● سیاست

بر اين باورم که‌ عدم برخورد روشنگرانه‌ از حيث فلسفی و سياسی با مذهب جوی بوجود آورده‌ که‌ شکستن آن امروز دشوار است. اين مذهبيون سياسی ايران را جری‌تر ساخته‌ است، با اين پيامد که‌ هر از چند گاهی بر عليه‌ اين يا آن فتوای قتلی صادر می‌کنند، بدون اينکه‌ در جامعه‌ جريانی ملموس بر عليه‌ آن براه‌ بيافتد. در جامعه‌ای که‌ تمام عرصه‌های آن از سوی مذهب و مذهبيون درنورديده‌ می‌شود و نه‌ حوزه‌ی عمومی خارج از مذهب وجود دارد و نه‌ حوزه‌ی خصوصی معنا، طفره‌رفتن از تعامل نقادانه‌، شفاف و قاطعانه‌ با مذهب و...

این نظر که فرهنگ ایرانی اولا محصول پندار دینی ماست و خصوصا بواسطه اسلامی شدنش عقب مانده و آشوبزده شده است، و ثانیا که علت اصلی عقب ماندگی فرهنگی ما نسبت به فرهنگ اروپائی و غربی در نبود سئوال در اولی و بودش در دومی است (1): تفسیری است بالمواضعه و نظری غریزی که یادآور آن غرض قدیمی "یونانیان و بربرها" ی اروپائی بنظر می رسد که سرانجام منتهی به فاشیسم شد.

گفتم قصدش تطهیر بوده است، چون بعید می دانم که نوری علا کتاب گذشته و آینده رضا پهلوی را نخوانده باشد، آنجا که رضا پهلوی خودش از سلطنت دم می زند و می گوید: «تفاوتی که بین سلطنت و جمهوری هست، این است که در نظام جمهوری، رئیس جمهور با رای مردم انتخاب میشود. در نظام مشروطه سلطنتی، نخست وزیر همان رئیس جمهور است در نظام جمهوری. رئیس جمهور در سیستم جمهوری در بعضی موارد هم رئیس مملکت است هم رئیس حکومت»

ناگفته پیداست که مسیر تابوشکنی مسیری یک‌طرفه است که پایان مشخصی ندارد همواره می‌توان هنجارها و باورهای سنتی جدیدی را به چالش کشید. گفتار حق‌محور اگرچه نمی‌تواند هیچگاه منعی برای چنین رفتارهایی ببیند، اما این بدین معنا نیست که تابوشکنی‌ها، جامعه را لزوماً گامی به پیش می‌برند، چه بسا ممکن است موجب پسرفت جامعه شوند. طرح پرسش‌های نظیر دفاع از حق تمسخر ارزش‌های دینی در برابر جامعه ایرانی، در حقیقت، رویارو کردن جامعه‌ای است که هنوز برای کسب ابتدایی‌ترین حقوق دمکراتیک خود به دشواری...

در تجربه‌ی روان درمانگری با زوج‌های متفاوت بارها و بارها شاهد يک نقطه عطف در رابطه‌ی افراد بوده‌ام و آن زمانی است که در مرحله‌ای از تراپی بالاخره می‌توانند دليل حرکات همديگر را بفهمند و متوجه شوند حرکتی که انجام می‌دهند چه حسی در طرف ديگر ايجاد می‌کندد و بتوانند خودشان را به‌جای همديگر بگذارند و احساسی را که در ديگری ايجاد می‌کنند حس کنند

آغاز کننده بحث کیانوش توکلی / سخنرانان: فرید ، محسن درزی ، آرش کمانگیر ، دلیر کردستانی ،آراز و..........در این بحث به آینده رابطه مسایل حقوق بشری با منافع ملی و مصالح کشوری و در این ارتباط در باره نقشه های احتمالی قدرت های منطقه (ترکیه ، جمهوری آذربایجان ، قطر و عربستان) و حمایت غرب برای از هم پاشاندن ایران ووضیعت پیجیده اپوزیسیون دمکرات ایران در مواجه با جمهوری اسلامی و.....

در این نوشتار کوتاه، برای پرسش مهم و استراتژیک زیر، پاسخی مستدل خواهیم جُست:
چرا ایده سکولاریسم دولتی خطرناک است و لائیسیته اجتماعی ناممکن؟

این پناهجویان در چادری بزرگ گرد آمده تا پاسخ سالهای دربدری و بلاتکلیفی خود را پیدا کرده وبتوانند به جامعه و زندگی در آن هدایت شوند . هستند کسانی که اثرات زندانهای مخوف جمهوری اسلامی را بر جسم و روحشان سنگینی میکند و کسانی دیگر که ....

امروز هم فعالیت استخراج نفت و گاز در حوزه دریای خزر و انتقال آن از طریق لوله های مخصوص انتقال گاز و نفت از کشور های آذربایجان ، گرجستان و ترکیه به بندر سیحون در دریای مدیترانه را دارد ، با ارائه نامه ای چون سند تاریخی کشف شده ، مدعی است که : کشف نفت برای اولین بار درسال 1594 ، در در روستائی بنام :بالاخانا ( با لهجه زبان فارسی : بالا خانه ) در عمق 35 متری ، توسط فردی بنام : الله یار مراد نور اوغلی در چاهی بنام : سانقا چال پیدا کرده است .

به فدرالیزم و مفهوم ان انچنان مینگرید که گویا مبین و سراغاز یک فرایند جداییهاست. برایش نه برهانی دارید و نه میتوانید چنین تعریفی را در حوصله دانش علوم سیاسی بگنجانید. قادر نیستید همایش ایرانی ر ا در گوناگونیهایش پذیرا باشید . همایش سیاسی ایرانی جز داده هایش امکان پذیر نمی باشد. سوسیالیست، ملی، مشروطه خواه، فدرالیست و حتی اصلاح طلبان غیر حکومتی همه اینها بیانگر گونه های متفاوت اندیشه ایرانی هستند که میتوان در فرایند همایش سیاسی برایش احترام متقابلی را پدید اورد...

بيش از پنج سال پيش نوشتاری تحت عنوان "خطر جنگ جمهوری اسلامی و اسرائيل و اينکه اپوزيسيون چه کار ميتواند بکند" منتشر شد

بهار پراگ شديدا سرکوب شد و تا بيست سال پس از آن، جامعه چکسلواکی تحت خفقان بود، اما در عين حال بايد گفت که بهار پراگ موفق بود چون مردم آموختند که در عين احترام به الکساندر دوبچک و اصلاح طلبان کمونيست لازم است که فراسوی خط مشی آنان برای رهبری آينده جنبش دموکراسی خواهی خود جستجو کنند و به اين طريق بود که امثال واسلاو هاول ها در آن جامعه مطرح شدند؛ البته بياد داشته باشيم که خود واسلاو هاول تا آخرين سالهای خفقان در چکسلواکی هيچگاه در عرصه سياسی مطرح نبود و بعنوان يک نويسنده مورد حمايت مردم بود

پس از ضربه های مهلک ساواک به چریک های فدایی خلق، بازداشت یا کشتن حمید اشرف به مهمترین مسأله ی ساواک تبدیل شده بود. شاه به شدت این موضوع را تعقیب می کرد. ثابتی می گوید:
"هر وقت عواملی از این سازمان دستگیر و یا در درگیری ها کشته می شدند، شاه می پرسید با حمید اشرف چه کرده اید"

کسانی که از گذشته چپ می آیند هنوز نتوانسته اند پایگاه نظری منسجمی برای خود بسازند. آمریکا ستیزی و مبارزه با امپریالیسم درعمل به جانب داری از جمهوری اسلامی و پروژه های آن بدل می شوند. نمونه های ناشیانه آن را دراطراف خود ببینید. دیدگاه های کج و معوجی که پای در گذشته داشته باشد و با ترس و لرز به آینده سرک کشیده باشد نمی تواند بدیل فکری برای جامعه ایران و نسل جوان پراگماتیست (غیرایدئولوژیک) آن بسازد. چپ برای ساخت یک سکوی قابل اتکای نظری باید بطور کامل و جز به جزگذشته نظری و عملی خود را نقد کند.

تلاش های دست اندرکاران رژیم برای پیشگیری از فروپاشی نظام و ایجاد وحدت اراده در بالا ناممکن بنظر میرسد؛ چرا که بحران رژیم ساختاری ست و فساد، عقب ماندگی و انسان ستیزی در ذات نظام لانه دارد و خود منشاء و عامل اصلی بحران حکومت اسلامی می باشد. همه نمودها حکایت از ناهمخوانی جمهوری اسلامی با نیازهای انسان و جامعه ما دارد که انعکاس خود را در بحران بالائی ها نشان می داده و روند توقف فروپاشی نظام را نامحتمل میسازد.