● جهان

شعر زیر تقدیم می شود به همۀ نویسندگانی که نیش سانسور و حذف را چشیده اند و اسمشان بر لیست سیاه آقایان افزوده شده است.

در سخنان جهانبگلو در شناسایی فرهنگ و منش یا روح ایرانی چند نکته را میتوان به تامل نشست:

در نظام جمهورى اسلامى ايران مطالبات زندانيان سیاسی در مناطق اتنیکی به خصوص زندانيان كورد وبلوچ وعرب وآذربايجاني بشدت با دید امنیتی و سرکوبگرانه‌ مقابله‌ می‌شود.

حاج عبدالغفار نجم الملک در"سفرنامه عربستان" می گوید: " قریه اهواز قریب 60 خانوار رعیت عرب دارد که دیم کار هستند". این به معنای آن است که دردوره فرمانروایی ناصرالدین شاه وشیخ مزعل در محمره، هیچ غیر عربی در اهواز نبوده است. خود نجم الملک از شیخ نبهان عامری به عنوان کدخدا یا شیخ این قریه یاد می کند. پس از کشف نفت دراواسط دوره شیخ خزعل، شماری از کاسبان شوشتری و دزفولی به اهواز آمدند و نزدیک باغ شیخ و کوچه پس کوچه های چسبیده به خیابان بعدها "پهلوی" سکنی گزیدند.

حکومت ملی آذربایجان با توجه به "حق تعیین سرنوشت ملی" در مورخه 28 ژانویه 1946 به شورای عالی ملل متحد مراجعت نامه ای ارسال نموده و در آن تأکید می کند: "... پنج میلیون آدربایجانی امروز توانسته اند با تکیه بر زبان، ادبیات، تاریخ و فرهنگ ملی ، خود را به عنوان ملتی معاصر درک کنند و لذا به زندگی در زیر سایه ظلم فارس ها و آقایی زبان فارسی بر سایر زبان های ملل ایران ادامه نخواهند داد. این ملت حاضر است زندگی خود را در راه حفظ آزادی و حکومت ملی خود قربانی کند. ملت آذربایجان که قرنهای متمادی در زیر چکمه .."

قوم گراي فارس به كتمان سركوب فرهنگ و زبان تركها پرداخته و اتهام تجزيه طلبي ميزند و پان كرد هم حكومت را دست تركها ميبيند كه در جهت نابودي كردها در حركت هست.

اکنون چند دهه از این حادثه گذشته، کتاب، مقالات پژوهشی و تحلیلی فراوانی بویژه در سال های اخیر در مورد آن نوشته شده و به چاپ رسیده است، به نظر می رسد برخی از پژوهشگران و تحلیلگران با آگاهی و واقع بینی به شرایط عینی و ذهنی آن روز آذربایجان و با حفظ بی طرفی به تجزیه و تحلیل آن پرداخته و به آموزه هایی دست یافتند که می تواند راهگشا و...

محله "زیتون کارمندی" در اواخر دهه شصت میلادی (چهل شمسی) بر روی زمین های زراعی متعلق به حمود عامری (ابوفیصل) وشنّان عامری (ابوطارق) بنا گردید. این دو برادر، نواده های شیخ نبهان عامری بودند که در دوره حاج جابر و شیخ مزعل، حاکم اهواز بود. حمود و شنان عامری، زمین ها را به افراد و شرکت های عرب و غیر عرب فروختند تا برروی آن، محله "زیتون" کارمندی در شمال اهواز بنا شود. شهر اهواز بعد از محله "زیتون"، با ایجاد محله "کورش" (یا زویه سابق)، از سوی شمال گسترش بیشتری یافت. اینجا محله ای اعیان نشین به شمار می

در واقع نوشته آقای ادیب برومند مبنی رگ شیعه گری بعنوان شرط اساسی عضویت در جبهه ملی اصل واقع را بیان نموده است و اگر کسانیکه ایشان را به کوته اندیشی وا میدارند سخت در اشتباه هستند. چراکه شیعی بودن تنها از ویژهگی های آن جبهه نیست، بلکه اکثریت جامعه سیاسی ایران و روشنفکران ایرانی آنرا پذیرفته اند و اساسا کشوری بنام ایران بدون دین رسمی شیعی بی هویت خواهد ماند.

سرزمین کوردستان بعد از از زمان امپراتوری ماد تا سال ۱۵۱۴ میلادی یکی از ایالات ایران بود. در جنگ چالدران که بین نیروهای شاه اسماعیل اول صفوی و سلطان سلیم اول عثمانی در سال ۱۵۱۴ میلادی انجام گرفت بر اثر شکست ایران، بخشی از سرزمین کوردستان از ایران جدا شد و نصیب عثمانی گردید. امپراتوری عثمانی سالها بر بخش جدا شده سرزمین کوردستان، فرمان‌راندند تا اینکه با پایان جنگ جهانی اول و نابودی امپراتوری عثمانی متصرفات آن: سرزمین کوردستان، سرزمینهای عربی، آسیای کوچک و بالکان تدریجاً تقسیم و یا مستقل گردیدند...

همه پانها خودشان را مدافع صلح و ثبات و ازادی معرفی میکنند،بهتر است کمی واقع بین باشید،مگر پان تورکیست در تورکیه ادعایی غیر از این دارد،که بهترین و انسانی ترین سرنوشت را برای خلق کورد میخواهد و در حرف هم مانند شما فرقی بین تورک و کورد نه میبیند و نه میخواهد متهم به تبعیض شود!
بهتر است کمی واقع بین باشید -یک پان -نژاد پرست است و در این میان پان ایرانیست هم تافته جدا بافته نیست!زندان رفتن یک نفر موضوع حقوقی است که عدم رعایت حقوق ان فرد بدون شک نقض حقوق بشر است!

برخی از دستیاران و مشاوران اقتصادی شیخ خزعل، همانند "معین التجار" بوشهری، "کمیلی"، "الرئیس" بهبهانی،"دولتی" و "دشتی" از غیر عرب های ایرانی بودند که در دفتر ودربار او کار می کردند. پس از سقوط فرمانروای بلامنازع عربستان (خوزستان کنونی)، اغلب این رایزنان ودستیاران – چه عرب و غیر عرب – جذب رژیم پهلوی شدند، از جمله معین التجار، حسن عجم، کمیلی و دولتی. بعدها در دوره محمد رضا پهلوی، ناصر عجم فرزندحسن عجم، سال ها شهردار اهواز بود. الرئیس یا "الریس" به تعبیر عرب ها،و دشتی از همکاری با رضا خان سرباز زدند

به منظور گسترش بیشتر زمینه های نظری حقوق ملی ؛باید توده های محروم را از حق و حقوق خود آگاه سازیم تا آنها بتوانند از حق خود دفاع کنند و نخبگان سیاسی ملیتها ؛در راستای مبارزات داخل کشور ؛باید جایگاه حقوق ملی را در قوانین بین المللی شناسایی کنند تا بتوانند در محافل بین المللی و در کشورهای مختلف با استناد به این قوانین

ازآغاز قرن پانزدهم تا دهه دوم قرن بیستم، شهرهای حویزه، فلاحیه ومحمره، به ترتیب مرکز اقلیم عربستان بودند که تا سال 1925 (1304 ش) مملکت عربستان نامیده می شد وکما بیش جزو ممالک محروسه به شمار می رفت. این را هم در ادبیات تاریخی و سیاسی تاریخنگاران و سفرنامه نویسان ایرانی می بینیم و هم در آثار همگنان خارجی و عرب آنان.

کانون رهاورد در شهر آخن برگزارکننده سمیناری با موضوع آموزش زبان مادری و حقوق شهروندی بود. حق آموزش زبان مادری و نیز آموزش دیدن به زبان مادری در این سمینار مورد بحث چهار کارشناس قرار گرفت.

آن چه که در دایره‌ی مبارزات زنان فمنیست قرار دارد کنترل بدن و ذهن زنانه است، که امروزه دنیای سرمایه و دلالان و تاجران آن را در حیطه‌ی کنترل خود قرار داده‌اند.چیزی که نانسی فریز و همتایان او را نگران کرده است.

اینک در شرایطی که برخی از گروه بندیهای جدائی طلب آذربا بجانی ، بدنبال تشبثات ارتجاعی نظیر برگزاری کنفرانس در باکو و نامه نویسی به دبیر کل سازمان ملل و یاری خواستن از اوباما، در خارج از کشور شعار استقلال آذربایجان را سر داده و در جهت راه انداختن کمدی همه پرسی برای آینده آذربایجان و تشکیل پارلمانهای ملی و احیانا دولت های ملی در تبعید، فعالیت میکنند....

زن زندانی را به دار میکشند یا کمک اش میکنند دو باره به زندگی سالم برگردد؟
وطن پرست های شما عمله های این نیروی جلاد اند؟ کسانی که در خدمت این جلادان قرار میگیرند وطن پرست اند؟ با دار و درفش و گلوله و اسید وطن پرستی چه سنخیتی دارد؟ ...

جناب اولان-ساوالان به رژیمتان بگویید ما با کردها مشکلی نداریم ،این دیکتاتوری شماست که با همه ی مردمان ایران مشکل دارد. دعوتنامه ی عضویت درسپاه دیکتاتوری را نگهدارید و در آب حل کنید و بنوشید برایتان مفید است.

از این به بعد، یک کرد فقط کرد است؛ نه کرد عراق، نه کرد سوریه و نه کرد ایران و نه کرد جای دیگر. همانطور که یک عرب، عرب است و یک ترک ، ترک است و یک المانی، المانی است، یک کرد هم یک کرد است. کرد به هیچ کس تعلق ندارد، چرا که هیچ یک از این ممالک لیاقت مالکیت کرد ها را ندارند. ‫و هیچ کدام از این کشور ها وطن شان نیست؛ گرچه وطنشان در این کشور ها قرار دارد.

هشدار بعدی من به ناسیونالیستهای دو آتشه فارس و مرکزگرا در ایران و یا خارج از ایران است. این گرایش فکری بایستی تا این حد درایت داشته باشد که ارتجاع جمهوری اسلامی برای تحکیم مواضع خود از پل افکار و و اندیشه های آنان عبور نکند. و دقیقا به همین جهت خاطرنشان کردم که در فعالیت اخیر در فیس بوک؛ " دست مامورین جمهوری اسلامی از آستین ناسیونال شونیست ها بیرون آمده است".

محمد امین رسول زاده به عنوان یکی از فعالین پانتورکیست آذربایجان شمالی در استانبول از نظرات ضیا گوک آلپ دفاع و دنباله روی کرد. رسولزاده تئوریسین و نظریه پرداز پانتورکیستها نبود و تنها افکار پانتورکیستها، مخصوصا افکار ضیا را تبلیغ میکرد و مقالات و نشریات پانتورکیستی را به رهبران حزب مساوات به باکو ارسال میکرد. او بدین گونه حزب مساوات را با پانتورکیسم آشنا نموده و ایدئولوژی پانتورکیستم را به حزب مساوات غالب نمود.

گلمراد مرادی: ببینید من انتظار داشتم که چنین پرشی بشود، چرا؟ زیرا خیلی ازعزیزان از من خواسته اند که در این زمینه نظرم را بگویم. بنده مسایل کردستان عراق را تاحدودی دنبال می کنم. اگر من هم رئیس اقلیم کردستان عراق می بودم، بدون شک چنین کاری رامی کردم. اگر چه با خطر چند دیکتاتور ناسیونالیست روبرو می شدم. آقای بارزانی ده سال تمام هر چه ازدستش آمد انجام داد اما حکومت شیعه آقای المالکی فقط گوش بفرمان ایران است و هیچ کاری برای یک بخش مهم از عراق که همان کردستان فدرال باشد، نکرده است.

هرگاه از اماکن اسلامی و شیعی در ایران سخن بمیان می آید فورا نگاهها متوجه شهر قم میشود، اما در واقع شهر قم تنها مرکز تجمع آخوند و فقیهان است اما بطور مطلق اصفهان پایگاه اسلام شیعی در ایران است. کارشناسان و صاحبنظران زیادی در مورد قم نوشتهاند، کافیست از روی مطالعه مطالب آقای مجید محمدی تحت نام " قم شهر گناه " و یا مطلب خانم کامیلیا انتخابی فرد تحت نام " قم شهر خوشگذرانی و شهوت" و یا نوشتههای اقای مهدی خلجی تحت عنوان " قم؛ تقدس شیعی و تجدد سعودی" آن شهر را شناخت.

جوانانی چون ستار سلیمی، محمد رضا صبوحی، فرهاد محسنی، مجید خدائی و افشین عرفان خسرو شاهی توسط ماموران اطلاعات دستگیر شده و زیر شکنجه به قتل می رسند جسدهای فرهاد محسنی و محمد صبوحی به ائل گولی تبریز انداخته می شود و چنین وانمود می کنند که گو یا آنان هنگام شنا غرق شده اند البته این مثال فقط بریده ای کوتاه از یک روایت طولانی بود تو خود حدیث مفصل خوان از این مجمل.

تورکها سکیولاریسم را همیشه در مقابل ایران ترویج نموده و اسلام را در مقابل اروپائیان بکار برده اند. با تما تناقضاتی که در در ساختار دموکراتیک آن کشور وجود دارد، تورکیه مسیر زیادی تا رسیدن به دموکراسی واقعی دارد و بقول آقای عبدالله اوجالان هر جامعهای که پایه محکم فلسفی در پشت دمکراسی آن کشور نباشد، آن دموکراسی محکوم به فساد است. باید گفت دمکراسی نیم بند آن کشور نیز از نبود مبانی فلسفی رنج میبرد

اخبار، عکس و فیلم های جنگ، روزانە در برنامە اخبار کودکان و جوانان پخش می شود، همچنین کودکان و جوانان و نوجوانان امروز از طریق انترنت و تلفن های همراە بە تمام فیلمهای منتشر شدە در یوتوب و شبکەهای اجتماعی دسترسی دارند و در صورت استفادە از آن بطور مستقیم در ارتباط با جنگ و هرآنچە در این میدانها اتفاق می افتد، قرار می گیرند. تداوم این وضعیت میل بە شرکت در جنگ را افزایش خواهد داد، همچنانکە اخبار متفاوتی صحت این ادعا را تائید می کنند.

متاسفانه بعضی از دوستان انتظار دارند که همه یا در صف تورکیه و پانتورکها قرار بگیرند یا در صف چپهای سوسیالیست ایران.دلیلش هم شاید سنت دیرین احترام به عقاید و دمکراسی در بین انها است.

باید همۀ مخالفان و موافقان به جای انگ زدن و منحرف کردن مسیر بحث یک نکته را پیوسته مدنظر داشته باشند که ماشین هویت جویی نه در تهران و واشنگتن و آنکارا و باکو و...، بلکه در دروازۀ تبریز پارک شده است.

رويدادهای اخير همچنين باری ديگر نشان دادند که‌ کردستان بدون يک استراتژی ملی، بدون تلاش برای سازماندهی کيان ملی، بدون تعريف شفاف مصالح ملی خود در کشمکشهای دولتهای غالب منطقه‌ بر سر مصالح متضاد خود سرگردان و حتی مغلوب و قربانی خواهد شد. سرفصل آن بايد تأکيد بر حق تعيين سرنوشت کرد در هر کدام از اين کشورها و در اين چارچوب برسميت‌شناسی راهبردهای متفاوتی که‌ احزاب هر کدام از بخشهای کردستان در پيش می‌گيرند، باشد. نتيجه‌ و مابه‌ازای همه‌ی اين تلاشها بايد تشکيل واحد ملی ـ جغرافيايی کردستان...

از دید ترکیه حمایت از کوبانی، حمایت از بقای اسد است و این روزها هم عکس العمل ائتلاف ضد داعش و ترکیه و بارزانی کاملا توطئه و نقشه پشت پرده را علنی می کند و نشان می دهد نوعی بازی کثیف در قرن 21 بشریت را. که از سویی ترکیه از مجلس اجازه می گیرد از سویی دیگر در لب مرز شاهد و تماشاگر منفعل جنایت است و از دیگر سو اردوغان می گوید : کوبانی به ترکیه چه مربوط ؟! کردها چه می خواهند ؟ و اوجالان و جمیل بایک هم پیام دادند که سقوط کوبانی پایان سیر صلح است و چه بسا ترکیه را در آستانه ناآرامی قرار دهد.

علیرغم تمامی بحران و تحولاتی کە خاورمیانە را فرا گرفتەاست، جامعە ایران ساکت و ارادە جدی برای مبارزە در ایران نیست آیا اعتصاب فعالان سیاسی ـ مدنی کورد در ایران و اروپا می تواند بە الگویی برای ایران درآید بعید بنظر میرسد. سخنی از آقای اوجالان رایج است کە می گوید " بردە کسانی هستند کە بە وضع خود راضی هستند ". با این توصیف ایرانیان تحت حاکمیت فعلی بردەای بیش نیستند. گرچە در ایران اعتصاب و تحصن سابقە بیش از صد سالە دارد و....

او از بازماندگان قتل عام درسیم است! 60 سال دستمال کوچک گرەخوردەای را در تمام شرایط همراە خود داشت. سرانجام در سن 71 سالگی در برابر دوربین سینما، گرە آن دستمال کوچک گلدار را باز کرد، چند تار مو همە آن چیزی بود کە بە چشم میخورد:" مادرم گفت این تار موهارا بە عنوان شاهد مرگ ما، نزد خود نگە دار." و این آغاز فیلم مستند دردناکی است بنام دختران گمشدە درسیم!

بر خلاف ادعای آقای نوری علا، واژهء پارسی(پرشیا، پرسیس، پرزین) بیانگر قومی، نژادی و زبانی نبوده و نیست، و تنها بیانگر یک جغرافیای سیاسی در جنوب غربی و در جنوب ایران باستان و امروز بوده و هست و تمامی جغرافیای استانهای غربی، جنوب غربی و جنوب امروز ایران را در برگرفته و میگیرد، که استان کهگیلویه و بویراحمد امروز تا دیار ایذهء بختیاری در مرکز این جغرافیا قرار دارد، و در کنار استانهای دیگر در جنوب کشور، استان خوزستان پاره ای جدا ناشدنی از این جغرافیای پارسه میباشد.

کار استقرار يک حاکميت فدرال در ايران نمی تواند با دستکاری در تقسيمات کشوری آغاز شود و وارد کردن بحث های مربوط به اين موضوع ـ آن هم بر اساس زبان و در خارج کشور ـ فقط به درد کارشکنی در امر اتحاد نيروهای ضد حکومت اسلاميست ها می خورد.

به باور من "اغلب" کنشگرانی که اندیشه و گفتمان تجزیه طلبی را زیر پرچم و نقاب دفاع از زبان مادری و قومیت گرایی دنبال میکنند، در دو نقطه با هم تلاقی میکنند: گفتمان چپ و عقبه روستایی. فراموش نکنیم که فقط یکصد سال پیش ایران روستا بزرگی‌ بود که به تدریج وارد جهان مدرن شد و یکی‌ از مهمترین دلایل فروپاشی اجتماعی در سال ۵۷ و غلتیدن در آن دام بزرگ، عدم تناسب رشد اجتماعی و فرهنگی‌ در برابر رشد سرسام آور سرمایه و فرهنگ مصرف بود که جامعه‌ای مجازی را به تصویر می‌کشید.