● تریبون آزاد

نظری به نوشتار آقای داریوش برادری با عنوان: آسیب شناسی ساختارِ گُفتارِ ستم ملی «رضا براهنی»
آقای داریوش برادری در نوشتۀ کوتاهشان برای دمونتاژ تمام عیارِ شخصیت دکتر رضا براهنی 9 بار به مخاطب خود، که او را بخواهی نخواهی روی تخت روانکاوی نشانده اند، یا نسبت به خود ایشان و یا نظراتش، عنوان هیستری و هیستریک می دهند و 22 بار اتهام نارسیستی می زنند، اندیشه های پارانوئیدی نسبت می دهند و در آخرسر این همه عارضه های پاتولوژیک را به "نتایج پیری" ایشان نسبت می دهند

رصد تحولات در خطوط مقدم جنگ روانی:1- صدور احکام خارج از نوبتِ محسنی اژه ای! 2- همراهی صدا سیما با احمدی نژاد د ر مقابل مجلس! 3- انتخابات صنفی نظام پزشکی در چنبرهء تائید صلاحیت!؟

بازجو‌ها و زندانبانان همه بی‌صفت و نالوطی نبودند. این گزارش درستی نیست که همه را پست و نابکار بدانیم. حتی حسینی شکنجه‌گر که فحشهای بسیار هرزه از زبانش قطع نمی‌شد و هرچه از شقاوتش بگوئیم کم است، یکی دوبار به خاطر شلاقهایی که زده بود، اشک ریخت و حتی یکبار دست هوشنگ عیسی بیگلو را بوسید و گفت من نمی‌توانم در چشمان تو نگاه کنم.

در نگاه کلامی، عقيده حق و باطل وجود دارد و منطقاً ‏نمی‌توانند همه عقايد درست و بر حق باشند. با فرض ‏اينکه عقايد يا ”حق“ و يا ”باطل“‌اند اما در اينجا ‏مرز و مرحله حقوق نيست و اين بحث ”مابعد حقوق“ است. ‏به‌عبارت ديگر می‌توان اين حقوق را از نوع حقوق درجه ‏اول دانست و عقيده و حق و باطل بودن آن را، حق يا ‏مقوله‌ای درجه دوم قلمداد کرد. نمی‌توان پيش از تضمين ‏برابری حقوقی همه عقايد در آزادی شأن، از حق و باطل ‏بودن آنها سخن گفت.

ورود آيت الله سيستاني به معركه عراق تا حدي خيالم را آسوده تر كرد كه اعتراضات به سوي درگيري هاي قومي و فرقه اي و مذهبي (شيعه و سني) كشيده نشوند. تمامي پيشنهادات ايشان به دولت عراق براي تغييرات، ضروري و مهم اند و اگر مالكي بدان روي آورد، بايد گفت بهار عربي در عراق با كم ترين تاوان به پيروزي رسيده است.

گردن کُلفتی که گردنش از همه کُلفتر است بحث "انتخابات آزاد" می کند و ..."
البته بنده با این جمله ایشان موافقم چـرا کـه در مقایسه وزنـی، جسمی و قـد و قـواره نسبـت بـه گـردنِ رفسنجانی و یا خاتمی گردن ایشان نـازکتـر است ولی اگر آنهـا را درخیانت و جنایت 33 ساله حکومت خـودشـان در دو کفـه تـرازو بگذاریم الحـق به ایـن شگفتـی روزگـار دست می یابیـم که وزن خیانت و جنایت آنها در حق مردم ستمدیده مان یکی است و کاری به گردنِ کُلفت و یا نـازک، نـدارد.

"انتخابات آزاد" مورد استفاده و مد نظر در منشور پیشنهادی و دست اندر کاران آن ، یک "صفت" برای همه نظرخواهی ها و رای گیری های اجتماعی و سیاسی است و هدف اصلی برای گذر از نظام کنونی و تاسیس ساختار دموکراتیک سیاسی و اجتماعی در ایران آینده می باشد . در حقیقت نباید "انتخابات آزاد" را جایگزین و یا در مقام مقایسه با انتخابات مختلف و متفاوت از نظر ماهوی قرار داد .

کم و بیش می دانیم که افشاگری گسترده درباره افتضاح ایران-کنترا (ایرانگیت) در نوامبر ۱۹۸۶ (آبان ۱۳۶۵) و فشار افکار عمومی در آمریکا، باعث تشکیل دو کمیسیون تحقیق پیرامون «معامله محرمانه و غیرقانونی با رژیم ایران و ارسال بخشی از پول آن برای کنتراهای نیکاراگوئه» از سوی رونالد ریگان (رئیس جمهور) و کنگره آمریکا شده بود؛ ولی گزارشهای رسمی این دو کمیسیون کمتر مورد توجه ایرانیان واقع شده است. این نوشته به بررسی یکی از اطلاعات مهم و ناشنیده مندرج در گزارش «کمیسیون تاور» اختصاص دارد.

پس اگر به دموکراسی وانتخابات ازاد اعتقاد دارید نوع حکومت وسیستم مدیریتی کشور را به صاحبان قدرت که مردم هستند واگذار کنید و سعی نمایید که نیروهای سکولار ، دموکرات وانحلال طلب را در برابر حکومت توتالیتر ولایت جمهوری اسلامی متحد سازید.وقتی میگویید انتخابات ازاد تعریف درستی را به مردم ارائه دهید. انتخابات ازاد یعنی اینکه همه حق انتخاب شدن و انتخاب کردن را دارند.و کسی را نمی توان حذف نمود.

باز هم خبر اعدام در ملا عام پیش پرده رسانه ای شده است و اینبار در شهر سبزوار و با حضور هزاران نفره مردمی که بیش از سه دهه مجازات اعدام را همیشه در نزدیکترین فاصله از زندگی روزمره خود احساس کرده اند و وجود چنین مجازاتی را بخشی از آن روزمرگی می دانند. پرشمار افرادی که اجرای این حکم وحشیانه و قتل عمد دولتی را همانند فیلم های مهیج و جالب! و سرگرم کننده می شمارند و اوقات فراغت خود را شاید با حضور سرشار خود در ورزشگاه شهرو مشاهده آن قتل سازماندهی شده دولتی پر می کنند.

برخی از نظريه پردازان سياسی، و نيز سياست پيشه گان همفکرشان، هنگامی که از «انتخابات آزاد» سخن می گويند منظورشان، پيش از آنکه انتخاب رئيس جمهور و نمايندگان مجلس و داوطلبان خدمت در نظاير اين سمت ها، باشد به انجام «رفراندوم» اشاره دارند و معتقدند که، در صورت ايجاد امکان انجام انتخابات آزاد، می توان بسياری از پرسش ها را نيز با مردم در ميان گذاشت و نظر آزادانهء آنها را کسب کرد. يعنی، از «انتخابات» سخن می گويند اما منظورشان «همه پرسی» است و سوء تفاهم نيز از آنجا ناشی می شود که...

جدا از همایشی که سال ۱۹۶۰ میلادی تئودور میمن و شماری از دانشمندان فیزیک برگزار کردند، سمپوزیوم لیزر در اصفهان نخستین کنفرانس بین‌المللی لیزر در جهان بود.

حکومت ایران برای به انحراف کشاند «مبارزه حق طلبانه مردمان گوناگون ایران» عوامل خود را با نظریات ناسیونالیستی «افراطی و فاشیستی» و حتی «با دیگر اشکال نظری» به سایتها و جمع مبارزان میفرستد که اینگونه خطوط و نوشته ها را رواج بدهند.همینطورعوامل حود را در جمع مدافعان حقوق بشر قرار میدهد که اهداف خاصی را دنبال کنند. حکومت توسط آدمهای خود سایتها را ایمیل باران میکند. روزانه ایمیل های زیادی علیه شخصیهای آذربایجانی و اختلاف اندازی در جنبش آذربایجان به دست ما میرسد.

مقاله ای از ایران
حرکت ها و رفتارهای کژدار و مريز، مصداق مثل معروف سياست يکی به نعل يکی به ميخ، روشن نکردن مواضع خود درباره حرکت های مدنی و خواست های بنيادين مردم توسط مدعيان اصلاحات، بی نتيجه و بيهوده ماندن اصلاحات در قواني ن حکومتی که ذاتا فاسد هستند را باعث شده است

همه ما مثل خسته به خواب و تشنه به آب، به واقع بینی و انصاف نیاز داریم. بی انصافی نسبت به دشمن، بدون تردید به بی انصافی نسبت به دوست خواهد کشید. به کسی که تا دیروز و پریروز در صف ما بود و به هردلیل حالا نیست اما با دشمن هم زاویه و فاصله دارد، با زیرپاگذاشتن ابتدایی ترین مبانی انسانی، باران تهمت می‌باریم و اسمش را مرزبندی می‌گذاریم.

كم كاري ديگر در مصر از طرف نهادهايي بود كه هنوز قدرت را در دست دارند. مثلاً دادگستري مصر و احكام آن مانعي بزرگ در راه يكه تازي هاي اخوان المسلمين به خصوص در مورد پيش نويس اخير قانون اساسي مصر بود، اما اكثر اعضاي آن با كنار رفتن داوطلبانه، عملاً فضا را براي اندك اعضاي وابسته به اخوان باز كردند؛ آن هم به بهانه مورد انتقاد واقع شدن و نشان دادن بي طرفي شان!؟

من در این نوشته نگاهی به فعالیت های تخریب گرانه(سازمانی و گروهی) نیروهای مسلح رژیم جمهوری اسلامی دارم. فعالیت های یادشده را در چند بخش جداگانه دسته بندی نموده ام که عبارتند از: برگزاری مانورهای نظامی در طبیعت، به آتش کشیدن جنگل ها، دفع مواد زاید در طبیعت، ساخت پادگان و مراکز نظامی، ساخت مجموعه های اداری و مسکونی، تصرف زمین های منابع طبیعی و حفاظت شده و فروش آن ها(زمین خواری)، برداشت چوب، و قتل جنگلبانان و محیط بانان.

اين مقاله تلاش دارد فاصله ای را بین درک سیاسی از دمکراسی و «منش دمکراتیک» در زندگی روزمره ترسیم نماید. سمت و سوی نوشتار این است که نشان دهد، بدون «پروسه درونی کردن ِ» (Internalisierung) پرنسیپهای دمکراتیک، توفیق مبارزات سیاسی برای استقرار نظمی دمکراتیک در جامعه ساده نگری و فرمالیسم است. انگشت نهادن بر مسئولیت فردی هستۀ مرکزی مقاله است. مبارزه برای عدالت و دمکراسی رابطۀ تنگاتنگ و دیالکتیک با نگرش و سلوک دمکراتیک ِ فرد دارد.

‫در چنین شرایطی، حکومت بی لیاقت جمهوری اسلامی، بکارنامه رفوزه شده خود ادامه خواهد داد. در واقع، با توجه به ماهیت رژیم و کادر های اداره کننده آن، وضع مملکت و فقر مردم همچنان بد تر خواهد شد. چندی پیش ا علام شد که کشور هر سال ۱۲ میلیارد دلار بر اثر تمام نشدن پروژه های مختلف، ضرر میکند. بنابر این، مقداری برنامه ریزی انجام میگردد ولی به علت عدم کارایی به نتیجه مطلوب نمیرسد.

امین موحدی در یادداشت کوتاه 3 پاراگرافی خود، بطور غیر مستقیم، فارس ها را قوم وحشی نامید تا مورد پذیرش هویت طلبان آذربایجانی قرار گیرد چرا که تا همین سه ماه پیش قبل از اینکه از نهاد مردمی اخراج شود علیه همین هویت طلب های ترک می نوشت. به همین دلیل کلیه نوشته های سابق خود علیه هویت طلبان آذربایجانی را از سایت خود پاک کرد و در یک نوشته آمرانه تحت عنوان سایت ایران گلوبال توضیح دهد انتشار نوشته خود را محکوم می کند و آن را غیراخلاقی‌ می نامد غافل از اینکه هیج نوشته ای در فضای اینترنتی حذف نمی شود

پهلویسم یک مرض است،‌افسون‌گرایی تاریخی و توهم برتری ن‍ژادی از برجسته‌ترین علائم این مرض است. پهلوی‌ها متاسفانه،‌هم‌پیاله سرداران بزرگ نژادپرست تاریخ همچون هیتلر شدند و دولتی بر پایه ناسیونالیسم متوهم و شوونیسم گذشته‌گرا را پای نهادند. باستان‌گرایی افسانه‌وار و تاریخ‌سازی ناشیانه،‌دستور کار تمام سیاست‌گذاران فرهنگی از تقی‌زاده در برلین تا محمدعلی فروغی و ابراهیم‌پورداوود در تهران شده بود. پهلویسم می‌خواست از ایران روایتی مطلق و یک‌سو بسازد.

مسئولیت بخش عمده‌ای از ناقضان حقوق بشر محرز است و می‌توان بر اساس آن از جامعه جهانی خواست که آنان را مورد تحریم قرار دهد. سه موردی که بیانیه عدالت برای ایران نام برده از این قبیل است. ولی نمونه این افراد کم نیستند، و فعالان حقوق بشر با معرفی آنان به جامعه جهانی می‌توانند دامنه این تحریم را گسترش دهند تا شاید به این وسیله غول افسارگسیخته‌ای که با شکنجه و اعدام و تبعیض در ایران درد و مصیبت و مرگ می‌آفریند مهار شود و رفتارهای بدوی و قرون وسطایی آن خاتمه یابد.

کجایند کسانی که فریاد وا مصیبتا سر می دادند و انتشار یک فایل افشاگرانه را با اظهار نظر شخصی من یکسان دانسته و از اخلاق و روشنگری و ماکیاول سخن ها راندند
آیا استاندارد آقایان عوض شده ؟ آیا منظور آقایان از توضیح افشاگرانی توضیحات تصویری بود؟؟

آیا رژیم در مقابل تحریمهای کمرشکن ، انزوای بین المللی و افزایش قدرت حرکتهای ملی و اعتراضات آنها از جمله آزربایجانیها،اعرابها ، کردها ،بلوچها و... توانایی مقاومت را خواهد داشت؟
آیا ایران خواهد توانست این تهدید ها را به فرصت تبدیل نماید؟

قدرت های غرب خواهان کناره گیری شاه از نیمه سال انقلاب بودند و یقین داشتند که با کناره گیری شاه و جوان بودن پسرش، دمکراسی در ایران برقرار شود ولی شاه حاضر به کناره گیری نبود و همچنان دم از برنامه های دور و دراز خود ازجمله تمدن بزرگ می زد.

نگوئید نه امکانپذیر نیست و با وجود این رژیم نمیتوان انتخابات آزاد انجام داد، بلکه راه های عملی آنرا بر شمارید تا در یک چالش برد برد بتوان آنهائی را که وحشت دارند که در صورت شکست همه جیز خود را از دست بدهند حتی جانشان را متقاعد کرد که مجبور نیستند تا آخرین فشنگ خود را خالی نکنند دست از مبارزه بر ندارند و برای نجات خود مردم نازنین ما را نکشند. نباید گذاشت کشور ما خدای نکرده شبیه سوریه شود.

بازي هاي شيطاني موساد با تندروهاي اسلامي
ما در دنياي رو به تحولي زندگي مي كنيم، اما متأسفانه بسياري از سياستمداران و مقامات كشورهاي خاورميانه و آفريقايي، قواعد بازي آن را نمي شناسند و با تصورات قرون هفده و هجده در آن بازي مي كنند و نتيجه اش آن كه چه بسا توسط ديگران بازي مي خورند.

در اهواز فرهنگ و زبان عربی مهمترین عنصر رویارویی ملت عرب اهواز با نظام است. این رژیم با اقداماتی پست تر از اقدامات استعمارگران بزرگ به جنگ ملتی رفته است که تمام ثروت هایش را از دست داده است و تنها دارایی آن، زبان و فرهنگ و هویتش است. نژاد پرستان می خواهند با قتل شعرا و ادیبان، فرهنگ عربی را در پای نخل اهواز سرببرند

انتخابات، مجموعه عملیاتی است که در جهت گزینش فرمانروایان یا تعیین ناظرانی برای مهار کردن قدرت، تدبیر شده است. از این دیدگاه انتخابات به معنی فنون گزینش و شیوه‌های مختلف تعیین نمایندگان است. ابزاری است که به وسیله آن می‌توان اراده شهروندان را در شکل‌گیری نهادهای سیاسی و تعیین متصدیان اعمال اقتدار سیاسی مداخله داد.

در این نوشتار به موضوعات » : واژه ها و ارگانهای مهم نظام جمهوری اسلامی و نهادهایی که در انتخاباتِ کشور نقش اساسی را دارند، از جمله: 1- علی خامنه ای: / 2- علی اکبر هاشمی رفسنجانی/ 3- شورای نگهبان/ 4- مجلس خبرگان و مجلسِ خبرگانِ رهبری/ 5- مجمع شورای مصلحت نظام جمهوری اسلامی/ 6- ارگان مجلس شورای اسلامی/ 7- نهاد ریاست جمهوری/ 8- هیآت دولت (وزرا) / 9- اصلاح طلبانی دینیِ نظام جمهوری / 10– مردم ● انتخابات و حقوق شهروندان ● حقوق انتخاب شهروندان ● بایکوت انتخابات ریاست جمهوری

درست زمانی که خامنه ای خود را آماده میکرد که تعریف جدیدی از "انتخابات آزاد" ارائه دهد تا معاندان و بدخواهان انقلاب اسلامی اینقدر هی نگویند "انتخابات آزاد ، انتخابات آزاد" آقای عبدالله نوری ، یکی از رهبران اصلاح طلب نیز در جمع دانشجویان عضو انجمن اسلامی دانشگاه تهران مشغول بدست دادن تعریف جدیدی از جریان اصلاح طلبی و جنبش سبز بود تا با این تعرف جدید شاید روزنه ای برای حضور در "انتخابات آزاد" ریاست جمهوری گشوده گردد ! ب

در میان همه تناقض‌های که تا کنون در بخش های مختلف سخنان رفسنجانی جلب نظر کرد: «توصیه‌ی مهم پرهیز از اختلافات مذهبی، قومی، نژادی، قبیله‌ئی و مرزی است. تفاوت‌ها را به رسمیت بشناسید و آن را مدیریت کنید. تفاهم میان مذاهب اسلامی کلید نجات است. آن‌ها که آتش تفرقه‌ مذهبی را با تکفیر این و آن دامن می‌زنند، اگر خودشان هم ندانند مزدور و عمله‌ی شیطانند.» در این شرایط میتوان به رفسنجانی گفت: تو اگر طبیب بودی سر خود دوا نمودی

جشن بهمنگان (که معرب آنرا بهمنجه نیز می نامند) از جشنهای ماهیانه می باشد که با برابر شدن نام روز و نام ماه در گاهشماری ایرانی، آن روز را جشن می گیرند. جشن بهمنگان در روز بهمن از ماه بهمن، یعنی دومین روز از ماه بهمن در گاهشماری ایران باستان می باشد، که در گاهشماری کنونی، روز ۲۶ دی ماه است.

زیرا وقتی به راهی نو می روی و به ناچار خودت را گم می کنی، مسیرت را گم می کنی، دچار یاس یا بحران هویت می شوی، بدترین کار این است که بخواهی مرتب به پشت سرت و به عقب نگاه بکنی و دچار نوستالژی یا میل « بازگشت به خویشتن» و به زندگی قبلی یا اولیه شوی. زیرا این نوستالژی و احساس گناه قاتل تو و خواست توست. اکثر آدمهایی که در حین گمشدن، در مسیر سوگواری و جدایی از روابط قبلی و تن دادن به روابط نو، یا در مسیر تحول و ماجراجویی از بین می روند، به خاطر حالت احساس گناه و مرتب به عقب نگریستن از بین می روند.