از تمامی کسانیکه قبول کنند که احترام به دیگری لازم است تا احترام طرف مقابل وجود داشته باشد،
از تمامی کسانیکه بتوانند بپذیرند که احترام به تمامی عقاید متفاوت لازم است،
از تمامی کسانیکه قبول کنند که همه می توانند اشتباه کنند و درعالم سیاست معصومیت معنی ندارد،
از تمامی کسانیکه قبول کنند که این حق برای همه وجود دارد که در آینده ای نه چندان دور و پس از جمهوری اسلامی ، تمامی عقاید بمانند تمامی جوامع آزاد، جایگاه خود را داشته و تشخیص خوب و بد آن بعهده مردم باشد

. در این مورد البته باید توضیح دهید که منظور از دمکراسی چیست. اگر منظور دمکراسی لیبرال باشد، واضح است که تمدن صنعتی بر این دمکراسی که عمر اش به شصت هفتاد سال بیشتر نمی رسد، به فاصله ی چندین سده مقدم است و این هسته ی احتمالی فرضیه شما را از پیش متلاشی میکند. تمدن صنعتی سده هاست که تشکیل شده است. ولی اگر منظور دمکراسی نسبی ست، که این نیز در آتن بوده است و دو و نیم هزاره ای بر تمدن صنعتی متقدم است و ربطی به این موضوع ندارد. به عبارت دیگر، ارتباطی منطقی میان دمکراسی و تمدن صنعتی نیست.

انسان رشد یافته و باشعور می‌داند که کسی را نمی‌توان بخاطر رنگ پوست، فرم چهره و یا بخاطر نژاد و زبان مورد تحقیر قرار داد چرا که خود انسان‌ها هیچ‌نقشی در شکل‌‌گیری آنها ندارند بلکه از تصادم دو ژن متفاوت است که نسل بعدی پدید می‌آید والدین هم در این شکل‌گیری فاقد تأثیرگذاری هستند یک آسیایی می‌توانست افریقایی و یک افریقایی می‌توانست امریکایی باشد وجنسیت نیز تابع این قانون طبیعت است و...

حزب مشروطه علاوه بر اینکه پای بندی به وظایفِ دمکراتیکی که خود مطرح میکند نمیباشد، بتازگی پیشوایانِ این حزب در مقایسه هایی غیر علمی که نه گره ای از مشکلاتِ امروز ایران را باز میکند و بطور کلی زمینهء ضرورتِ مطرح کردنِ آنها هم نیست و صرفأ هدف نویسندهء آن "کسب محبوبیّت و امتیاز گرفتن چند سویه" از سوی بیگانگان، حتّی ناخواسته هم که باشد همسو با رژیم اسلامي تهرانِ خدمتگزار "پان تُرکیسم و پان عربیسم" در خاور میانه و ...

اصلا بحث بر سر این نیست که هویت و زبان ترکی (که من دنبال آنم و کرد ترکیه گریزان از آن و رفتار هر دوی ما کاملا درست و انسانی است)، چه برتری بر هویت و زبان فارسی و یا کردی دارد، بلکه بحث بر سر این است که من نمی خواهم زبانی را که مادرم با مهر و عطوفت مادری به من آموخته است، زبانی تحمیلی از سوی مغولهای وحشی با زور شمشیر بدانم و از آن متنفر باشم! چنگیز هر خونخواری که بود، هیچ ربطی به من ندارد، من زبان مادری ام را از مادر مهربانم آموخته ام و همین برایم کافی است تا...

دیما بیلان( Dima Bilan ) خواننده بیست و شش ساله روس موفق شد با غلبه بر بیست و چهار رقیب اروپایی خود به مقام نخست این مسابقات، که در بلگراد پایتخت صربستان برگزار شد، دست یابد. خوانندگان اوکراین و یونان نیز مقام های دوم و سوم این مسابقه را از آن خود کردند. یورو ویژن هر سال در یک کشور اروپایی برگزار میشود. امسال چون خواننده روس مقام اول را بدست آورد سال دیگر مسکو میزبان یورو ویژن خواهد بود

با دیدن این دو خطای سنتی و مدرن و لمس این خطاها در خویش و در دیگری و از طریق دست‌یابی هرچه بیشتر به جهان سمبولیک و تلفیقی فردی خویش است که اکنون می‌توان مفاهیم نو و روایات نو از کام‌پرستی و خرد و عشق شاد و خندان ایرانی آفرید. اینجاست که دخترباز سنتی و کازانووای تراژیک مدرن به «کازانووای» خندانی تبدیل می‌شود که از یک‌ سو به قول نیچه می‌داند که گناه اولیه انسان این بوده است که هیچ‌گاه از زندگی، از عشق و قدرت به اندازه کافی لذت نبرده است و همیشه شرمنده بوده است.

برخی از هواداران ِ تارنمای ِ «سکولاریسم ِ نو»، در سایت ِ ایرانگلوبال، بخش ِ کامنت ها، مقاله ای از شما را منتشر کردند که حاوی ِ چند نکته ی ِ گمراه کننده بود که بدین وسیله، جهت ِ روشنگری و جلوگیری از تشویش ِ بیشتر ِ اذهان ِ عمومی تصحیح می شوند.

چندیست که شخصی به نام آقای کیخسرو آرش گرگین، در رادای مشروطه خواهی و یا پهلوی گرائی مقالاتی که ، آشکار و پنهان ـ صریحاً و یا در لفافه ، به انتقاد تخریبی آنچه مدعیش هستند پرداخته اند، یعنی پهلویسم. و این نوع تخریب البته مؤثر تر نیز هست چون رد گم کننده تر است.

آقای ستوده! چرا یک کلمه در بارة طرحی که من در این دومین پیام به کنگرة ملیت
های ایران فدرال ارائه داده
ام ننوشته
اید که در آن محکمترین مکانیسم
های دموکراتیک برای نگاهبانی از یکپارچگی ملت سیاسی ایران ارائه شده
است؟ شما به کردها چه پیشنهاد می
کنید؟
برای آن که زن
کشی نکنند تحت قیمومت روشنفکران نژادگرا و شووینیست ضد (عرب و ترک و کرد و ترکمن و بلوچ) فارس
 یا آریاستا باقی بمانند و تمامیت مرضی را بر هر راه دیگری ترجیح دهند؟