ابزاری، و با چه پشتوانه ای، مدعیان راه اصلاحات خواهند توانست، اربابان قدرت را وادار به دادن امتیاز بکنند؟ سئوالی که تا زمانی که پاسخی به آن ندهند، کل راه و روش شان، به خیال خامی بیش نخواهد ماند. آن ها که م

بی تردید چپ رهایی‌خواه نمی‌تواند به معنایی حداقل‌خواه باشد. به این معنا که امروزه به ‌اندازه کافی چپ‌هایی وجود دارند که به نام واقع‌بینی و در تمکین به «امکان پذیری‌ها»، در حفظ و اصلاح سیستم موجود چه جهانی و چه ملی می‌کوشند. پس نیاز مبرم به صدای چپی دیگر در نفی و رد ریشه‌ای نظم موجود جهانی و ملی داریم. صدایی که امروزه خوب می‌دانیم صدایی در شب است، شب تیره و تار. صدایی به سان ندای بال جغد خرد هگلی که در شب پروازش را آغاز می‌کند.

هویت‏های خالص مفاهیمی‏ موهومند که اغلب به واسطه ی ایدئولوژی‏های عصر مدرن عنوان‏ شده‏ اند؛ به سخن دیگر، ایدئولوژی‏های مورد نظر در پی خالص‏ سازی‏ هویت قومی، ملی، مذهبی، و غیره برآمده‏ اند اما از چشم‏ اندازی‏ غیر ایدئولوژیک و یا از چشم ‏انداز دیالکتیک تاریخی، هویت‏ها همواره، ناخالص، مرکب، آمیخته، ناتمام، سیال و، گذرا و در حال بازسازی هستند و به وسیله آنچه در قالب‏''غیر‘‘ تصور می‏شود، تعیّن و تشخص می‏یابند.

بنده به صراحت و روشنی می گویم فرمان اعدام و قتل و زندانی کروبی و موسوی و امثال ما مشکل شما را حل نخواهد کرد. گوینده این جملات خطاب به مقامات ارشد حکومت، میرحسین موسوی از رهبران جنبش سبز است که روز گذشته فرزندانش با انتشار نامه ای نودمین روز بازداشت خانگی او و مهدی کروبی به همراه همسرانشان زهرا رهنورد و فاطمه کروبی را یادآوری کردند.

دموکراسی از دو طریق در فرهنگ غربی طرح شده‌است و بدین لحاظ دو مفهوم و منزلت متمایز در آن وجود دارد؛ نخست از طریق مفهوم آزادی سیاسی یا به طور مشخص‌تر محدودکردن قدرت حکومتی و دیگری به همراه مفهوم حاکمیت و منشأ انسانی آن، یعنی حاکمیت مردمی (دموکراتیک). دموکراسی به یک معنا عبارت است از وسیله‌ای مناسب برای رسیدن به هدفی متعالی (آزادی‌های فردی) و به معنای دیگر وسیله و هدف در یک جا جمع است و دموکراسی (حاکمیت مردمی) خود همان هدف متعالی، یعنی قدرت است.

امر جنسی همواره امر سیاسی و اجتماعی و اقتصادی بوده است که در آب نمک فرهنگ خوابیده است.هر تحول نظام سیاسی با تحول نظام جنسیتی گره خورده است و همین گره خوردگی است که به نقطه کور فرهنگی جامعه ما بدل گشته است. به همین جهت هم هست که مساله «زن» و «آزادی زن» و یا معضل «آزادی» برای اکثریت مردم تداعی مساله امر جنسی و آزادی از نوع باصطلاح حیوانی و یا هرج و مرج است. این رابطه، بافتار و و امر جنسی و رابطه جنسی پیوند خورده است با «بدن» و مالکیت بر بدن خود. و از آن جا که رابطه «فرد« و «جامعه» رابطه میان بدن ف