رفتن به محتوای اصلی

ادامه کامنت :

ادامه کامنت :
اسامه

ادامه کامنت :
دیدید که نوشته شما پی نوشت و توضیح پا ورقی نویسنده است نه اصل متن کتاب ان هم بدون هیچگونه رفرنس با واژه """شاید""" و ""برخی محققان "" بدون نام بردن است که کدام محقق و کجا
درباره توتم تورک ها که شما نتوانستی یک نوشته تاریخی بیاوری که تورکی خوداش را گرگ گفته باشد اما به شما با سند اثبات شد که توتم تورکان الت تناسلی مرد بوده ممنوع بودن گوشت خوک و سگ هم برای اعراب از دین یهود رسیده هیچ سندی هم که گوشت سگ در دین زرتشتی و پیش از اسلام حرام بوده نداری

فروید در کتاب توتم و تابو، به سه نوع توتم اشاره دارد که در مقایسه، توتم قبیله ای از دو توتم جنس واحد و توتم شخصی از اهمیت زیادی برخوردار می باشد. تحقیقات و مطالعات تاکنونی اخیر نشان میدهند که در جوامع ابتدائی فرا گیرترین و عادی ترین توتم ها، توتمیسم جانوری بود ند که گیاهان و درختان در رده های بعدی قرار میگیرند
لوی– استروس در کتاب خود “توتمیسم”، ضمن نقد محققان به نقش توتم در ارتباط انسانها که بافت جامعه را تشکیل میدهند اشاره میکند و محور اصلی بیماران او تمدنها هستند. او برخلاف دورکیم معتقد نبود که اندیشه فرد انعکاسی از تجلیات اجتماعی است. او با این شیوه تفکر توتم را سمبل نظام فکری و اندیشه فلسفی میدانست و برای کشف توتمیسم به بررسی اندیشه ها می پرداخت و کشف توتمیسم را در بررسی توتمهای جاندار ممکن نمی دانست. او در کتاب “ذهن وحشی” می نویسد: “توتمیسم شیوه اندیشیدن وحشی هاست.”
اگر قرار باشد به اساطیر قوم های اریایی بپردازید باید بدانید
تا امروز توتم درخت در هند و توتم گیاهان در یونان رواج داشته است. حتی در اساطیر زردشتی چنین آمده که مردم جهان از یک بوته ریواس (ریباس) پدید آمده اند.