● جهان

در شرایطی که کینه، نفرت و دشمنی نسبت به ایران و ایرانیت از سوی ارتجاع قومی و دینی تشدید یافته است و دشمنان تاریخی این سرزمین برای تحقق اهداف کثیف تاریخی - سیاسی شان، از تخریب دستاوردهای این ملت ابائی ندارند، نگاهی به برش هائی از تاریخ زبان فارسی ضروری بنظر می رسد.

آقای سهیمی! آنچە بە سیاست و عملکرد حزب دموکرات کوردستان برمی‌گردد، این حزب در زمان پیروزی قیام مردم ایران، عمری 33سالە داشت، کە هیچکدام از فعالان سیاسی و مذهبی کە بعد از ٢٢ بهمن سال ١٣٥٧ در ایران "کثیرالملة" ظاهر شدند، دارای چنین پیشینەای از مبارزه‌ نبودند. به‌ همین دلیل بود کە شهر مهاباد آن زمان قلب تپندەی کوردستان و مرکز مهم سیاست‌گزاری ملت کورد بود. این شهر بعد از جنگ جهانی دوم پایتخت جمهوری کوردستان بود و حزب دموکرات کوردستان و قبل از آن‌هم جمعیت تجدید حیات کورد(ژ. ک.)، در آن تأسیس شدە بود

بعد از سال ۱۳۷۰ که من به ایران برگشتم، تابلو یا پوسترهایی به نام ترکی یا آذری در سطح دانشگاه‌ها کمتر دیده می‌شد. اما الان در خود تهران شما می‌توانید آگهی‌های بزرگی دمِ در بزرگ دانشکده حقوق ببینید «کنسرت موسیقی عاشیقلار» یا موسیقی «آذربایجانی» امشب در کوی دانشگاه برگزار می‌شود! این موضوع نه تنها در تهران که در شهرهای مختلف ایران نیز قابل مشاهده است. به هر حال چیزی که مشخصاً نماد آذربایجانی و ترکی است. پیش از آن نه مراسم و همایش و گردهمایی فرهنگی و هنری که مختص آذربایجانی‌ها ....

آموزەای تاریخی می‌گويد: اگر وحدت در ساختاری کە حافظ منافع عمومی، رفاە، احترام متقابل و احساس خوشبختی در همەی آحاد تشکیل‌دهندەی آن اتحاد باشد، مقدس و شانس ماندگاری دارد، اما اگر این اصول از هر طرف و بە هر بهانەای زیر پا نهادە شود، یا مناسبات بە خشونت و منازعات ملی منجر گردد، جدایی محتمل‌ترین و در عین حال مقدس ترین راە حل خواهد بود.

از دست رفتن هویت و باورهای جامعه میزبان تهاجم فرهنگی که منظور از آن آذربایجان خودمان است را باید هزینه ای سنگین دانست که جامعه ما به سبب برتری ابزار رسانه ای دوستان به ظاهر دلسوز تحمل میکند . در این صورت در جامعه ای که در آن برخی فارسی حرف زدن را نوعی واگرایی و و استحاله فرهنگی در برابر قوم فارس میدانند ، تلفظ عبارات ترکی استانبولی آمیخته به الفاظ عربی ، فارسی ، یونانی و اروپایی دارای چه نوع باری هستند ؟

اگر کودکان بتوانند فارسی را با علم و به عنوان زبان دوم یاد بگیرند، احساس آرامش هویتی می‌کنند؛ چون هویت ملی به هویت قومی‌شان احترام گذاشته است. اگر این احترام رعایت شود، مشکلات هم برطرف می‌شود. اگر قرار است در خطر بودن هویت ملی و وحدت ملی دوستان را نگران کند، باید توجه کنند آن‌چه این هویت را تهدید می‌کند، نادیده گرفتن هویت‌های دیگر و زبان اقوام است.

منظور از عبارت: «جمع کثیری از فعالین و روشنفکران و شخصیت های آذربایجان جنوبی» چیست؟ آیا 17 نفر برگزار کننده این جلسه می باشند که عکسهای یادگاری نیز گرفته اند و یا سایر فعالان سیاسی آذربایجان را نیز شامل می شود؟

در صورتی که امکان اجرای همه پرسی "حق تعیین سرنوشت" برای هر ملیتی در ایران باشد شکی نیست که تنها قسمت های میانی جغرافیای فعلی زیر چتر این نام باقی خواهد ماند. واضح است حاکمیتی که این امکان را فراهم سازد و این حق را به رسمیت بشناسد، دلسوز راستین تمامیت ارضی و تمامی مردمان این جغرافیا خواهد بود. حاکمیتی خدمتگزار از اعتراض و نارضایتی بیمی ندارد و مردمی با شرایط زندگی برابر و شریک در تمامی امور کشور نیز میلی به جدایی از کشور را نخواهند داشت که نمونه آن را در کشورهای کثیر المله شاهدیم.

در ایران هر روزه شاهد اعدام‌های دسته‌جمعی و عدم رعایت حقوق زنان و دیگر قشرهای جامعه هستیم، همچنین شاهدیم بر عدم رعایت حقوق دیگر ملیت‌ها و تبعیض‌های چشمگیر، ملت کُرد نیز از این همه ستم موجود در ایران بی‌بهره نبوده‌اند؛ و همواره ستمی مضاعف را تحمل نموده‌اند.

قابل تأمل همچنين تفاوت فاحشی است که‌‌ بين آنچه نخبگان و روشنفکران و سياسيون و اديبان کُرد در مورد فرهنگ و ادب پارسی می‌گويند و آنچه‌ از ‌ برخی از نخبگان و روشنفکران و سياسيون فارسی‌زبان کشورمان به‌ نسبت فرهنگ و ادب کُردی می‌شنويم‌ وجود دارد: درحالی که اکثريت قريب به‌ اتفاق فرهيختگان سياسی، فرهنگی و ادبی کُرد از ستم ناليده‌اند و به‌ جهت دفاع از اين فرهنگ و زبان آواره‌ بوده‌اند، چرا که‌ کل نظام سياسی، آموزشی و رسانه‌ای کشور تنها بر محوريت زبان فارسی بوده‌ است...

سرنوشت خلق اذربايجان را خلق اذربايجان تعيين خواهد،هر سرنوشتى باشد،استقلال يا حتى ماندن در چهارچوب فعلى،اين سرنوشت را كسانى تعين مى كنند كه زندانها را با شجاعتشان به لرزه در مى اورند،خلقى كه در خيابان با مشت هايشان با سينه هايشان در مقابل مرگ رقص شادى سر مى دهند و در اخر همان گرسنگان،تحقير شدگان كه بعضى مى خواهند با زيركى وانمود كنند كه عامل امپرياليستها هستند،تصميم گيرنده نهايى هستند

میرزا علی اکبر صابر مصرعی دارد بدین مضمون:
- " باخدیم بو موسلمانلارا غم پنجره سیندن"
( از پنجرۀ اندوه بر مسلمانان نظر انداختم. )
مثل اندوه الوهیتی مبهم " کی یرکگارد ". ترکیباتی چون پنجرۀ اندوه، شرق اندوه و ...تنها در جوامع استبدادی سروده می شوند...

مشکل کنونی ما تجزیه کشور ویا ادراره آن به شیوه فدرال و یا حفظ تمامیت ارضی کشور نیست. مشکل در حال حاضر نظام حاکم است و نیاز کنونی جامعه ما نبود آزادی های فردی و دموکراسی لازم جهت گسترش ایده ها و اندیشه های مختلف سیاسی در بین اقشار مختلف جامعه مان است. سیستم رفراندوم مدل غرب در کشورهایی همچون ایران و ترکیه و عراق براحتی میتواند آلت دست صاحبان قدرت واقع شود، شاید برای ما همان سیستم کدخدا منشی و انتخاب اصلح از محلات کوچک وبعد به ترتیب مناطق شهرداری و شهردار و.... بهتر و جوابگوتر خواهد بود.

می گویم ستمِ مظاعف ملیت های غیرفارس ایران، مانندِ ستم فرهنگِ اسلامی بر زن است؛ می-گویی بهانه ای برای خودتان درست کرده اید تا ایران را تجزیه کنید!! می گویم سیستم عدم تمرکز تنها ضامن دمکراسی در ایران و توسعه ی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است؛ می گویی، اینها همه طرح دشمنان ایران است برای تجزیه ی تمدن هزاران ساله مان، چو ایران نباشد تن من نباد!!

در تاسیس "پارلمان موقت در تبعید آذربایجان جنوبی" هیچگونه انتخاباتی برگزار نشد و مردم آذربایجان جنوبی و احزاب مختلف در تاسیس آن دخالت و مشارکتی نداشتند. از اینرو این پارلمان نمی تواند پارلمان مشروع و موقت آذربایجان جنوبی باشد.
در دو دهه گذشته این جریانات بطور خود سرانه و به میل و اراده خودشان برای آذربایجان جنوبی پرچمهای ملی، سرودهای ملی، روزهای ملی، سمبل و اشاره ملی، نقشه و مرزهای آذربایجان و غیره و غیره تعیین کرده اند

نوروز، شادمانی واقعی طبیعت را تکرار میکند و شادمانی مردم نیز دقیقا ریشه در این شادمانی طبیعت دارد. نوروز سرفصل روییدن، زایش، تولید و شادمانی در میانه رقص گلها و غنچه هاست برای نشان دادن اعجاز هستی.

بعضی از این افرادی که هیئت موسسان را تشکیل می دهند سابقا بر اساس برداشت های متفاوت سیاسی باهمدیگر اختلافات جدی داشتند بطوری که همکاری آنان با همدیگر قابل تصور نبود شاید بتوان گفت اجلاس کپنهاگ بخوبی نشان داد در میان ما عشق به آزربایجان بسیار نیرومندتر از اختلافات فردی است در واقع این افراد منافع ملی را به منافع فردی یا گروهی ترجیح دادند اما باید توجه داشت بطور کلی کسانی که در نتیجه گفتگو و انتخابات آزاد عهده دار وظایفی می شوند ما را موظف نمی کند که همه آنان را مورد حمایت و تائید قرار دهیم ممکن

این ناسیونالیسم می‌تواند در پاره‌ای از موارد به نژادپرستی سوق پیدا کند.مثلاً تحقیر عرب‌ها در گرایشات ناسیونالیستی روزافزون است. نوعی نابردباری و تبعیضی علیه گروه‌های اتنیکی تحت ستم نیز از ایدئولوژی بر می‌خیزد. ...نکته اصلی مسئله بردباری یا نابردباری در برابر مسائل اتنیک‌های تحت ستم است. هر گروه اتنیکی تحت ستک را نباید به تجزیه‌طلبی متهم و یا محکوم کرد. با آن‌ها باید دیالوگ داشت و در جستجوی زبان و خواست‌های مشترک برآمد

عمده بودجه و هزینه آذریها و همچنین خط فکری آن از طرف «بنیاد افشار» تامین می شود. بنیاد افشار موقوفات محمود افشار است. املاک این موقوفات مابین خیابان پارک وی و میدان تجریش بالغ بر چند هکتار است. تمام مغازه های آن حوالی همه مستاجرین این موقوفه به شمار می روند. ساختمان اصلی بنیاد نیز در همین محل است. ساختمان انجمن باستان شناسی، انجمن زبان فارسی، لغت نامه دهخدا و... همگی متعلق به این بنیاد است.

گاهی در میان کمنتارهای خوانندگان نظراتی میدرخشد که نمی توان از برافراشتن آنها چشم پوشی کرد. آقای سعید کمنتاری با عنوان "بکار گیری واژهً ملیتها و یا واژه کثیرالمله در «ادبیات سیاسی» افراد و محافل نژاد پرست قومی تجزیه طلب" نوشته اند که با حذف نام مخاطب (با اجازه ایشان)، بعنوان مقاله ای مستقل منتشر می شود.

هندیان گفته‌اند: احترام شهر تو بر تو همچون احترام والدین است زیرا غذای تو از ایشان است و غذای ایشان از آن.

بحث درباره دستآورد انقلاب برای جنبش ملی نیازمند دو پیش فرض زیر است:
نخست اینکه حساب انقلاب ٥٧ را باید از جمهوری اسلامی برآمده از آن جدا نمود چراکه در طول سی و اندی سال گدشته، حاکمیت اسلامی نشان داده ست که در تقابل و ضدیت با خواسته ها و حتی دست آوردهای آن عمل میکند.
دومین پیش فرش، تعریف مدرن یک ملت است که باستناد اتنیک ( یا قوم) آن ملت قابل تبیین است و هر قوم بنوبۀ خود مفهومی زبانی و فرهنگی دارد، البته اگر تعبیری نژادپرستانه از مسئله قومی نداشته باشیم

مگر به همین سادگی میشه یک هویت عمیق چندهزار ساله رو، در عرض چند سال تا پاپاسی آخر باخت؟
میشه به همین مفتی، یک فرهنگ چندهزار ساله رو که اون همه نام درخشان پشتش خوابیده، یک شبه ریخت توی زنبیل آشغال، گذاشت پشت درب که سپور برداره ببره؟
به هر حال، اونچه که می‌خواستم ... اونچه می‌خواستم عرض کنم، این بود.

امروز که ملت ما تحت ستم تاریخی نظام ملایان است؛ آزادی همه ایرانیان از هر قومی در گرو همیاری ما و آزادی همه مردم ایران است. در فردای آزاد ایران، هر ایرانی–به عنوان شهروند ایران (و نه به عنوان شهروند یک قوم و قبیله)–حقوق انسانی و شهروندی دارد که باید فارغ از تعلقات قومی استیفا شود. جمهوری اسلامی به همه ی مردم ایران ظلم می کند؛ اما این اجحاف در حق برخی گروهها بیشتر بوده؛ با اینحال نباید فراموش کنیم که مشکل اصلی ملت ایران استبداد است و نه اینکه چه کسی کرد یا لر یا آذری است.

توهين و اتهام زنى به بختيارى ها علناً به بنياد جمهورى اسلامى مربوط است، يعنى رودرويى مشروعه و مشروطه. زمانى كه مشروطه خواهان تهران را فتح كردند و محمّد على شاه و قزاقانش را شكست دادند، با شيخ نورى هم (مجتهد پر نفوذ آن دوران كه هم پيمان محمّد على شاه گشته بود وعليه مشروطه فتوا داده بود) تصويه حساب كردند. دليل سوم: براى كينه اى كه جمهورى اسلامى به ايل بختيارى و خاندانش دارد بر مى گردد به فرزند فرزانهُ اين خاندان، كه شاپور بختيار باشد،

به مناسبت 21 فوریه روز جهانی زبان مادری

سیمین صبری درمصاحبه اختصاصی با "اویان نیوز" : عدم آموزش به زبان مادری موجب بحران هویتی، افسردگی و نفرت از ملیت می شود

شعارِ بی پایه " زبان فارسی عامل وحدت ایرانیان است" بهمان اندازه از اعتبار، مشروعیت، و انصاف و عدالت بر خورداراست که مثلاً برده داری ادعا کند که: "غلّ و زنجیر، عامل اتحاد بین من و برده هایم میباشد". البته کسی منکر اعتبار فیزیکیِ این عامل وحدت نیست. ولی همانگونه که در مورد " وحدتِ بردگان و برده دار" عملکردِ " زنجیر" را نمیتوان نا دیده گرفت...

ناسیونالیست ها و اسلامگرایان تندور جمهوری اسلامی با این استدلال معیوب و غیردمکراتیک می کوشند از تحقق حقوق دمکراتیک تحصیل کودکان به زبان مادریشان، جلوگیری کنند. ما مواضع اخیر "فرهنگستان زبان و ادب فارسی" را در تعارض با منشور جهانی حقوق بشر و اعلامیه جهانی حقوق زبانی می دانیم. این مواضع در خدمت سیاست های انحصارطلبانه و سرکوبگرایانه ای است که کودکان غیرفارس را در ایران هدف قرار داده است.

بهتر آن است که هر فردی به زبان خود آموزش ببیند و به صورت اختیاری(و نه اجباری) زبان یکی از ملیتهای ساکن ایران را هم آموزش ببیند.
در هیچ بحث علمی مربوط به ملیتها، نژاد جایگاهی ندارد و کلمه نژاد تنها در مباحث پزشکی و عموما در مورد حیوانات کاربرد دارد و در علوم اجتماعی و سیاسی هیچ کس به دنبال شناسایی نژاد مردم و تشکیل نژاد واحد نیست.

فعالان مدنی با آگاهی دادن به جامعه و بالا بردن شعور سیاسی، می‌توانند مسئولین را مستقیم و غیر مستقیم تحت فشار قرار داده تا آنها را وادار به رفتاری هماهنگ با مردم و در جهت منافع آنها وادار سازند. از طرفی دیگر با صحبت کردن و دادن راهکارهای مناسب برای مسئولین فرهنگی و نمایندگان به آنها جرئت لازم برای شکستن دیوارهای مجازی را بدهند.
آنچه برای ما از اهمیت زیادی در کنار این مسایل برخوردار است استقلال مسئولین می‌باشد و خواهان انعکاس کامل رویدادهای آذربایجان و هم‌سویی با مردم و نه مرکز نشینان هستیم.

نگاهی به مقالهء؛ ۲۱ آذر، فراز و فرود فرقه دموکرات آذربایجان

در نگاە پژاک بە هویت و ویژگیهای زردشت واقعی و تفاوت دوران زندگی ایشان با زردشتی کە ایرانیان بە نظام خسروانی گرە می زنند متفاوت و موبدان زردشتی عناصر تربیت شدە نظام خسروانی و مبلغ دین رسمی بودند کە مغان زردشتی را قتل عام نمودند. جالب اینکە در نگاە نشریە تداوم قتل عامهای امروزی جمهوری اسلامی و نظامهای قبل از رژیم فعلی را برخواستە از این انحراف تاریخی می پندارند.

توضیح:دکترناصرفکوهی استاددانشگاه درباره مخالفت فرهنگستان فارسی باتاسیس فرهنگستان ترکی آذربایجانی ونیز تحصیل بزبانهای مادری،درجواب آسیمیله شده های آذربایجانی (منقورتها) وکاسه های داغ ترازآش،مطالب ارزشمند زیر رابیان نموده است.پیان توضیح.
ای بی‌خبر ز درد و آهم / خیزید و رها کنید راهم من گم‌ نشده‌ام مرا مجویید / با گمشدگان سخن مگویید

روزگاری شاعری بزرگ، برای زبان و ادبیات و فرهنگ ما، شعری سروده بود با عنوان زیبا و گویای: «روزگار غریبی است نازنین...». و در حقیقت نیز روزگار غریبی است

هدف فرهنگستان زبان فارسی، چه ذبیح بهروز رییس اش باشد و چه حداد عادل، همانا کوشش برای تک فرهنگ سازی در جامعه چند فرهنگی و چند ملیتی ایران است. واساسا پرسش این است که چرا فقط برای یک زبان از شش زبان ملی موجود در ایران، فرهنگستان زبان وادب برپا می شود؟
شوربختانه انحصار طلبان و خود برتربینان مرکز نشین به این امر بسنده نکرده، خواهان خفه کردن زبان چندین ملیون ترک، کرد، عرب، بلوچ و ترکمن شده اند. پاسداران و سرهنگان فرهنگی و نظامی که این روزها صدای حراست از یک زبان را سر لوحه تهدید و سرکوب دیگر زبان ها

خلق های ایران و از جمله خلق آذربایجان تنها در یک شرایط کاملاً دموکراتیک می توانند سرنوشت خود را به هر شکل که مایلند و درست تشخیص می دهند تعیین کرده و به حل مسئله ملی نایل آیند.