● تریبون آزاد

درهرانقلابی ، ملت از یک حق بنیادیش ، « ناگهان» در یک برهه بسیار کوتاه ، بهره میبرد ، که بزرگترین حق او، برای مشروط ساختن هر قدرت و حکومتی است. قدرت و حکومت، باید مشروط ساخته شود، تا همآهنگ با ویژگی« بهمن» گردد ، که ضد خشمست . ولی متاءسفانه ، دراغلب انقلابات ، حکومتهائی سرکار میآیند که...

گزنوفان آنزمان به مخالفت با خرافات، جادو،معجزه، و پرواز روح، پرداخت. او گرچه خوشبین است، ولی میان حقیقت وظاهر اشیاء، احتمال را می دید. در نزد او نخستین بار تضاد و ثنویت حقیقت و ظاهر مطرح گردید. 7 جزم و دگم الهیات وی عبارتند از- عقیده تک خدایی، بی شباهت خدا با انسان، ایستا بودن خدا، اداره جهان از طریق فکر و اراده، کامل بودن، ابدی بودن، و اخلاقگرابودن خدا . تئوری شناخت او در2500 سال پیش لحظه تولد افکار مترقی در ادبیات و فلسفه یونان بحساب می آید .

خروج نرگس کلهر، دختر مشاور محمود احمدی نژاد،رییس جمهوری اسلامی، از ایران و درخواست پناهندگی اش تنها یک ماجرای سیاسی نبود؛ بلکه این اتفاق که با فیلم کوتاه این دختر جوان آغاز شد چشم ها را با خود به پشت پرده زندگی سیاستمداران ایرانی برد، جایی که به گفته «نرگس» مسیرها از هم جدا می شوند. نرگس کلهر در این گفت و گو با پدرش حرف می زند و از روابط خانوادگی شان تا سایه سنگین سیاست بر کانون خانواده می گوید.

جند الله : یکی از نیروهایی است که سیمون هرش در گزارش سال دوهزار وهشت در کنار مجاهدین خلق از آنها برای کمک های دریافتی از چهارصد وپنجاه میلیون دلاری مصوبه کنگره آمریکا برای عملیات علیه رژیم ایران از آن یاد کرده است . این نیرو از طرف بخشی از همان سرویس مخفی پاکستان که در ساخت وبکارگیری طالبان همراه با حمایت سیا همکاری داشته است ، سازمان یافته ومورد حمایت مستقیم موساد ، سیا وبخش هایی از نئوکانها و پنتاگون میباشد. جند الله همراه با سازمان های متفاوت قومیتی که در اهواز وخوزستان فعال میباشند...

همکاری ترکیه با غرب و ایالات متحده آمریکا با پایان جنگ دوم جهانی ابعاد وسیعتری به خود گرفت و با عضویت آن در پیمان ناتو و شرکت در جنگ کره ماهیت نطامی و امنیتی پیدا کرد، از آن رو مورد توجه و حمایت مالی و نظامی آمریکا قرار گرفت. در سال های اخیر کنفرانس ها، نشست ها، سمینار های جهانی و اجلاس سران کشور های مختلف به مناسبت های گوناگون، نام استانبول را بر سر زبان ها انداخته، دیپلوماسی فعال به آن اعتبار تازه و ماندگاری بخشیده است.

اگر جرایم در میزان بالائی مشاهده می شوند، چه تعداد و چه انواع آن ها نظم و روالی را در یک پدیده مادی بیان می کنند- و اگر آن طور که آقای کوتله اظهار می کند مشکل است با دقت نظر داد که کدام یک از این دو (دنیای مادی و یا سیستم اجتماعی) مسببینی هستند که تأثیرات خود را در تکرار فوق العاده منظم این وضع به جای می گذارند، بنابراین آیا ضرورت ندارد که، به جای تجلیل و ستودن جلاد یعنی کسی که انبوهی از جنایتکاران را اعدام می کند تا برای جنایت کاران جدیدی که بوجود می آیند، جا باز شود...

کسانی مدعیند 40 میلیون نفری که درانتخابات شرکت کرده اند از کسانی هستند که معتقدتد جمهوری اسلامی نظامی اصلاح پذیر است و بنابراین دادن شعاری مغایر با جمهوری اسلامی از جانب مردم در خیابان امری غیرقابل قبول است. نه تمامی کسانیکه در انتخابات شرکت کردند معتقد به اصلاح پذیر بودن نظام جمهوری اسلامی هستند و نه از اعتقاد به اصلاح پذیر بودن نظام جمهوری اسلامی این نکته بر می آید که نباید خواستار نظام دیگری شد. اما پیش از اینکه به این دونکته بپردازم لازم می دانم این نکته بدیهی را توضیح بدهم که...

من تصور نمیكنم ایران معاصر تا به حال شاهد نهضتی اجتماعی به پرابهامی موج اعتراضات اخیربوده باشد. بهترین شاهد این امر تعداد مقالاتی است از چپ و راست در باب روشن كردن معنای این حركت میخوانیم. همه به نوعی در تلاش این كار هستند و چنانكه منطقی است و چندان هم محل ایراد نمیتواند باشد، تمایل دارند تا از این جنبش تصویری عرضه كنند كه با گرایشات و طرح های سیاسی خود آنها بخواند

شایعه مرگ شما در هفته قبل در دنیا پیچید که خبری بسیار ناگوار بود و هست! خواهش می کنم دست کم مدتی دیگر زنده بمانید. ما شما را زنده می خواهیم. خیلی طول نمی کشد. سعی کنید زنده بمانید و بهار را و خروش سبز این ملت را ببینید. خروشیدن سبز بهار از دل این زمستان سیاه، خروشی دیدنی است. بخصوص برای شما که اسیر عصر یخبندان هستید و جمود و انجماد تمام وجود شریفتان را فرا گرفته است! زنده بمانید

كتاب «در پس پرده تزوير» (صعود و سقوط خميني), خاطرات حسين اخوان توحيدي, از نزديكان پيشين خميني در نجف, پاريس و ايران, توسط انتشارات بهمن در خرداد1388 منشر شد. از آنجايي كه نگارنده كتاب در نجف و پاريس در جوار اقامتگاه خميني اقامت داشت و از نزديكان او بود, خاطراتش نكته هاي ناگفته و افشانشده بسياري را دربر دارد كه در كتاب خاطرات مشابه كمتر آن را مي توان يافت.

واقعيت افول حکومت روحانيون و طلوع حکومت نظاميان به هيچ روی از ضرورت و اهميت وجود سکولارها برای برانداختن حکومتی ايدئولوژیک نمی کاهد. در واقع، وضعيت جديد، ميدان مبارزهء سکولارهای ايران را گسترده تر و توان آنان را صد چندان می کند، چرا که «نظاميان مسلمان حاکم» از اين پس فاقد پشتوانهء مشروعيت بخش روحانيت اند و،

هر جنبشی بسته به گفتمان‌های درونی‌ در میان نیروهای بالنده‌اش نیازها و خواسته‌های آرمانی‌اش را نمایان می‌سازد و به همین سیاق نیز تعریف می‌شود. میزان گفتمان‌های بی‌ربط و/یا سطحی به همین نسبت نه تنها آسیب‌پذیری و ضعف‌های آن را نشان می‌دهند، بلکه می‌توانند او را اسیر پرسمان‌هائی بی‌ربط/انحرافی کنند که نیروی زیادی را از او خواهند ربود. تدقیق و تفکیک گفتمان‌ها به یک جنبش کمک می‌کند تا آن جنبش از مسیر اصلی خودش به کژراه نرود و بر روی گره‌گاه‌های بنیادینش متمرکز بماند

اکنون سوال اینجاست آیا مردم برای کاهش دامنه خشونت حکومت و تداوم مبارزه برای پیروزی به چه تدبیر دیگری باید بیندیشند؟ آیا براستی مردم و بخصوص جوانان کاسه صبرشان لبریز نخواهد شد؟ و آیا براستی این حکومت قادر خواهد بود که پیغام مردمش را بشنود و با شیوه مسالمت آمیز خواسته های آنان را برآورد؟

وزير اطلاعات جمهوری اسلامی سه شنبه دستگاه های اطلاعاتی پاکستان را متهم کرد که از عبدالمالک ریگی حمایت می کنند.

آیت الله هایی که در قصر میلیاردی زندگی کنند، در هتل 7 ستاره بخوابند، میلیاردها تومان اموال مردم را در حسابهای بانکی ذخیره کنند، ماشین ضد گلوله سوار شوند و در عین حال فتوای مرگ ولی نعمتان خود را بدهند دیگر «آیت الله شیعه طرفدار مردم مظلوم» نیستند، آیت الله های یزید و شمر و حرمله گردن کلفت می باشند. دعوا نه بر سر دین بلکه بر سر «لحاف قدرت» بوده و هست. دین آتش و جمهوری ضد آن است. مانند مقوله امام چهارم شیعیان که خود تمام مدت عمر بیمار می بودی (ذین العابدین بیمار ؟) ولی در عین حال...

سخنرانی داریوش همایون در 17 اکتبر 25 مهر ساعت 16:00در شهر کاسل آلمان. در این سخنرانی درست مثل همیشه پر حرفی کرد و باز از اهمیت حفظ نظام سخن راند. خوب به تضاد سخنان همایون دقت کنید.

مخالفین رژیم دینی جمهوری اسلامی و مدافعین حقوق بشر و دموکراسی ، وقتی در داخل کشور به فعالیت و زندگی می پردازند ؛ همواره با مشکلات و معضلات فراوانی روبه رو هستند که با مبارزان و فعالان ساکن خارج از کشور متفاوت میباشد।تهدید ارعاب ، انسداد شغلی و تحصیلی ، دستگیری و زندان و گاها خطر اعدام ، آنها را دایما دنبال میکند و...

در تاریخ مبارزات کردها، ترکمن ها، آذری ها، بلوچ ها حتی یک مورد هم عملیاتی از این نوع دیده نشده. حادثه دیروز و کشتار قبلی در مسجد شیعیان در زاهدان خطر بسط تروریسم در منطقه را در خود دارد و بسیار هشدار دهنده و خطرناک است.

جمهوری نهادی است انتخابی. در جمهوریت مردم حق انتخاب دارند. اراده مردم در این شیوهء حکومتی تعیین کننده است. مردم می توانند فردی را اتنخاب کنند و یا اورا عزل و انتخاب نکنند. در بسیاری از کشورهای جهان رییس جمهوری که نتواند تمایل اکثریت رای دهندگان را جلب کند، شانس موفقیت دوباره اش خیلی کم خواهد بود. این مردم فرد دیگری را بجای او برمی گزینند تا امور کشورشان بدرستی پیش برود. مدت زمان محدود ریاست جمهوری این امکان را که کسی بخواهد با تکیه بر صندلی قدرت مادام العمر حکومت کند، را می گیرد.

هيچ مذاکره و مکاتبه‌ی رسمی با وی در مورد طرح وحدت ملی، که اين روزها در محافل سياسی مطرح می‌شود، صورت نگرفته است.آقای موسوی افزود که این شبکه گسترده اجتماعی است که محتوای جنبش سبز را تعیین می کند و نه احزاب و گروه های سیاسی.

چنین تحولی بدون گذار از بحرانی طولانی و بدون گذار از جهنم فردی و جمعی خویش ناممکن است. این انسان نو و خندان و شرور ایرانی، برای دست‌یابی به این قدرت و « وحدت در کثرت مدرن» و سپس «کثرت در وحدت پسامدرن» ، بایستی ابتدا هم از دل‌آزردگی شرقی و کین‌توزی شرقی خویش به جهان مدرن بگذرد. هم با عبور از گره حقارت خویش از تقلید ناممکن مدرنیت دست بردارد. او بایستی از « بی‌زبانی» به « فارگلیسی» و سرانجام جهان چندزبانی و چندلحنی انسان مدرن یا مهاجر مدرن ایرانی دست یابد.

یکی از سایت‌های داخلی اخیراً مذاکرات هاشمی رفسنجانی برای تشکیل دولت ششم در سال ۱۳۷۲ را منتشر کرد و بعد از چند ساعت هم برش داشت، ظاهراً مفاد این خاطرات با تلاش‌هایی که این روزها با محوریت تعدادی از اصولگرایان و با مشارکت رفسنجانی برای خروج ا ز بحران در جریان است، دمساز نبوده است. عسکر‌اولادی امروز بدون این که توضیح دهد ماهیت و مضمون این تلاش‌ها چیست، از ارائه‌ی پیشنهادات این هیئت به آیت الله خامنه‌ای خبر داده است:

من نگران چنین روزی هستم. نگران روزی هستم که فرقه گرایان، سکتاریستها، عاشقان خانواده های چند نفره تحت عنوان حزب و سازمان، بسیجیان با پرچم سرخ و.... قدرت را در دست بگیرند. اینجاست که شاید دیگر برای من مهم نباشد مارکس و لنین چه گفتند. بلکه نگران تصفیه حسابهای خونینی باشم که تر و خشک با هم بسوزند و با مهندسی کردن فضا بر علیه این و آن به مقاصدی که هیچ ربطی به سعادت آدمها ندارد برسند. متاسفانه چپ ایران پرونده مثبتی هم در این مورد ندارد.

بازی روانی کودتاچیان باهنر! مضحک اینجاست که چهره های بدنامی مثل محمدرضا باهنر یا عسگراولادی خود را جزو این مجمع معرفی کرده اند و از درست شدن اوضاع(!) خبر می دهند.این جنگ روانی را برای ناامیدی من و شما ایجاد می کنند تا گمان کنیم در پشت پرده ساخت و سازی در کار است و از مبارزه دست برداریم. فریب بازیهای روانی دشمن را نخوریم.

موضوع تا حدودی ناملموس بنظر میرسید وقتیکه در ماه مه 2008 در مقاله ای تحت عنوان ً بحران عراق و لبنان، آغاز کشمکش های درونی سپاه و یا مقدمه تفاهم با آمریکا ً اشاره کردم؛ ًرهبر ً بنا به صلاحدید خود مسئولیت طرح و اجرای بخشی از سیاستهای خارجی جمهوری اسلامی بویژه در حوزه خاورمیانه را به فرماندهان سپاه قدس ( بخش برون مرزی سپاه پاسداران) محول میکند.

این مصاحبه ویژه به دو دلیل از طریق ماهواره متا فیزیکی با بابا طاهر عریان که یکی از شاعران صوفی و عارف مسلک ایرانی وبه گفته ای فقیه نیز بوده است، انجام شده است. نخستین دلیل؛ بهره گیری از کلمه سبز رنگ در یکی از اشعار وی می باشد و دو دیگر درگیری جدید فقهی سیاسی بین آیت الله کروبی لرستانی وآیت الله نوری همدانی همدانی در باره وقایع جنبش سبز انجام گرفته استلُرها مردمانی جنگی، دلیر و رُک گو و همدانی ها نیزبه هوشیاری و زیرکی همه دانی مشهورند.

اما اینکه چطور میشود که افرادی مثل خامنه ای و مسعود رجوی به این درجه از خودخواهی میرسند که برای دستیابی به قدرت از انجام هیچ جنایتی رو گردان نیستند را باید در ایدئولوژی آنها جستجو کرد.

در جریان خیزش بزرگ مردم مبارز ایران بر علیه رژیم دار و شکنجه جمهوری اسلامی که شروع آن خرداد ماه سال بود، بار دیگر شجاعت وبی باکی زنان ایران به مثابه یک واقعیت برجسته و انکار ناپذیر در مقابل چشم جهانیان قرار گرفته است. در تأیید این امر آنچه اخیراً از یک جوان مبارز که خود شاهد عینی در مبارزات اخیر می باشد را از زبان خودش نقل می کنیم.

در منطقه سرباز بلوچستان اصلا شیعه وجود ندارد که بین آنها و عشایر سنی اختلاف بیفتد.

محسن مخملباف،در مصاحبه با حنا مخملباف ابتدا ناگفته های جنبش سبز را باز گو کرد و در بخش دوم از اینکه در ستاد کودتا چه گذشت.بخش سوم و پایانی این مصاحبه به بررسی وضعیت نیروهای سیاسی و اجتماعی امروز ایران،مطالبات زنان،عواقب حمله آمریکا به ایران،تحریم ها و ...اختصاص دارد.

قبل از اینکه خامنه ای به دیار عدم واصل شود، ضروری میدانم بخاطر خد ما تی که در آخرین لحظات زندگی اش بمردم ایران کرد ، از ایشان سپاسگزاری کنم!!! دیکتاتور ها و مرتجعین ، از ترس اینکه مبادا قدرت را از دست بدهند، همیشه به تنهائی تصمیم میگیرند و به هیچ دگراندیشی اعتماد نمیکنند.اگرهم افراد فرصت طلبی دراطراف دیکتاتورها حلقه میزنند، بخاطر مشورت برای تحقق مصالح مردم و یا رعایت مناسبات دمکراسی خواهانه در درون حکومت نیست

يکی از مشکلات تحول کنونی ايران اين است که کسانيکه در انقلاب 1357 حضور داشته اند در اين دوره نيز هنوز هستند و در نتيجه خاطرات آن دوران نه بعنوان موضوعات تاريخي بلکه بمثابه چيزي زنده که گوئي امروز 30 سال بعد در حال ادامه است مطرح ميشود. اين موضوع فقط به رژيمي که مرتب خود را انقلابی مينامد و رهبر دولتش را هم هنوز رهبر انقلاب خطاب ميکند محدود نيست بلکه در صف مخالفين هم از اصلاح طلبان درون جمهوری اسلامی تا بقيه نيروهای سياسی اين واقعيت نگاه به 57 غيرقابل انکار است.

در نهایت زمانی گذشت تا بر من ثایت گشت که ساختار غیر دمکراتیک و ولایت فقیه مابانه آمیخته با روشهای درون حزبی حزب توده و سازمان فدایی اکثریّت، با اصول دمکراتیک امروز فاصلهءِ بسیار دارد و امکان تأثیر گذاری غیر از3 گروه: حزب توده، سازمان اکثریّت، و قوم آذری در این اتحاد غیر ممکن هست و علنأ طرفداری بعضی از مهر ه هایِ این اتحاد از نظام جمهوری اسلامی به روشنی بیان میشد. بیش از 90 در صد مباحثات در مخالفت با مشروطه خواهان، سلطنت طلبان و لیبرال دمکراتهای ایرانی بوده و هست، بدون آنکه نظام جمهوری اسلامی...

یک منبع مطلع گفته است که مأموران وزارت اطلاعات پیش از آزاد کردن اعضای کانون صنفی معلمان، به آنها گفته اند که چون مجوز فعالیت این کانون توسط وزارت کشور تمدید نشده است، فعالیت این کانون و تشکیل جلسات آن غیر قانونی است. این در حالی است که به گفته یکی از اعضای کانون، این نهاد صنفی از سال ۱۳۸۰ به صورت قانونی تشکیل شده

مشکل بشری اما این است که یا مثل انسان شرقی عمدتا چون کودکی اسیر این نگاه نوستالژیک به «گذشته طلایی» قومی و خانوادگی خویش است و در پای این تمتع و لذت نوستالژیک فردیت و سعادت خویش را قربانی می‌کند؛ زمان حال را فدای این گذشته می‌سازد و در واقع چون کودکی است که هفت ساله، هزارساله می‌شود. یا مثل انسان مدرن بر این احساس گناه و نوستالژی به طور عمده چیره می‌شود، اما ناتوان از دست‌یابی به حالت پارادکس زندگی است و می‌خواهد با نفی کامل حسرت، پریشانی، افسردگی...