● تریبون آزاد

یکی از درس هایی که مطالعه تجربه یکصدمین سالگرد تاسیس حزب کمونیست ایران به ما آموخت این میباشد که در یکصد سال پیش، احزاب کمونیستی – کارگری ایران، بطور غالب از میان کارگران و زحمتکشان عضوگیری مینمودند، نه روشنفکران سیاسی. به گفته دیگر، این خود کارگران بودند که اکثریت غالب اعضا، نمایندگان و رهبران احزاب سیاسی چپ سوسیالیستی و کارگری را تشکیل میداند.

فضای اطاق حسی هیجانی ودر عین حال خوشایندی را در من ایجاد نمی کرد. آن برخورد گرم افسران وسربازن افغان در ورودمان به افغانستان واین برخورد بغایت سرد این سه نفر طوری بود که تصمیم گرفتم همان گونه برخورد کنم که آنها می

شاه خودکامه بقای تاج و تخت خود را در تظاهر به دبنداری،تجلیل از مراجع تقلید، آزاد گذاشتن دست" نو آوران " دینی در تبلیغ تفسیر " جدیدی" از مذهب شیعه.... قدغن کردن کتب و آثار روشنگرانه و انقلابی، سرکوب نویسندگان و اندیشمندان آزاد اندیش جستجو میکرد.

آقای جلال ایجادی تا حالا به ریشه های این موضوع فکر کردید که چرا همیشه جامعه فارسی تمام ناکار آمدی های خود را به گردن ملتهای های دیگر می اندازد؟ و بر عدم توانائی خود سرپوش می گذارد. شما در هر جائی این کلمات بگوشتان می خورد: اگر عرب، ترک مغول، انگلیس، آمریکا و شوروی نبود، ما چنین بودیم و چنان!! حالا ایران پیشرفته تر از ژاپن و آلمان بود،

رومن گیرشمن مورخ و باستانشناس فرانسوی و متخصص ایران باستان میگوید: ملت ایران در برابر همه تهاجم های مقدونیه، عرب، مغول، ترک، نه تنها توانست نیروی ادامه زندگی خویش را حفظ کند بلکه همچنین توانست این عناصر خارجی را ایرانی سازد، این ملت در طی تاریخ متمادی خویش نیروی حیاتی خارق‌العاده‌ای نشان داده‌است.

بازاریان بعداز انقلاب هموارە از پشتیبانان و حامی رژیم مذهبی بودند تضاد دینی باهم نداشتند و منافعشان در پناە رژیم تامین میشد. جبهەهای جنگ با عراق و جنگ کوردستان توسط بازاریان ساپورت مالی میشد. تا یک دهە بعداز انقلاب سپاە و آقازادەها هنوز وارد تجارت و چپاول بیت المال نشدە نبودند و تجارت دست بازاریان بود. بنابراین رژیم و بازار چە بلحاظ مذهبی چە چرخش سرمایە کنار هم بودند.

رویدادهای بزرگ تاریخی در سالهای اخیر، گفتمان "قهر انقلابی" و مبارزه مسلحانه و ضرورت اعمال آن برای سرنگونی رژیم مردم ستیز جمهوری اسلامی را هر چه بیشتر به جلوی صحنۀ سیاسی کشور ما رانده و به یک صدای نیرومند توده ای تبدیل نموده است. سوال مهمی که با رشد این واقعیت در مقابل جوانان مبارز و نیروهای انقلابی و بویژه کمونیستهای مدافع تئوری مبارزه مسلحانه قرار گرفته و پاسخ می طلبد این است که با توجه به این که مبارزه مسلحانه نهایتا بیانگر شکلی از مبارزه – و البته عالی ترین شکل آن- می باشد

از میدان تا چاله‌میدان، پهنای باندی است که پهلوی‌طلبان اقتدارگرای ایران در آن “فعالیت سیاسی” می‌کنند و نظریه ” ارتجاع سرخ و سیاه” رشته‌ای ست که این دو میدان را به یکدیگر متصل می‌نماید.

بی تردید بسیاری از آنان، که قبل و بعد از فاجعه انقلاب اسلامی، جان بر سر پیمان نهادند، نمیدانستند و نمیتوانستند باور کنند کسانی که "بخواهند بهشت را بر روی زمین بسازند، چیزی جز جهنم خلق نخواهند کرد".

آفتاب در حال دمیدن بود که از مرز گذشتیم مرز ایران وافغانستان اواسط تیر ماه سال یک هزارو سیصدو شصت دو.
دو کودک قرص خواب خورده آرام آرام چشمان خود را میگشودند. آن ها درد عمیق ترک وطن وپای نهادن درخاکی غیراز خاک وطن را نمی دانستند. درد غربتی

زینت میرهاشمی از حامیان رجوی در مقاله ای در سایت همبستگی (مریم رجوی) به بیانیه ۱۰۴ تن از روشنفکران واکنش نشان داد. از آنجا که این واکنش نشان دهنده محتوا و درماندگی مجاهدین خلق در قبال افکارعمومی، اپوزیسیون و...است. بدون اینکه قصد نقد و بررسی سخنان خلاف حقیقت زینت میرهاشمی باشد قسمتی از نوشته زینت میرهاشمی را ذیلاً می اورم. توضیح اینکه:
از منظر سازمان مجاهدین خلق و رجوی، دادخواهی از قتل عام ۶۷ تنها گریزگاهی برای سرپوش گذاشتن و فرار از شکست های سیاسی استراتژیک در عراق بود.

هبردهای خارجی اقتصادی و سیاسی ولی فقیه ضد ملی است. نهاد ولایت برای ادامه نظام دینی‌اش به هرنوع قرارداد استعماری تن می‌دهد. تهی‌دستی، بیکاری، رفع تبعیض نهادینه شده علیه زنان، دگراندیشان و اقلیت‌های قومی و دینی و پایان یافتن سرکوب‌های نظامند، در گرو ائتلاف نیروها با گرایش‌های گوناگون سیاسی برای دست یابی به نظامی سکولار و دمکراتیک است.

یکی از عرصه هائی که این جنبش به چالش گرفته است، خودکلیشه نژاداست. این سخن در موردباوربه اصالت نژادها نیز صادق است که کسی با نژادخاصی بدنیا نمی آید بلکه در جامعه و مناسبات قدرت و الزاما ت آن است که پیکرهای بیولوژیک افراد و از جمله تفاوت های رنگ پوست، تبدیل به پیکرهای اجتماعی رمزگذاری شده می شوند. نژاد بر بنیادستیزبا تفاوت ها ساخته و پرداخته می شود و گرنه رنگ پوست نیز همانند بی شمار تفاوت های طبیعی چیز دیگری نیست.

تقدیم به «استقلال طلبی»:

نظام فاقد هر گونه نظم و برنامه بطول عمر خود بصورت آشگاری در ستيز با راه مصدق بوده و در مواقع اضطراری که نیازی به باز گو کردن نیست ، بعنوان وسیله از این چهره ماندگار ملی که تمامی هم و غم خود را مصروف استقلال واقعی این مرز و بوم واز همه ارزشمندتر حفظ احترام و رعایت حقوق مردمانش نموده - استفاده مینماید .
سالها متداول شده كه هر كس در این منطقه پر هیجان و متعصب جهان سومی مي خواهد براي خود اعتباری بخرد، پشت نام مصدق پنهان مي شود.

در کشوری که حاکمیت آن از نظر مردم قانوننیت ندارد، باید این رژیم از تمامی نهادهای جهانی اخراج شود و طبعن تمامی قراردادهای منعقد شده توسط رژیم متهم به جنایت علیه بشریت، لغو گردند.
پاسخ ما به انعقاد قرارداد رژیم اسلامی با چین و سایر کشورها، ابطال آنها و اعلام به جهانیان که:
حکومت اسلامی نماینده ملت ایران نیست؛ ما خواهان طرد رژیم جنایت پیشه بجرم جنایت علیه بشریت از مجامع بین الملللی هستیم.

اعلام مختومه کردن یک پرونده نیز به موجب قانون به استناد حکم صادره از دادگاه رسیدگی کننده به پرونده صورت می‌گیرد همانگونه که تشکیل یک پرونده و ر.وند قضایی آن نیز به نحو مکتوب، و نه اینکه دادستان ارشد سوئد در یک کنفرانس مطبوعاتی بدلیل اینکه قاتل 20 سال پیش از این درگذشته است مختومه شدن پرونده رااعلام نماید .

شاید باید دوبارە بە انتظار نشست، اما یک چیز کاملا عیان است و آن اینکە باید سعی کرد فضاهای مسلط کلاسیکی مبارزە را ترک کرد و در پی جا انداختن فرمهای جدید بود. و این فرم یا فرمهای جدید چیست اند، کسی هنوز نمی داند. اما دانستن اینکە قدیم دیگر تمام شدەاست خود قدم بزرگی در این مسیر است.

ایران زبان و فرهنگ ملت ترک آزربایجان همانند اسکلت متلاشی شده نیمه جانی می ماند که چشمش را کلاغهای تاریخ نویس ایران از حدقه درآورده و گوشهایش را ادبیبان جویده اند، حالا این هیکل نحیف که شکل جذامیان می ماند، دل همه را می زند، حتی بعضی از آزربایجانی های سطحی نگر، مثل طباطبائی از نزدیک شدن به آن وحشت دارند،

جمال پورکریمی فحاش: هر انسان غیرفارسی خود را ایرانی قلمداد کند، میل به بردگی و بردە ماندن دارد. دولت و سرزمین مستقل ابتدا باید در فکر و ذهن افراد یک ملت شکل بگیرد بعدا بە مرحله اجرا و عمل در بیاید

در تاریخ معاصر ایران اذریها نقش مهمی در نهضت ازادیخواهی ایرانی داشتەاند. چهرەهایی چون حیدرخان عمواغلی، سید محمد خیابانی، سید جعفر پیشەوری هرکدام مکتبی برای یادگیری و اموزەهای ازادیخواهی و مقاومت بودەاند . متاسفانە برخی از فعالان اذری نە اینکە با این مکاتب بیگانە، با نسل صمد بهرنگی و علیرضا نابدل نیز بیگانەاند. حتی از میان دو چهرە حکومتی مثل اقای اکبر اعلمی کە با تمام وجود مقابل فساد حکومتی ایستادە و ملا حسنی کثیف کە فقط دشمن کوردها بودە این عدە پشت سر ملا حسنی ایستادەاند.

قبل از هر چیز اجازه بدهید مراتب تاثر و تسلیت خویش را در مورد درگذشت برخی از علمای سیستان و بلوچستان که ظاهرا تعدادی از آنها به دلیل عدم رعایت بهداشت و فاصله گذاری اجتماعی در مورد ویروس کرونا در طی روزهای گذشته جان داده اند را ابراز کنم.

باید با همه گرایش های برتری طلبانه و شوونیستی که برای ملت های غیر فارس ایران حقوقی قائل نیستند، قاطعانه مخالفت ورزید.

اندیشه اصلاح طلبی اسلامی به خاک سپرده شد، شوربختانه دیوار توهم به احیاء سلطنت برافراشته می شود. کسانی که در این مسیر گام بر می دارند، در کردار پا جای پای تطهیرکنندگان فاشیسم اسلامی می گذارند و شرکای آتی احیاء دیکتاتوری سکولار در کشور خواهند شد.

جامعه‌ی انبوه اما نگران جوان، متفکر، تحصیلکرده، عاقل، مخالف تلفات انسانی و نابودی زیر ساخت ها و سرمایه‌های ملی، به این نتیجه رسیده اند که چند سال یک بار حضور در پای صندوق رأی با حرکتی آرام، متین و اصلاح طلبانه … پاسخگوی منافع ملی واقعی در شرایط فعلی نبود ه و خواسته های معقول حتی حداقلی این جامعه متحول با این نوع مشارکتهای تعریف شده مناسب زمان و زیبا، بر آورده نمیشود.

بدترین راست روی، گام برداشتن در راهی است که به بقای ج.ا کمک می کند.
یعنی به پایان کار آن کمک نمی کند.
چه از نقطه ی چپ به طرف نقطه ی راستِ راه باشد؛ و چه از نقطه ی راست به طرف نقطه ی چپِ راه.
مهم، سمت و سوی راه است، نه از راست به چپ، یا از چپ به راستِ راه رفتن.

مگر نه که اینک انگل و لجن حکومت سرمایه سالاری دینی سراسر کشور اسلامی و زندگی مردم مسلمان را نگرفته و فلج نکرده؟

روایتی جدید از آخرین تحرکات امنیتی رسانه ای

پاول در برابر قانونگذاران در کنگره توضیح داد که بانک مرکزی متعهد است همه ابزارهای مالی در دسترس سازمان تحت مدیریت مسئولانه و پاسخگوی خود را - برای کاستن از آسیب های اقتصادی ناشی از ویروس کرونا بر حسب وظیفه قانونی و تعریف شده به کار بگیرد.

اگر مردمان ما امروز براي ساختن يک جامعه سالم با بهترين پيش‌فرضها هم شروع بکار بکنند، راه دشوار و طولاني در پيش دارند. اما اگر ماجراجويي و هوسهاي نسنجيده جريانات سياسي، دوراني از اغتشاش و ناامني را بر سر راه آنان، قرار بدهد، مي‌توان مطمئن بود که اين مردمان بلاديده تاريخ، هرگز به مقصد نخواهند رسيد.

درحالیکه گفته های « ح - تابش » نه در دیالوگ با علوی وزیر اطلاعات وبعنوان فرد ذیربط درمیان عناصر رژیم، بلکه بصورت یکطرفه(منالوگ) است، بدون اینکه علوی وزیر اطلاعات براین گفته پاسخی داده باشد و یا بر آن صحّه گذاشته باشد، اساساً فاقد پایه و اساس حقوقی، رسانه ای است.
درحالیکه نامبردگان(بتول سلطانی،‌ خدابنده،‌ یاسرعزتی و کریمدادی و « پورحسین ؟») طبق اسناد سازمان مجاهدین خلق نزدیک به ۱۵ سال تا یکربع قرن پیش بخدمت وزارت اطلاعات درآمده اند،‌ و علوی درمرداد سال ۹۲( ۷ سال پیش) به وزرات اطلاعات منصوب ش

وی همزمان با اجازه انتشار کتاب پر حرف و حدیث «آقای بولتن » و رای موافق دادگاه با توزیع آن هر چند هر دوسو ی درون و برون کاخ سفید با انتشار این نوشته ها مورد تردید و تحدید قرار میگیرند با اعتماد به نفس کامل در عین آزردگی از خالی بودن صندلی های محل متینگ انتخاباتی در روز گذشته صحبت کرد

این روایتی ست از زندگی کوتاه دو نوجوان فداکار و آزاده، دو مجاهد جانفشان ۶۷ و دو «لاله واژگون» که در زادگاه خانوادگیشان، شهر گلها «گلپایگان» جوانه زدند و هر کدام با خون دل سالیان باغبان های پرمهرشان روئیدند و به دشت انسانیت پا نهادند و تازه گل وجودشان در «بهار آزادی» در حال شکفتن بود که دیو پلید دوران، خمینی تبهکار از راه رسید... و از آن پس هیچ کشتزار و گلزاری در ایران زمین نبود که از گزند آن «نفرین مجسم» در امان بماند.

جرم سیاسی مختص به جامعه های بسته و یا در حال گذار است که نخست آنکه:قوانین آن دموکراتیک نیست،یعنی اموری را جرم دانسته که در یک جامعهٔ باز«فعالیت متعارف سیاسی»محسوب می شود.
دوم اینکه:از آنجا که حاکمیت متکی به «رأی و نظر مردم»نیست،از تحمل مخالفِ قانونی عاجز است و عملاً از قوانین درست یا قوانین مبهم و دو پهلو تفسیر مُضَیَق می کند.

ناامیدی، یاس و سرخوردگی جوانان در آذربایجان آنان را خواسته و ناخواسته به حماسه سازان تاریخ خود متمایل می کند، در این راستا سالروز تولد بابک...