در برهه‌ای که جنبش روشنفکری ایران دچار تب‌آلودگیهای ایدئولوژیک بود و گرفتار انشقاق دردبار و هر دم شتابندۀ ناشی از ایدئولوژی‌زدگی، دکتر عبدالرحمان قاسملو با درایت یک سوسیال‌دموکرات آگاه و متفکر کوشید از سپهر سیاست تقدس‌زدائی کند و نیازهای هستی اجتماعی میهن و ملیت‌اش را بن‌مایۀ جهد خویش سازد؛ اساس مذاکرۀ او با رژیم نیز بر همین مبنا بود؛ او «جنگ را برای جنگ نمی‌خواست، برای صلح می‌خواست.» مبارزۀ سیاسی را با همۀ فراز و نشیب‌هایش در نظر داشت و می‌دانست منزه‌طلبی سیاسی...

سر آخر اگر پولی برایت ماند / برایم یک پلاکارد بخر به شکل گردنبند، / بیاویزم به گردنم ... و رویش با حروف درشت بنویسم: / من یک انسانم/ من هنوز یک انسانم من هر روز یک انسانم!

در فارسی دری که بخشی از افغانها بدان سخن میگویند، از جمله چنین شعاری شنیده میشود که ما به زور تن در نمیدهیم مگر زور، پُر زور باشد! در این شعار، نگاهی انعطاف پذیر نهفته که میتواند در بن بست کنونی راهگشا باشد. به ویژه برای مشتاقان درک و دریافت بغرنجها. این که بدانیم ناراستیها به چه معنایی هستند و چه مفهومهای نادرستی در پندارها عمل میکنند. بهرحالت شعار یادشده که غرور و جسارت ما را به میزان زور حریف وابسته میکند، در وهله ی نهایی، میخواهد از شکستن آرزوها و امیدها جلوگیری کند و نگذارد...

مهمترین عامل سکوت آذربایجان این نکته باشد که اعتراضات سالهای اخیر آذربایجان و مطالبات مردم ، جز موارد انگشت شماری عموما با بی توجهی و بایکوت گروهها و شخصیتهای سیاسی ، احزاب ، روشنفکران و رسانه های مرکز قرار گرفته است و گاها همنوایی برخی از جریانهای یاد شده با حکومت در سرکوب اعتراضات و دستگیریهای گسترده در آذربایجان نیز مشاهده شده است ، با این توصیف در صورت فعال شدن بیشتر نیروهای سیاسی و شهروندان ترک در اعتراضات کنونی - که مسلما همراه با انعکاس مطالبات ملی آذربایجان نیز خواهد بود

اين زنداني با نام مستعار مريم همزمان با مراسم تحليف در ميدان بهارستان حضور داشت. مريم مي گويد: به دليل فضاي به شدت امنيتي حاكم بر ميدان بهارستان هيچ كس جرات نداشت حركتي بكند يا شعاري بدهد. در اين ميان زن ميانسالي با يك دست نوشته و يك شاخه گل در دست ايستاده بود. روي مقوايي كه اين زن در دست داشت نوشته شده بود....

بررسى مفهوم انقلاب، در انديشه ها و مكاتب مختلف به نتايج متفاوتى منجر شده است. برخى انقلاب سياسى را از انقلاب اجتماعى متمايز كرده اند و در نتيجه تعاريف متفاوتى براى هركدام قائل شده اند. برخى انقلاب صلح آميز را از انقلاب خشونت آميز تفكيك كرده اند.

طرح شش ماده ای زیر برای آشتی ملی و نجات کشور از بحران ارائه می گردد. 1) استعفای فقهای شورای نگهبان و انتصاب اعضای جدید شورای نگهبان توسط رهبر از بین فقهای بیطرفی که مراجع تقلید معرفی می کنند (هر مرجع یک نفر) .

همزمان با بیست و یکمین سالگرد اعدام مخالفان جمهوری اسلامی، مرکز اسناد حقوق بشر ایران با انتشار گزارشی اعلام کرد که اعدامهای دسته جمعی سال ۱۳۶۷ از مدتها پیش از صدور فتوای آیت الله خمینی برای سرکوب آنها برنامه ریزی شده بود. این مرکز در گزارشی با عنوان فتوای مرگبار: قتل عام زندانیان ایران در سال ۱۹۸۸ می گوید اسناد و مدارکی که عمدتا از طریق گفتگو با بازماندگان و خانواده های قربانیان اعدامهای ۱۳۶۷ بدست آورده، حاکی از آن است...

هوشنگ قره بخشی و علی داورنیا ( انگونی ) که از سال 1378 در جریان کوی دانشگاه از اداره ی اطلاعات تبریز برای سرکوبی دانشجویان به تهران منتقل شدند . بهمن ابوالقاسم زاده معروف به بهمن سیاه . وی متولد سال 1342 است . از عاملین فعال کشتار فجیع سال 67 بود . این فرد از کسانی است که باید نامش در جنایت ، پستی و دنائت ماندگار شود . از همان بدو تشکیل وزارت اطلاعات بعنوان شکنجه گر به استخدام آنجا درآمد . نردبان ترقی را به مراتب سریع تر از همپالکی هایش پیمود . روحیات وی در خشونت و بی رحمی مثال زدنی است .

قشری بندی اجتماعی جامعه نشان می دهد که برگشت به گذشته رژیم و یا حتی حفظ موقعیت کنونی آن ممکن نیست، مگر با کنترل تمام عیار نظامی. نمونه های تاریخی از اسپانیای قرن ۱۶ گرفته تا امپراتوری عثمانی، ژاپن و آلمان پیش از جنگ جهانی اول، و تا کره شمالی امروز نشان داده است که هر گاه نظامیان برسیاست و اقتصاد مسلط شوند مسیر رشد و توسعه جامعه منحرف شده، بودجه دولتی به راه های تقویت بنیۀ نظامی رژیم کانالیزه می گردد؛ و در پی آن رژیم به فکر تهدید همسایگان، باج گیری و کشورگشایی می افتد.