● تریبون آزاد

در شرایط امروز ایران، انتخابات آزاد یک مطالبه فراگیر در صفوف مخالفان و منتقدین حکومت اسلامی و بیانگر نیاز ایران به دموکراسی است. انتخابات آزاد مبتنی بر اعلامیه جهانی حقوق بشر و بیانیه حقوق شهروندی تعریف شده و معیارهای آن را نیز اسناد مصوب ۱۹۹۴ اتحادیه بین المجالس بدست داده است. بموجب این اسناد؛ مضمون اصلی انتخابات آزاد عبارت از این است که حاکمیت ناشی از مردم است و الزام عملی تحقق آن نیز وجود آزادی های مدنی و سیاسی، و حقوق برابر شهروندی برای همگان است.

احمد خاتمی در نماز جمعه: «با امریکا مذاکره کنیم، گرانی ۱۰ برابر می شود»؛ پیدا کنید:«با آمریکا مذاکره نکنیم، گرانی چند برابر می شود.»؟...در این یادداشت ترجیح داده می شود از جوانانِ جنبش سبز و شبکه های اجتماعی خواسته شود به مردم و افکار عمومی کمک کنند تا به تحولات و موضوعات پیش رو در ماههای آینده با دقت بیشتری توجه داشته باشند و بدانند، در صورت "آگاهی" و"عدم همراهیِ" افکار عمومی با تریبون های رسمی کودتا، شیشۀ عمر بحران ایجاد شده دوامِ به حیاتِ مخرب خود را از دست خواهد داد.

با این تفسیر می توان این نتیجه را گرفت ،که این مردم هستند ،که با انتخاب نمایندگان خود، برای دوره ایی تعیین شده به ان مشروعیت می بخشند و در اصل عملکرد نمایندگان، پاسخی به مردم است .حال این پرسش مطرح می شود که در این سی و چهار سال در حکومت اسلامی، چه احترامی به رای مردم گذاشته شده است ?ایا مردم با رای دادن زندگی ،بهتری را تجربه نموده اند? ایا در این حکومت رای مردم باعث پیشرفت ایران شده است ? ایا مردم به مطالبات و حقوق شهروندی خود دست یافته اند?

خامنه‌ای شرایط کشور در دوران احمدی نژاد را استثنایی و بی نظیر توصیف کرد. او با اشاره تلویحی به سیاست تنش زدایی دولت محمد خاتمی که خروج نسبی ایران از انزوا و تحریم را در پی داشت، گفت:«موضع جمهوری اسلامی در عرصه سیاست خارجی از ابتدا 'تهاجمی' بوده و تبدیل این سیاست به موضع تدافعی خطاست و متأسفانه این خطا گاها اتفاق افتاده‌است."

اما خطرناک تر از درک فقهی از دین ؛ زمانی است که همین درک از دین ؛ لباس قانون به تن میکند و در کشوری رسمیتِ قانونی می یابد . بعبارتی منشاء این احکام ضد بشری و قرون وسطائی خواه متون اصلی و اولیه دین باشد و یا زائیده تراوشات ذهنی و منافع حقیر مادی فقیهان و علمای دینی ؛ وقتی این تلقی از دین با قانون گره میخورد و لباس قانون به تن میکند ؛ خشونت و سنگدلیِ قانونی شده را مقدس میکند .

شاید این از بازی روزگار باشد که جمهوری اسلامی، که زمانی در دوره رهبری آیت الله خمینی به حمایت توده های مردمي می بالید اکنون ترجیح می دهد در یک انتخابات بی سر و صدا ماجرا را بین نیروهای دور بر رهبری و رییس جمهوری ایران حل و فصل کند و دل به این خوش سازد که از میان بیش از ۵۰ میلیون واجد شرایط رای دادن در ایران بخشی از آن ها را پای صندوق ها بیاورد و به غايله فیصله دهد. اما معلوم نیست ماجرا همان طور که مقامات امنیتی دور ور بر آقای خامنه ای...

مدتی است که حرف نامزدی محمد باقر قالیباف در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۹۲ بر سر زبان هاست. برخی احتمال می‌دهند که اگر شهردار کنونی تهران در انتخابات شرکت کند، شاید بتواند ریاست قوه مجریه را از آن خود سازد. اما قالیباف کیست، چه سابقه‌ای دارد و در نقشه سیاسی ایران کجا ایستاده است؟

دعوای محمود احمدی نژاد و برادران لاريجانی آنقدر بالا گرفته است که آيت الله خامنه ای نيز روز گذشته ظاهرا هر دو طرف را مورد سرزنش قرار داد. اختلاف اين بار با استيضاح وزير کابينه احمدی نژاد در مجلس شعله ور شد و با ارائه پرونده فساد مالی فاضل لاريجانی از سوی آقای احمدی نژاد تشديد شد. کمتر از چهار ماه به انتخابات رياست جمهوری سال 1392 مانده است.

به این پرسش توجه کنیم: «چرا اپوزیسیون خارج کشور در سی ساله اخیر، برعکس دوران پیش از انقلاب، فعالیت مؤثری نداشته است؟» گمان می کنم که این یک پرسش اصلی است که در ذهن خود فعالان اپوزیسیون از یکسو و کسانی که این اپوزیسیون را فقط تماشا می کنند، از سوی دیگر، وجود دارد و هرکس، بقول مولوی، «از ظن خود» برای آن پاسخی، گفته و ناگفته، دارد.

● استان خوزستان مانند گذشته عضوی جدا ناشدنی از پیکر استانهای، لرستان، کرمانشاه، چهار محال بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، استان فارس و استانهای بوشهر و هرمزگان و همدان میباشد. مردم بومی استان خوزستان ترکیبی از همین مردمان استانهای نامبرده در بالا میباشند و بخوبی از تاریخ خود اطلاع دقیق و عمیق دارند و مانند گذشته با هوشیاری تمام به وظیفهء پاسداری از آثار باستانی منابع انرژی و تمامیّت ارضی کشور در جغرافیای زیستی خود آگاهی و آمادگی کامل را دارند. و لازم به تشویق و یا تحریک و راهنمایی دیگران نیست.

نخست اينكه كشور سوريه يك كشور مستقل، عضو سازمان ملل و داراي ملتي با غرور ملي و پيشينه چند هزار ساله است. من تصور نمي كنيم كه ملت بزرگ سوريه از اينكه شما كشورشان را استاني از استانهاي جمهوري اسلامي بخوانيد شادمان شوند. برعكس اين سخنان تخم دشمني را در ذهن آنان خواهد كاشت، اگر كه هم اكنون با ما دشمن خوني نشده باشند.

دبیرکل سازمان ملل متحد در رابطه با سفرش به تهران، به آیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی و محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور ایران گفته است که تضمین‌های آنها درباره صلح‌آمیز بودن برنامه هسته‌ای ایران برایش قانع‌کننده نیست.
ارسال سلاح های غیر قانونی به سراسر جهان برای رهبران اسلامی به یک اشتغال معمو لی تبدیل شده است.

به تهدیدات علیه اکرم ایلیسلی اعتراض کرده و از مقامات آذربایجان میخواهیم امنیت ایشان و خانواده اش را در برابر حملات فراهم کنند.
تهدید کنندگان بر علیه ایلیسلی مورد تحقیق قرار گرفته و محاکمه شوند.
به تهدیدات و تنبیهاتی که علیه اکرم ایلیسلی در ارتباط با نوشته هایش اعمال شده است، پایان داده شود.

با بازی تجزیه خواهی جیره خواران جمهوری اسلامی در شمالغرب کشور/جنوب میهن نخواهید توانست ما را از اینده میهن ترسانده از ایده هایمان مبنی بر نابودی جمهوری اسلامی منصرف سازید، ما پاسدار حریم ایرانیم و بخدا که برای هر متر از خاک مقدس ایران هزار بار جان خواهیم داد، ما ارزوی این تربت پاک را بر دل تاتارها/ تازیان مزدور خواهیم گذاشت، بساط گدائی روحانیون و اوباش را از ایران بر چیده، فقط بروید.

در فاجعه قره باغ انسانهای بیگناه بسیار زیادی از «هر دو طرف» قربانی شدند. و ناسیونالیسم چهره ضد انسانی خود را یکبار دیگر به آذربایجانی و ارمنی نشان داد.
نگونبختی قره باع- ناسیونالیسم قره باغ- هم «کرم» را از ما گرفت و هم «اصلی» را. و آنچه در این میان به دیده نیامد قربانی شدن« عشق» بود.
اکرم الیس لی نویسنده کهنسال و با تجربه ایست که اکنون با انتشار اثر خود از این «عشق»- عشق به «انسان» دفاع میکند. و آن را خدمت به خلق آذربایجان و سرفرازی و شرافت مردم خود میداند

اما وقتی پـاپ اعظم! را با خامنه ای شیره ای، رهبر مذهبی یک قشر کوچکی از مردم آنهم از نوع اوباش و اراذلی که همیشه در رکاب ایشان با قداره و قمه، آمـاده به خدمت در قتـل عـام مردم ستمدیده و بی دفـاع ایـران زمیـن سرگرم هستند، مُقایسه کنیم! هر چند، "خدائیش" قابل مقایسه نیستد چراکه بقول ایـرج میـرزا:
بچه در قُنـداق (بخوانید پـاپ) و آخوند(خامنه ای) در وطـن
هر دو می ریننـد اما این کُجا و آن کُجا ...

این واقعیات به خصوص برای آن دسته از افرادی که تثبیت نظام ولایت فقیه را عاملی برای حفظ تمامیت ارضی ایران می دانند , می تواند قابل توچه باشد که اتفاقا ماهیت وجودی این رژیم برابر آنچه بیان گردید خود می تواند چه اکنون و چه آینده محرکی برای چندپارگی ایران باشد .

مسأله آن بود كه غرب براي فروپاشي در اتحاد جماهير شوروي نياز به اهرم هايي داشت و براي حركت موثر آن اهرام ها كافي بود تا روي نقاط ضعف يك رژيم توتاليتر دست بگذارد و اهرم ها را فشار دهد و اگر اتحاد جماهير شوروي به جاي درك درست پارامترهاي حاكم بر جنبش و تحولات اجتماعي، دوباره سراغ زور برود، بر گسترش اعتراضات و ناآرامي ها بيافزايد و پس از گذر از آستانه اي، فروپاشي محقق خواهد شد.

لازم است زمانی که از انتخابات آزاد می گوییم، تلاش کنیم که منظور خود را توضیح دهیم. به نظر می رسد که شعار درست و اصولی انتخابات آزاد می تواند شعاری ترویجی باشد منتها در شرایط حاضر برای ایجاد عدم سوءتفاهم لازم است که هر نیرو و شخصی توضیح دهد که منظورش از انتخابات آزاد چیست و آن را شعاری ترویجی می داند یا تبلیغی. هم چنین توضیح دهد که چگونه می توان به آن نزدیک شد . اما فراموش نکنیم که دموکراسی خواهان و اصلاح طلبان و فعالان جامعه مدنی به هم راهی با هم، در عین داشتن تفاوت نیاز دارند.

آخرِ شبها معمولآ هیاهو و تلاطم بچه ها در آن بند متراکم و پرجمعیت بطور نسبی فروکش میکرد و همه با دلهره و تشویش منتظر روز بعد و فردای نامعلوم خود میشدیم. یکی از آن شبها در خلوت خودم اخبار را مرور میکردم که ناگهان خبری به این مضمون در گوشه روزنامه توجهم رو جلب کرد: « ساسان سعیدپور، یکی از اعضای سازمان منافقین در یک درگیری خیابانی به هلاکت رسید...»

من نمی دانم این مرد چرا از این خدای خود ساخته اش هیچ باکی ندارد؟ چرا دروغ به این بزرگی را تحویل مردم جامعه می دهد؟ آیا کسی هست که به این هجویات باور کند. اگر باشد یا بسیار ساده لوح است یا واقعا احمق. ما می دانیم که به خیلی از دختران و پسران جوان که فقط پلاکارتی را حمل می کردند که بر آن نوشته شده بودند: رأی من کو؟، با فجیع ترین نوع رفتار کردند و به آنها تجاوز نمودند! این است آن اسلام ناب محمدی؟

نکته غم انگیز داستان بالا که برای شما عزیزان روایت کردم، بر میگردد به کسانی که حتا برای یک دقیقه در زندگی خود بابت باورهایشان به زندان نرفته اند و بازجویی پس ندادند و همیشه با مسائل سیاسی با احتیاط برخورد کردند تا مبادا هزینه ای پرداخت نکنند، و در واقع روشن نیست که اینان کی هستند، آنوقت در ارتباط با زندان و بازجویی هایت در کرسی قضاوت می نشینند و آنچنان اظهار فضل می کنند که گویی سالها در زندان اسیر بوده اند، که این همه اطلاعات دارند.

...اما موظفم و باید یک سطل آب یخ بر سر رهبری جنبش سبز در فرآیند مطالبات بر حق مردم آرزومند ایرانی بریزم؛ شاید که بیداری حاصل شود. بیداریی که نشان دهد ، که گیریم که تا 10 سال بعد هم رقیب سیاسی حاضر به قبولِ رفع حصر از میرحسین و همراهان او نبود، آیا باید مردم و مطالبات آنها را در پشت خطی که ماشین کودتا کشیده است نگهداشت؟

آقای جمال درودی ، آیانمونه سوریه کافی نیست که حکومت اسلامی منطقه را به آشوب کشانده است؟از یمن و بحرین و عراق و دیگر کشورها نیز می توان سخن گفت.شما وقتی از ایران در سیطره حکومت اسلامی دفاع می کنید لاجرم از آخوندها نیز دفاع کرده اید.ببینید جبهه ملی تحت رهبری دکتر مصدق را به چه روز سیاهی نشانده اید! حمایت از خمینی و انقلاب اسلامی و اخراج دکتر بختیار از جبهه ملی در 34 سال پیش کم نبود و حالا از کدام ایران اسیر و ستم زده دفاع می کنید!

سرکوب و مجازات عاشقان در ایران نقض شدید حقوق بشر بوده و مواد مندرج در قانون مجازات اسلامی مغایر با اصول اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق های بین المللی حقوق بشری مرتبط با آن می باشد. حکومت ایران با سرکوب خواسته ها و نیازهای فطری انسانها بویژه جوانان مانع شکوفایی و رشد فکری آنان در اجتماع شده است و اعمال محدودیت شدید بر شادی و تفریح شهروندان در جامعه باعث شده که بسیاری از آنان به بیماری های روحی و روانی دچار شوند

گاه «کودک درون» آدمی «او»یش را در خاطره ها جستجو می‌کند. با «او» حرف می‌زند و چه بسا «او» را که دیگر نیست و در رؤیاها و آن دوردستهاست، می‌بوید و می‌بوسد و می‌نوازد. با او می‌خندد، اشک می‌ریزد و سر بر شانه اش می‌گذارد...

جایگزینی الفبای ناکارآمد عربی برای زبان نوشتاری فارسی با الفبای لاتین با تغیرات لازم در بعضی حروف ضروری واجتناب ناپذیراست، اگرچه مرتجعین کهنه پرست و پان های سرگردان در خرابه های باستانی که وجود چند دفتر شعر را بهانه قرار داده و از پیشرفتهای علوم جدید کامپیوتری درترجمه آثار قدیمی بی خبرند و گویا دلشان برای آیندگان میسوزد! باید بفهمند که بیشترآثار قدیم برای نسل امروزهم بسختی قابل خواندن و فهمیدن است.

واقعيت آن است كه شاه و برخي از حكومت هاي مدرن و نظامي عربي، مثل پدر مستبدي بودند كه در خانه خيلي چيزها را براي خانواده و امنيت و آسايش اش فراهم آورده اند، اما متوجه نيستند كه ساير اعضاي خانواده نيز آرا و نظراتي دارند كه چه بسا متفاوت با نظر پدر خانواده است و مي خواهند و بايد در مسئوليت ها شريك شوند و گرنه هم در سطح فردي از رشد كافي شخصيت برخوردار نخواهند شد و هم مسئوليت پذير بار نخواهند آمد و آن گاه معناي تماي نعمات و تلاش هاي پدر مستبدشان را نيز حتي درك نمي كنند، چه رسد قدر بدانند.

تحت حاکمیت جمهوری اسلامی جامعه در بسیاری از زمینه ها به عقب رفته و همین امر نگرانی ضدآرمانی ایجاد کرده است که به ویژه بر نسل جوان تاثیر فراوان داشته است. او می افزاید:”این نگرانی در ایران بسیار قدرتمند است.حتی نسل من که در انقلاب شرکت کرده است اکنون حسی دوگانه دارد.

درد هنرمند آگاه در مبارزه با علت درد تسکین مییابد. در کسب آگاهی دقیق از علل، و در کوشش و مبارزه برای رفع آنها تخفیف مییابد. بهرنگی در نامه های خود تعریف میکند که به خاطر درد های گوناگون شاگردانش می نشست و به همراه آنان میگریست. بعد میامد و برای تسکین درد خود قصه اولدوز و کلاغها را می نوشت.دیگر مثل برخیها به دنبال مواد نمیرفت. از قلم خنجری میساخت و بر دمل درد میزد. او بر درد های عمومی و خصوصی خود چنین التیام می بخشید.
توفان درد را با آفرینش هنری تسکین میداد.

قزل قلعه مرا بیاد زندان لشکر دو زرهی می‌اندازد که «تیمور بختیار» فرمانده آن بود و امثال «وارطان» و «شاهرخ مسکوب» در آنجا شکنجه و بازجویی می‌شدند. جایی که «کریمپور شیرازی» اسیر بود. جایی که «مرتضی کیوان» و «سرهنگ سیامک» و «دکتر حسین فاطمی» و...را تیرباران کردند.

انتخابات مهمترین اصل و اساسِ جمهوریت در جامعۀ مدنی است. از این روست که برخورد سلبی با موضوع انتخابات فاقد معنی در منطق تحولات جمهوری خواهی است و شهروند جامعۀ مدنی بدون "یقین" به ضرورت مشارکت در برگزاری انتخابات از محتوی جمهوری خواهی تهی می شود. از این روست که دشمنان جمهوری امکانِ نقضِ معنی جمهوری خواهی را در نقض موجودیت انتخابات می یابند و تمامی هم و غم خود را در مهار و کنترل این موجودیت از سرچشمهء حیات آن مبذول می نماید.

بهتر است از خود بپرسیم ، تا کی باید خارجی ها و کسانی که کوچکترین وابستگی با جامعه ایران ندارند بر روند سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ما تاثیر بگذارند؟ امروزه وقتی که دولتها و موسسات خارجی برای اهداف مشخص فرصت طلبانه و یا بشر دوستانه سعی در فعالیت و تاثیر گذاری دارند آیا ما نیز نباید نقش خود را بصورت واقعی ایفا کنیم؟