● تریبون آزاد

روحانی پس از آنکه انتخابات را پشت سر گذاشت به تدریج وعده های سیاسی خویش را به حاشیه راند زیرا می دانست پافشاری برای اجرای " وعده های رای ساز " به معنای در گیر شدن با منافع رهبر و از دست دادن رضایت اوست.

دموکراسی در جوامع عربی حرفی بدون پشتوانه است. خواست دموکراسی از طرف کسانی که آنرا طلب می کنند، به معنای آن نیست که آنها دموکراتهای واقعی هستند. عربها نه در تاریخ گذشته و نه در زندگی فعلی شان هرگز با روند دموکراتیک آشنا نبوده اند. مفهوم دموکراسی در ارثیه ی فرهنگی آنها یک جسم خارجی باقی مانده است. ما عربها در طول تمامی تاریخمان هرگز موفق نشده ایم کشور- دولتی مرکب از شهروندانی برابر و آزاد که با سنتهای روشنگری در حیات سیاسی کشورشان به شکل فعالانه ای شرکت کنند، بوجود آوریم.

در ارتباط با تأثیرات دامنه داری که جدیدترین تغییرات قیمت نفت بر تغییرات میان مدت نرخ تورم در حوزه یورو باقی خواهد گذارد، ما بویژه هشیار خواهیم بود.
سیاست پولی [بانک مرکزی اروپا]، تمرکز خود را بر تضمین ثبات قیمتها در میان مدت، و خط و مشی منطبق بر آن این بانک در این جهت عمل میکند، که وضعیت رشد اقتصادی را مورد پشتیبانی قرار دهد. با اینوجود، بمنظور تقویت فعالیتهای سرمایه گذاری، ایجاد اشتغال و رشد بارآوری تولید، نقش تعیین کننده حوزه های دیگر سیاستهای دولتی هم الزامی است.

نمایشی که سناریو آن آماده می شود! شامل نشان دادن این موضوع خواهد بود که علیرغم تحریم های مالی و نفتی، دولت پوپولیست، تمامی همّ و غم خود را صرف ایجاد حداقل های رفاه برای مردم کرده و حق دارد از جامعه بخواهد از او حمایت بکنند. (نکته ای که در این فصل نباید از نظر دور داشت، همین نکتۀ اساسی در دولت های رانتیر نفتی است که حدّ سرویسی که از آنها و برای جامعه مورد انتظار است. در همان محدودۀ متوقف نگهداشتن رشد و توسعه در جامع است.)

نگاه همه دنیا به آنها خواهد بود که آیا قادر هستند بخاطر نسلهای آینده بر اختلافات سیاسی و اقتصادی به سازش تاریخی برسند؟

در طول تاریخ، مفسران شیعی که برای ما تاریخ نوشتند و قرآن تفسیر کردند، همیشه به رویدادهای اسلام محمدی رنگ دیگری بخشیدند. آنها اسلام را آخرین دین الهی تبلیغ کرده و نبوت محمد را تجلی اراده الهی قلمداد نمودند. این افسانه سازی در جامعه ما بی تاثیر نبود. این تبلیغات هزار ساله با کمک دینسازان و مبلغان در قدرت، اذهان را جهت داد و دین زمینی و آئین یک سرزمین عقب مانده را امر قدسی قلمداد نمود و روان ایرانی را وابسته بدان نمودند.

مساله مرکزی برای ایجاد تغییرات دمکراتیک در آن است که اپوزیسیون ملی و دمکرات بر سر اساسی‌ترین مسایل جامعه و کشور، به طرحی مشترک و مورد قبول همگانی دست یابد.

استاد احمد محسن پور، بی شک، یکی از ارکان موسیقی مازندرانی است. آثار خلاق، پژوهش‌های ژرف و بازسازی‌های هنرمندانه او در نوین‌سازی، گسترش و معرفی موسیقی مازندرانی، نقشی ارزنده داشته است. برای آشنائی با وسعت پژوهش و کارهای متنوع استاد احمد محسن‌پور، چند گفتگو او را اینجا بازپخش می کنیم:

خیلی ها از جنگ پارتیزانی حرف می زدند، زیرا مد روز دنیا بود، اما وقتی پای عمل به میان می آمد شانه خالی می کردند. قرار بود پنج نفر از دوستان با من به الجزیره بیایند. اما دو نفر از آنان در همان ابتدای کار با بهانه های مختلف از جمله درس و خانواده از سفر امتناع کردند. در نهایت سه نفر برای پیوستن به من در الجزیره اعلام امادگی کردند و، چنانکه مقرر شده بود، برای آنان از سفیر الجزایر در برن گذرنامه‌ي الجزایری گرفتم. با گذرنامه‌ي ایرانی به ژنو رفتیم و سپس....

ولی فقیه و جناح مسلط نظام میخواهند تحریمها لغو شود ؛ راه ورود به جامعه جهانی باز باشد و از امتیازهای اقتصادی این رابطه بهره مند شوند. و در عین حال چرخهای سانتریفوژها بسمت تولید بمب اتم هم بچرخند . رژیم با توجه به شرایط مساعد منطقه ای و در اختیار داشتن کارت برنده قابلیت های منطقه ای ــ حضور در منطقه و نفوذ در عراق و سوریه ــ امیدوار است بتواند در مذاکرات اتمی ژنو ؛ غرب و امریکا را به حفظ قابلیت های اتمی اش راضی کند .

باید به مردم نشان داد که ناسیونالیست های قوم پرست ترک همتایان نازی ها و آدمکشان رواندا و جانیان صرب و کروات و انواع تروریست های اسلامی مثل داعش و طالبان هستند که ظرفیتشان در کشتار زنان و مردان و کودکان کمتر از ظرفیت داعش و طالبان در کشتار کودکان و عابران پیاده نیست! .....

بنا بر آمار رسمی حقوق بشر سازمان ملل بیش از 6 میلیون ایرانی به دلایل مختلف ناچار از سرزمین خودکامگی زده رژیم مذهبی گریخته و بیشتر این فراریانِ ناگزیر، در کشورهای غربی پناهگاهی کم و بیش فراخور حال خود یافته اند

جمهوری اسلامی، رهبرانش و سپاه پاسداران همچنان بر سر کارند و از فساد ناشی از دور زدن تحریم ها بسیاری از آنان استفاده های عظیمی کرده اند( به عنوان نمونه رجوع شود به مقاله های "فساد در مدار ولایت"،"ویژه‌خواری فقیهانه و سکولاریسم"، "افسون‌زدایی سپاه از سهم‌خواهی سیاسی و اقتصادی" و "حسن روحانی؛ شفاف سازی فسادها و خطرات پیش رو") و تحریم های اقتصادی موجب نشده تا رانت خواری نهادهای وابسته به حکومت کاهش یابد.

براستی چرا کسی کمتر از «احتمال» آغاز شورش های داخلی، ريختن مردم گرسنه و ناراضی به خيابان ها، حتی انقلاب متضررين از اين حکومت سخن می گويد و آن را عاملی قابل ملاحظه در پيش بينی های خود به حساب نمی آورد؟

ما تنها در یک جو روادار توام با تحمل یکدیگر، و احترام به کرامت و حقوق بشر به گردانی بزرگ و تاثیر گذار در مبارزه مردم خود و مردم جهان تبدیل می شویم. تا زمانی که در منجلاب تهمت، توهین و سوء ظن دست و پا می زنیم، قادر به برداشتن هیچ گام موثری علیه خشونت و خودکامگی نیستیم.

ما که که هرگز حتی یک لحظه هم مشی و روش سیاسی دکتر سنجابی در نوفل لوشاتو و مخالفان دکتربختیار در جبهه ملی ایران را تأیید نکرده، از همان ابتدا فاصله ی خود با آن خط سیاسی را به دقت حفظ نموده ایم، می توانیم با وجدانی آسوده از خدمات جبهه ملی ایران در طول حیات آن دفاع کنیم

پرسش اصلی اين مقاله عبارت از اين است که چگونه کنشگران فردی در صحنه کنشگری و اعتراض های سياسی حضور دارند؟ چرا اين افراد بطور شخصی و برون سازمانی عمل می کنند؟ آيا اين کنشگران وابستگی و تعلق سازمانی دارند؟ هدف و انگيزه اين کنشگری های منفرد در اعتراض های سياسی و اجتماعی چيست؟ جايگاه، نقش و دامنه تاثيرگذاری و تاثيرپذيری اين کنشگری ها در جنبش های اعتراضی مدنی در جامعه چيست؟

دلایل عدم تبعیض در ایران شاه و شیخ پیرامون حقوق ملیتها یا مردمان ایران

چرا دانشجو نباید علیه تهدید بیکاری و یا فراتر از آن تبدیل کردن خود به کالای تجاری، علیه سیاست تجاری سازی، و علیه انواع فشارهائی که بر او وارد می شود به مبارزه برخیزد؟. در اصل مبارزه برای کالائی کردن انسان و جامعه در تمامی سطوح و زوایا و خلل و ُفرج آن در جریان است و دانشگاه ها نیز خالی از این مبارزه نیستند. جنبش دانشجوئی قبل از هر چیز اصالت خود را این تضادبنیادی و پی آمدهای تباه کننده آن می گیرد و بهمین دلیل تن به اوراق کردن خود و تبدیل خود به زائده احزاب، و نوردبانی برای عروج به قدرت نمی دهد.

. دراینجا یک سئوال اساسی و منطقی به ذهن انسان متبلور میگردد که : فرق پیروان فرقه جیم جونز و کورش دیوید با پیروان فرقه رجوی چیست ؟ طبعا پاسخ هر انسان عاقلی به این پرسش بدون کوچکترین تردیدی ؛ هیچ هست . هیچ فرقی بین پیروان این فرقه ها نیست .

آئین یلدا و نوروز نیز (آکیتو در زبان اکدی - آشوری) در تاریخ بین النهرین ریشه و سنت دارد و در نتیجه با اقوام و فرهنگهای سامی پیوند مستقیم پیدا می کند.

آنچه مشاهده می شود و پیش می رود، این زورآزمایی بین اردوغان و گولن ادامه خواهد داشت، از قدیم گفته اند دو پادشاه در یک اقلیم نگنجند، عملکرد و رفتار اردوغان به پایگاه مردمی، منابع اقتصادی و موقعیت اجتماعی گولن ضربه وارد می کند و نحمل آن برای گولن دشوار خواهد بود، انتظار می رود که طرفداران گولن واکنش نشان دهندو...

فقط توده ها نیستند که از خودبیگانه شده و از تاریخ و فرهنگ خود و فرهنگ پیشرو جهانی دور شده اند، بلکه بسیاری از نخبگان سیاسی و فکری و اجتماعی دستخوش این آسیب، این اسلام زدگی هستند. ازخود بیگانگی ما جنبه پاتولوژیک روانکاوانه و فرهنگی دارد، ما در تاریخ خود، کورش و داریوش را فراموش کردیم و رستم و سهراب را به پستوی ناخودآگاهی هل دادیم، ولی ذهن خود را از داستانهای بی ربط و جعلی علی و حسین و علی اکبر و رقیه و عباس و شمر و فاطمه و مهدی، از قبایل مهاجم عرب، پرکردیم

دولت اسلامی شام و عراق با عنوان داعش همچون جریان بوکوحرام خود را حامل اسلام معرفی نموده و اعمال و رفتارش را برگرفته از فرامین و آموزه های اسلام خوانده. پاسخ ایدئولوگ های داعش به هفت پرسش در قبال به بردگی در آوردن زنان غیر مسلمان و تعرضات جنسی به حریم آنان بهانه ای شد تا به مبحث برده داری در اسلام پردازش شود و این قلم رنج بازگویی مبانی برده داری در اسلام را مورد تحلیل و بازگشایی قرار دهد

دامنه تهدید، زور و باجگیری آمریکا و ناتو علیه مردمام جهان در فاز تازه ای قرارگرفته است و گستره لشگرهای بیکاری، فقر، فساد، تباهی، تبعیض ملی مذهبی جنسیتی، ناامنی حقوق فردی اجتماعی، رشد بنیادگرائی، تهیج کور ناسیونالیستی شوینیستی، ویرانی بوم زیستی و دسیسه تحریک جنگ های پیگیر، همگی بخش کوچکی از نمود و نتایج بحران های مالی و ناتوانائی های مزمن ساختار سرمایه بیمار و فرتوت هست که تاکنون آمریکا و مدعیان عاجز از حل تضاد و تقابل منافع طبقاتی به سود همزیستی مسالمت آمیز جهانی نمی باشند و...

گروگانگیر سیدنی، محمد حسن منطقی بروجردی، مشاور وزیر اطلاعات ، داماد معاون فرهنگی دانشگاه امام صادق و شوهر رئیس دانشگاه الزهرا بود که بر سر تقسیم منافع رانده شد و از ترس نوشيدن شربت واجبى به استرالیا گریخت.....تكنوكرات هاى وزارت خارجه ولى فقيه و همكاران آنها در واشنگتن دیپلماسی پشت در هاى بسته را بيشتر دوست دارند.

از جناب بجنوردی می پرسم به چه دلیل شما غیر مسلمان (جز اهل کتاب) و به ویژه مخالفان اسلام را موضوعاً از مفهوم شهروند خارج می دانید و حتی در قانون «حقوق بشر اسلامی» تان و در «دولت تدبیر و امید» تان نیز به دلیل بداهت آن نیازی به تخصیص نمی بینید؟... بهاییان چه باید بکنند تا شما راضی شوید؟ تماماً از وطن خود بروند؟ به کجا؟... نه، جناب بجنوردی! ارض موعود هر ایرانی وطن او و پدرانش هست و هیچ کس حق ندارد خود را ایرانی تر بداند و دیگران را از کمترین حقی محروم کند.

هيچ انسان شرافتمند و عاقلی، بخصوص اگر از ابتدای کار ریگی به کفش نداشته باشد، حاضر به لو دادن دوستان خود وهمكاري با دشمن نيست مگر آنکه آن دشمن، اینجا ساواك، با زير فشار گذاشتن و شكنجه، شخصيت و جان او را خرد و له كند. و اگر خانم میرزادگی دوستانش را لو نداده باشد، چرا باید شرمسار باشد و نیاز به معذرت خواهی داشته باشد، و چنانکه گویی بار نخست است که به این سابقه ی او اشاره می شود، تظاهر به سراسیمگی کرده، با هو و غوغا چنین وانمود کند که به وی شدیداً برخورده و بکوشد تا ثابت کند که تواب نبوده و...

نفرت پراکنی علیه خاتمی و اصلاح طلبی و حمله غیر منطقی به روشنفکر شجاعی که از خمودی روشنفکران و دانشجویان و برنامه سیاست زدایی حکومت به جان آمده و فریاد اعتراض - و نیز بیدار باش - برآورده، به بهانه لحن پرخاشگرانه اش- که البته در خور یک شخصیت آکادمیک نبود- بویی از انصاف و واقع گرایی ندارد.

اخلاق کوچکترین ربطی به ادیان ندارد حتی ادیان خود ناقضان اخلاق بشری هستند. مانند جواز تجاوز اسلام به زنان و دختران کفار در قرآن. در حالی که در تمام دورانها و در میان تمام ملل تجاوز همیشه امری غیر اخلاقی محسوب میشده است تا اینکه اسلام امد و گفت: خیر ما نوع خوبش را هم داریم و ان تجاوز به کسانی است مسلمانان انها را کافر میدانند!!

از آنجا که مردم بلوچ فاقد هرگونه تریبون و یا رسانه تاثیرگذاری جهت شناخت فرهنگ و آداب و رسوم خویش هستند و رسانه ها نیز چندان رغبتی برای شناخت اقوام ایرانی از خود نشان نمی دهند این موضوع یعنی فقدان رسانه باعث شده تا مردم ایران زمین نسبت به یکدیگر و فرهنگ های ایرانی شناخت کافی و وافی نداشته و هر آنچه از سوی برخی رسانه ها ولو مطالب کذب باشد طرح شود ممکن است باتوجه به همین گسست فرهنگی مورد قبول آحاد مردم ایران واقع گردد.

در مباحث آکادمیک، همه آنانی که از کشور خود خارج و در کشور دیگری زندگی می کنند زیرِ مفهوم عام و کلی "مهاجرین" تعریف می شوند. در این تعریف یکی از زیر مجموعه های مهاجرین، پناه جو و پناهنده می باشد. در نوشته ها و گزارش های مطبوعاتی نیز اغلب، این واژه ها طوری استفاده می شود که تفاوت های آنها از یکدیگر مبهم می ماند. نوشته حاضر تلاش دارد تا تفاوت های مهاجر با پناه جو و پناهنده را توضیح دهد.

به این پرسش ها که نویسنده ضمن حمله به جبهه ملی ایران طرح می کند هواداران روحانیت شیعه بخصوص روحانیت حاکم کنونی باید پاسخ دهند. پاسخ ما به این پرسش های بی مورد نیست چه تا اینجا سخن ما درباره ی تحریف های زمخت تاریخی مقاله نگار و پرسش هایی بود که او به عنوان حمله به جبهه ملی ایران پیش می کشد و ادعاهای نادرستی که پیرامون واقعیت ایران پیش از صفوی در تاریخ و جغرافیا و کار سیاسی شاه اسماعیل طرح می کند.

سرکوب ؛ آزار و اذیت ؛ تحقیر و تبعیض علیه زنان کشور امری است که روحانیت و مراجع ؛ و همه کارگزاران نظام بر روی آن توافق دارند و این امر ؛ ریشه در نگاه فقهی آنها به اسلام دارد . آنها حتی وضع قوانین و مقررات غیر انسانی و ظالمانه علیه زنان به اتهامهای آخوندِ ساخته بد حجابی و یا رعایت نکردن " شئونات اسلامی " و .... ــ که در مجلس رژیم تصویب میشود ــ را کافی نمیدانند و علاوه بر آن ؛ دستور و توصیه به اقدامات خشونت آمیز علیه زنان را صادر میکنند .

چرا صمد ؟
چرا کسانی که ساده زیستند و کامل ؟ ...
متاسفم برای همه چیز
که هیچ چیز واقعی در درونش نیست.