نه عزیز """" مشکل ما در سیستم ناکارا و دیسفانکشنالی است که ایران را فارس و زبان راا فارسی """ تعریف میکند، این سیستم "" مدرنترین انقلاب ایران "" انقلاب مشروطیت را به شکست کشاند. این سیستم یک """ نظریه پرداز "" تولید نکرد، این سیستم """ دانشگاه را در عملکردش "" رفوزه کرد، این سیستم یک "" قوّه قضا ئیه "" مستقل از دولت تولید نکرد. این سیستم یک حزب تولید نکرد
ارکستر سمفونی ج.ا از پشت صحنه خبر میدهد...پشت صحنه انتشار فایل صوتی نیک آهنگ کوثر و مهدی هاشمی...وقتی جاوی صحته در دادگاه گیر میکند.... با گذشت سه روز از افشای فایل صوتی منتسب به مهدی هاشمی از سوی نیک آهنگ کوثر، می توان به بررسی این موضوع از زوایای مختلف پرداخت:...منبع: بازتاب بخش: منتخب مدیریت سایت انتشار از: پ. آشنا.....و شما ای امت همیشه در صحنه؟! نگران نباشید... در این میان فصل الخطاب بودن قانون و دستگاه قضایی می تواند زمینه حل اختلافات میان موافقان و مخالفان در این موضوع باشد.....مال کشان داخل و خارج مشغول باشید
یک روز گرگهای خاکستری منطثه را شیرهای یال بلند پارسی خواهند درید . در موسیقی ایرانی و پارسی و ارمنی و کردی اینهمه ماندد موسیقی ناسیونالیستی و شونیستی نام وطن یا آذربایجان نمی آید . آنوقت ترکها دیگران را متهم به راسیسم و ناسیونالیسم میکنند.انگار مانند زمان هیتلر و استالین باید در هر ترانه ای از آذربایجان نام برود تا اجازه پخش بیابد. در چند ترانه ایرانی شما نام ایران یا فارس را شنیده اید ؟یکروز شیر با گرگ روبرو خواهد شد و گرگها باید به سیبریه نزد اجداد و آبادشان بروند .
جای تاسف است که دردرون طیف گترده نحله های فکری ازربایجان که مطالبات به حق ومدنی ملت ازربایجان را طرح وپیگیری میکنندهنوز نه تنها انسجام وپیوند تاکتیکی وجود نداردبلکه تفرق وپراکندگی ان چنان است که هدف غائی در پس پرده ضخیم ابهام وپراکنده گوئی مستور میماند وطرح مسئله استقلال ازر بایجان از جمله مطالباتی است که کل جنبش مدنی موجود را در ازربایجان وایران مخدوش میسازد این عمل با توجه به افکار عمومی مردم ازر بایجان حد اقل در شرایط فعلی ودر زمان حاضر یک نوع تحرک سکتاریستی ورادیکال بشمار میرود که مدعیان ان هیچ سندی برای اثبات پشتوانه مردمی ان در ازر بایجان نمیتوانند ارائه دهندمسلما در خواستهای مدنی را برای هر ملتی یا خود مردم معین میکنند ویا پیشگامان جنبش با قبول مسئولیت ومطالعه دقیق ان که منافی مصلحت ومنافع عمومی نباشد فرهنگ سازی میکنند .وطرح اینگونه مسائل فعلا جزئ اسیب به مطالباتمدنی مردم ثمری ند
برام جای سوال که چرا ما اینجوری بزرگ شدیم که هیچ حقی برای دیگران قائل نیستیم!! آره قبول دارم شما هم حق دارید ولی فلانی تجزیه طلب بود!!!! گیرم که تجزیه طلب بود مگه تجزیه طلب بودن گناهه؟ شاید در دنیای کوچک ما گناه باشه ولی داشتن استقلال حقوق اولیهٔ هر انسانی می‌باشد. اگر من فکر کنم که بدون خر شنیدن از شما راحتتر زندگی میکنم گناه کردم؟ حس نژادپرستی در ایران امروز اونقدر زیاد که اجازه استقلال طلبی را به هیچ کس نمیده و استقلال طلبی را از گناهان کبیر به حساب میاره همین گناهی که کاتالان‌های تجزیه طلب اسپانیا چند هفته پیش مرتکب شدند!!!!!!
حق چای کیمه دریایه آخیب یول تاپاجاخدیر*** داش آتماغینان کیمسه اونه چوندره بیلمز------------------------------------------
علمده قرانلیقلار اگر جمع اولا بیردن *** بیرخیرداجا شمعین ایشیقین سوندره بیلمز------------------------------------------
نوشته احدواحدی یک تحلیل واقع بینانه وهمه جانبه،یکی ازبهترین تحلیل ها دراین زمینه ،مخصوصآ درجواب به یاوه گویان که جنبش 21 آذرفرقه دموکرات برهبری پیشه وری کبیرراوابسته وتجزیه طلبی قلمدادمیکنند.براستی این که درموردهیچ شخصیت سیاسی طول تمام تاریخ ایران ،باندازه پیشه وری کبیر،بحث ومقاله ومصاحبه و...نمیشودخودحقانیت راه اورانشان نمیدهد؟؟؟
تاثیرات عمیق دستاوردهای یکساله حکومت ملی آذربایجان درزمینه های فرهنگی ،عدالت اجتماعی ،سیاسی...تبلیغات 67 ساله ارتجاع حاکم فارس محورشاه وشیخ راعقیم گذارده، با مزین کردن دانشگاه ها ونیزمیادین ورزشی دربازی های تیم
تراختور باشعارهای حکومت ملی،جواب دندانشکنی به مشتی بریده های چپ درلباس پژوهشگروتاریخ نویس ... که بادلقک بازیهای
تکراری ،گفته های67ساله بی اعتبارشاه وشیخ را درتلویزیونهای رنگارنگ قومگرای فارس محور بلغورکرده وبه خواسته های رژیم فارسی /اسلامی خامنه ای/احمدی نژاد لبیک گفته،میدهندتاوفاداری خود برهبر کبیرپیشه وری وراه اورانشان دهند.روحش شادوراهش پیروززباد
الان باز پان فارسیستهای آریایی دست پاچه میشوند.و هزاران بهانه می آورند. حرکت ملی ترک آذربایجان جنوبی بهترین روش را با توجه به قدرت سازماندهی و نفوذ خود با ارایه رفراندوم انتخاب کرده که دیگر هیچ بهانه ای برای دیگر سازمانها و احزاب و نژادپرستها باقی نمی گذارد.. اگر نمی ترسند بفرمایند با مراجعه به رای و نظر ملت آذربایجان جنوبی با روش کاملا دمکراتیک و مدنی و حقوق بشر دوستانه برای همیشه این مسله ملی را با مراجعه به خود مردم حل کنند. مگر وطن پرستان فارس ادعا نداشتند و ندارند که تنها تعدادی استقلال طلب و فدرالچی که به نام "تجزیه طلب" در ایران وجود دارد و اغلب مردم ترک خواهان تمامیت ارضی هستند؟! ملت آذربایجان جنوبی شاید خواهان ادامه سرسپردگی مطلق فارس ها باشند؟! چه معلوم ...؟! پس نبایستی که فارسها از رفراندوم ترسی داشته باشند. پیروزی مدنی باماست
با تتشکر از امیر حسین موحدی
حقایق ۲۱ آذر و مظلومیت ملت آذربایجان به گواهی تاریخ
چهارشنبه, دسامبر 12, 2012 - 00:55
امین موحدی به بهانه قتل عام بيش از هفتاد وپنج هزار نفراز ملت آذربايجان در ۲۱ آذر ۱۳۲۵و و سرنگونی دولت نوپا ،دمکراتیک ،مستقل و کاملا قانوني آذربايجان توسط ارتش شاهنشاهی....
حقایق ۲۱ آذر و مظلومیت ملت آذربایجان به گواهی تاریخ
چهارشنبه, دسامبر 12, 2012 - 00:55
...
آفای موحدی بنظر نمیرسد که بدنبال حقیت باشید...به اندازه کافی اسناد و مدارک موجود است از اشغال ایران توسط ارتش سرخ ودست نشاندگان آنان...و اما در قرن ۲۱ وزیر مطلب شما...
نظر:
احزاب وسازمانهای آذربایجانی زیر طی نا مه ای ازبان گی مورئیس سازمان ملل خواستاررفراندوم جهت استقلال آذربایجان جنوبی شدند،منبع سایت گوناز ت و.....فرستاده شده توسط babak در چ., 12/12/2012 - 18:17
نظر:
ضمن احترام به حقایق تاریخی گفته شده در این مقاله امیدوارم این اتحاد بین روشنفکران آذربایجان ادامه یابد پیشه‌وری و مبارزات وی نقطه اتحاد ماست دیگر دچار تفرقه نشویم همه برای آذربایجان چون امیدی به دموکراسی در ایران نیست
عالم وزبان شناس محترم اینکه من ترک اذری یا ترک باشم چه فرقی در مورد پایمال شدن حقوق انسانی وملی من دارد .مسخره است اینکه بگوییم فارسهای فارس زبان یا ترکهای ترک زبان اگر بگوئیید ترکهای اذربایجان باز درستتر است تا اینکه درد مزمن خودرا با پانترکیست گفتن و خود درمان کردن تسکین دهید بهوده نیست که دولت گل بلبل حاکم دهه هاست وویرانه ایران زندان همه ایرانیان مخصوصا انفرادی غیر فارس زبانهاست دنیای امروز قوانین وتعاریف امروزین دارد .
احزاب وسازمانهای آذربایجانی زیر طی نا مه ای ازبان گی مورئیس سازمان ملل خواستاررفراندوم جهت استقلال آذربایجان جنوبی شدند،منبع سایت گوناز ت وGunaz tv
Azərbaycan Milli Demokartik Birliyi (Birlik)
جواد آقا! اسلجه های شاه شما همه اش ساخت کارخانه های ایران بودند؟طیاره هائیکه بر روی مردم بمب میریختند, ساخت کارخانه های خودتان بودند؟ شاه شما را کی گذاشته بود آنجا و کی بیرون اندخت؟ تمام ساختارتان و دو لتتان انگلیسی وآمریکائی نبودند؟ ایران را به ایگلیسیها و آمریکائی ها نفروخته بودند؟ وانگهی حکومت پیشه وری یک حکومت مردمی بود , یا اعلاحضرت دیکتاتور شما؟
ضمن احترام به حقایق تاریخی گفته شده در این مقاله امیدوارم این اتحاد بین روشنفکران آذربایجان ادامه یابد پیشه‌وری و مبارزات وی نقطه اتحاد ماست دیگر دچار تفرقه نشویم همه برای آذربایجان چون امیدی به دموکراسی در ایران نیست
اشاره کردم که جامعه فارسی همیشه در """ تشخیص موقعیت خود چه در بعد محلی و چه در بعد جهانی مشکل داشته """ چند نمونه """ ترکان بیشتر از ۱۰۰۰ هزار سال بر ایران حکومت کردند و در تمام این دورهٔ هزار ساله، ایران را ۳ سه زبان نگاه داشتند، عربی زبان علم و فلسفه، ترکی زبان دربار و قشون، فارسی زبان شعر و شاعران بود. با آمدن رضا خان و جایگزینی "" سیستم جدید "" که ایران را فارس و زبان را فارسی تعریف میکرد زبان فارسی به عنوان تنها زبان ایران شروع به قلع و قمع دیگر زبانها کرد. ۲- شکست مشروطیت مدرنترین انقلاب ایران تنها به دست رضا خان فراهم نشد، چپ ایرانی مرکز گرا در شکست انقلاب مشروطیت نقش مهمی ایفا کرد، با ایدئولوژی چپی و کمونیستی جامعه نیمه راه از درک انقلاب مشروطیت، تمرکز خود را به سوی شوروی سوق داد و ایدئولوژی چپ باعث چنان کاج فهمی از تحولات دنیا در این کشور شد که امروز جامعه با مخلوطی از
تفکرات """ چپ نیمه اسلامی "" کشور را در تمام حیطه‌ها منزوی کرده است. ۳- به تله افتادن رضاخان به """ تبلیغات کزائی آریائی "" هیتلر که باعث شد کشور را اشغال کنند. ۴-. سیاست """ شیعه / فارسی """ رژیم کنونی که نابودی اسد نتیجه آن بود. ۵- حمایت از ارمنستان در جنگ با آزربایجان در صورتی که این رژیم فارس میتونست در این جنگ بی طرف بماند.
اقای موحدی هیچ اشاره ایی به نقش روسها و اقای پیشوری در این مقاله نداشته اند ...نمیگویند که اقای پیشوری با حمایت قشون روس به دنبال تجزیه اذربایجان بود...
من استقلال طلب هستم و حق تعیین سرنوشت را برای تمام ملتها ازجمله ترک و کردو عرب و ترکمن و بلوچ محترم میدانم.اگر این ملتها خواستار استقلال باشند دیگر ملتها نباید مخالفت نکنند.البته این استقلال به نفع فارسها هم هست چون تمرکز گرایی و تمامیت خاهی از بین میرود و دموکراسی و حقوق بشر جای آنرا میگیرد.حال که در داخل این مرزهای فرضی و قراردادی به حق یکدیگر احترام نمیگذاریم و فرصت طلبان هم از این ضعف استفاده کرده و برما حکومت میکنند همان بهتر که حقمان را جدا کنیم و با احترام زندگی کنیم.به خیال برخی فارسها همهدنیا زیر حکومت تهران و فارس باشد هر چند همه باهم بدبختی بکشند.آخر اگر کسی هزاران کیلومتر دورتر از تو بدبخت بشود چه نفعی به تو میرسد؟
در کنفرانس مراکش سوریه رامخالفان دولت بشار اسد نمایندگی میکردند. 130 کشور از شرکت کنندگان در این کنفرانس نمایندگی مخالفان بشار اسد را تنها نماینده از طرف سوریه را به رسمیت شناختند و این پیام واضحی بود به آدرس دیکتاتور سوریه بشارالاسد.
این رژیم ضد ایران و مردم و انسان و اسلام . به هزار و یک دلیل رفتنی هست. اولین و آخرین دلیلش این است که در دل مردم جا یی ندارد ...
اگر ما به مسئولیت مان عمل کنیم .
زودتر به گور فراموشی سپرده میشود / اتحاد . مبارزه . پیروزی ./ ...
دوست گرامی، ایرانی، شما و بسیاری از دوستان از هر دری سخن گفتید به جز نوشتار آقای خشایار رخسانی که آقای داریوش حاجبی آن را در این بخش از سایت گنجانده اند. نگر و دیدگاه شما درباره نوشتار آقای خشایار رخسانی چیست؟ از نگر من کار آقای خشایار رخسانی که کوشیده اند همگان را با سره نویسی در زبان پارسی آشنا کنند ستودنی است و من نیز مانند ایشان به سره نویسی در زبان پارسی باورمند هستم. شما چه نگری درباره نوشتار و دیدگاه آقای خشایار رخسانی دارید؟
«هدف» نیک آهنگ کوثر بود نه مهدی هاشمی
ای کاش ماله کشان ما نیز هدفی داشتد....
چپ مفاهیم گسترده و گاه متناقضی را در بر میگیرد....
چپ مفاهیم گستردچپ در ایران بر اساس اندیشه های خام و هیچ استالین و لنین بوجود آمد و با تکیه بر لمپنیسم جامعه هیچ نقشی را به خوبی نتوانست ابراز کند و فقط به عنوان بازیچه و آلت دستی در دوران شوروی به کار گرفته میشد.البته مفهوم چپ در ایران بسیار متفاوت تر است جایی که سیاسیون اقتصاد را هدایت میکنند بر خلاف غرب که اقتصاد سیاسیت را هادیست تعابیر نیز گاه و بیگاه تغییر مکان میدهند.چپ در آذربایجان کاملا متفاوت با چپ ایرانی بود که در ادامه بررسی خواهیم کرد.
...
...محمد علی عموئی در مصاحبه با روزنامه اعتماد و سئوال این چنین پاسخ می دهد:
- در واقع در اين دوران علاوه بر حزب توده ايران، فرقه دموكرات آذربايجان و حزب دموكرات كردستان نيز وجود داشت. آيا در نقاط ديگر كشور، مثلا خراسان جريان چپ ماركسيستي وجود داشت؟
عموئی: اين ها چپ ماركسيستي نبودند. مثلا فرقه دموكرات آذربايجان بر مبناي كسب حقوق دموكراتيك خلق آذربايجان در چارچوب تماميت ارضي ايران پديد آمد. در واقع خواستار يك نوع خود مختاري بود و يا حزب دموكرات كردستان در پي نزديك به يكصد سال مبارزات خلق كرد براي حقوق طبيعي خود تلاش مي‌كرد.
عموئی: آن ها ابدا چپ ماركسيستي نبودند، با اين كه پيشه وري در راس جريان بود و كادرهاي توده ای و ماركسيست بين آن ها وجود داشت اما اهداف و برنامه‌هاي آن ها كاملا يك برنامه ملي در زمينه حقوق دموكراتيك خلق آذربايجان بود. دلبستگي آن ها به اتحاد شوروي هم ناشي از شناخت ماهيت آن كشور بود.
طبل بزرگ زیرپای چپ ( به مناسبت ۲۱ آذر)
یکشنبه, دسامبر 9, 2012 - 19:04
رضا طالبی
...
و در قرن ۲۱ پرت و پلا در بسته بندی چپ؟!
""" جناب کرمی و معضل جامعه فارسی """ عزیزان تفکر جناب کرمی تفکر "" مرکز گراست "" که معضل "" بحران مشروعیت "" در ایران را به خوبی نمایان میسازد. قبلا نیز اشاره کردم که """ جامعه فارسی "" همیشه در تشخیص موقعیت خود چه در محیط بومی چه در محیط جهانی مشکل داشته، اصلا پیشرفت و توسعه محصول و تابع """ حل بحران مشرویت "" است. آماده سازی فرهنگی و ذهنی جامعه فارسی برای تحول کّل ایران یک ضرورت تاریخی است ولی جامعه فارسی سیاست """ حذف و تقسیم ایران به خودی و غیر خودی """ را در سیستم مرکز گرا به یک اصل تبدیل کرده. با این سیستم ما قادر به حل تضاد‌ها در حوزه‌های """ فرهنگ، اقتصاد و سیاست "" نخواهیم شد.
آقای کرمی پیشنهاد میکنم کتاب ایران بین دو انقلاب نوشته آبراهمیان استاد دانشگاه نیویورک که خود نیز ارمنی و از مخالفان فعالان ترک آزربایجان نیز هستند را مرور کنید. آقای پیشه وری قیل از منشور جنابعالی در روزنامه آژیر که پس از خلاصی از حبس به نشر آن میپرداخت افکار خود را بارها بیان کرده بود. استدلال فکری ایشان بر این باوراستوار شده بود که نه دولت و نه احزاب سیاسی بخصوص حزب توده علاقه چندانی به مشکلات اقلیتهای زبانی و منطقه ای ندارند. لذا در سال 1323 بنمایندگی برای دوره 14 مجلس شورای ملی کاندید میشود تا امال و اهداف خود را در مراکز سیاسی مطرح کند. لطفا دست از این بازگوئی جعلی بردارید
به جناب آقای .....Lachin….......... موضوع تجزیه طلبی آذربایجان یک مورد صرفأ سیاسی بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحدهءِ آمریکا در ایران و در رابطه با قطب بندیها در عرصهء گلوبال بعد از جنگ دوّم جهانی است.● ایجاد جمهوری های إتنیکی کوچک آذربایجان و مهاد ( کردستان) وفادار و در خدمت شوروی، .......
ایجاد جمهوری های إتنیکی کوچک آذربایجان و مهاد ( کردستان) وفادار و در خدمت شوروی، بطور عام مانند سایر جمهوریهای دیگر در آسیای میانه، در ساحل های دریای میانه و در اروپای شرقی و در شمال آفریقا استراتژی شوروی و ارتش سرخ برای جلوگیری از نفوذ و مهار آمریکا در منطقه و بطور خاص به منظور فروپاشی ساختار در ایران بود.● اساس تشکیل حکومت ملّی آذربایجان ربطی به ناسیونالیسم تُرکی و به حقوق أتنیکی مردم تُرک آذربایجان نداشت. با وفات کمال آتاتورک در سال 1938 میلادی در حقیقت دیگر ناسیونالیسم تُرکی در منطقه از بین رفت و ترکیه بعد از جنگ دوّم جهانی در چنگ آمریکا افتاد. ● با ورود ارتش سرخ و ارتش بریتانیا در سال 1941 میلادی و تصرف خاک ایران به منظور کنترل و سقوط رضاشاه، ارتش شوروی بعد از پایان جنگ دیگر بیرون نرفت و با دامن زدن به غرور إتنیکی تُرکی آذری و مردم آذربایجان با فرصت طلبی عامل دست بیگانه شد و از پشت به ملّت ایران ضربه وارد کرد، این ملّت ایرانی که از خستگی و کوفتگی جنگ دوّم جهانی و ناملایمات روزگار بر زمین افتاده بود.● اصولی که در پلاتفرم حکومت آذربایجان آمده است، ترکیبی از متون سوسیالیستی و نکات تجزیه طلبی و جدایی از ایران بود که از قبل از سوی شوروی نوشته و در جیب پیشه وری گذاشته شده بود. ● پیشه وری یک آموزگار و معلم معمولی ظرفیّت فکری آنچنانی نداشت.● از لحلظ سیاسی و ژئو پلتیک جمهوری مهاباد و ظرفیّت جنبش مردم کُرد برای اتحاد جماهیر شوروی بسیار مهم تر از منطقهء آذربایجان بود، استالین بر این نظر بود که مردم کُرد نواحی مرزی کشورهای عراق، ایران ،ترکیه و قفقاز تا شوروی که از 500 تا هزار کیلومتر است را به یک جمهوری واحد تبدیل کند. ● روزی که محمد قاضی جمهوری مهاباد را اعلام کرد لباس نو و تازه دوختهء فرم افسر ارتش سرخ را بر تن داشت، حال شما بقیه قضیه را دریابید و همچنان بنادرستی بگویید و بنویسید که جمهوری آذربایجان جدایی طلبی نبود !!!. جنبش آذربایجان یک حرکت بی اهمیّت إتنیکی غیر دمکراتیک فئودالیته بود، ولی بر اساس فرهنگ تُرک تباری آنرا آنقدر بزرگ کرده اید که گویی انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب سرخ 1917 در مقابل آن به حساب نمی آیند.● برخلاف ادعای نویسنده این مقاله جعفر پیشه وری و میرزاعلی شبستری در خارج از ایران بودند و یک روزه به محض ورود به تبریز آن منشوری را که شوروی در جیب شان گذاشته بود بیرون آوردند و ساعت سه بعد از ظهر روز چهار شنبه 21 آذر 1324 شمشی مجلس ملّی آذربایجان را با شرکت 80 نفر در سالن سینمای دیانای تبریز به ریاست حاج نظام الدوله رفیعی و سپس به ریاست علی شبستری اعلام کرد و در همان جلسه سید حعفر پیشه وری به ریاست دولت داخلی آذربایجان انتخاب گردید، حال از شما می پرسم: معنی دولت داخلی یعنی چه!! مگر نه این هست که هر دولت یم ملّت میخواهد و یک جغرافیای مشخص !!! حال شما بنویسید که حکومت آذربایجان تجزیه طلبی نبود !!.● مسئله حزب توده با شوروی و موضوع ایجاد حکومتهای إتنیکی خدمتگزار شوروی مانند آذربایجان و کردستان، دو استراتزی موازی و متفاوت اتحاد جماهیر شوروی امّا با یک هدف بود. شوروی استراتزیهای سیاسی و نظامی گلوبال، قاره ای، منطقه ای، کشوری، و إتنیکی گوناگونی را در پوشش ایدئولوژیهای متفاوت بکار میگرفت چنانکه در خاورمیانه و در جهان عرب ایدئولوژی رادیکال اسلامی را هم بر علیه غرب بکار گرفت ● پرداختن به مسئلهء اصلی تاریخی و سیاست های بکار گرفته از سوی تُرک تباران در ایران متأسفانه به آنجا ختم خواهد شد که سرزمین آذربایجان از زمان ورود مردمان تُرک مهاجر پیوسته سرزمین استبدا خیز، و سد اصلی گذار از استبداد دینی و إتنیکی به دمکراسی و عصر مدرنیته در ایران هست. ● من بر این دیدگاه هستم که تا زمانیکه مردم تُرم آذربایجان دست به انقلابی در فرهنگ سیاسی و اجتماعی خود بوجنزنند و دست از آنارشیسم تاریخی و قومی خود بر ندارند، و 21 آذر ها را به تاسوعا و عاشورا تبدیل نکنند، ایران همچنان در عقب ماندگی خواهد ماند.● من بدون خشونت و عصبانیّت و یا کینه ورزی با کسی و قومی بار دیگر اعلام میکنم، جدایی مردم تُرک آذربایجان از ایران بسود آنها و بسود صد در صد جایگزینی دمکراسی و بازگش آرامش در جغرافیای سیاسی ایرانی هست.● ایکاش ارتش ایران به فرماندهی سپهد تیمور بختیار جنبش آذربایجان را سرکوب نمیکرد تا جدا میشدند، زیرا بسیاری از مسائل امروز حل شده بود، و مردم تُرک آذربایجان از زادگاه اصلی خود اردبیل و استان آذربایجان شرقی به سایر استانهای ایران مهاجرت نمیکردند. و ایکاش شاه و ارتش ایران جمهوری مهاباد را هم سرکوب نمیکرد تا زمینهء شکل گیری کردستان بزرگ میسر میگشت. ● در پایان جناب Lachin…... مردمان تُرک آذری اینهمه آذربایجان آذربایجان میکنند تو گویی که جغرافیای آذربایجان همیشه ایرانی و پارسی را گذشتگان بسیار دور شما از زمان تولد از غرب چین و از دامنه ای آلتایی با خود آورده اند، مردمان تُرک در سرزمین آذربایجان ایران مانند کارگران مهاجر تُرک به سرزمین آلمان مهمان هستند، هر مهمان هم وظیفه ای دارد. تنها مردمان کُرد هستند که میتوانند ادعای مالکیّت سرزمین آذربایجان را بکنند. با سپاس از شما.
جناب آقای کرمی، واقعا شما آدم عجیبی هستی. نویسنده را متهم به روش غیرمنطقی (ایراسیونال) و تاریخ نگاری شفاهی با کل گوئی های مثل ادبیات جمهوری اسلامی محکوم میکنید و در عین حال هم انتظار دارید در دیالوگ منطقی سهیم باشید. لطفا در رونمائی حقایق با استناد به تاریخ نگاران بی طرف و متعهد تلاش کنید
مثل اینکه شما هنوزنمیدانید حروف ء- ح ق-ث- ص-ض-ط-ظ- حروف عربی اندپس حذف کردن واسترحت کردن پارسی یادری افغانی نیستند .هیچ فارس زبا ن نمیگوید سریدن بلکه فعل ترکیبی عقیم ونازا-سرخوردن رابکارمیبرد،حفظ لغت عربی است وفعل ترکیبی حفظ کردن هم فارسی دری افغانی نیست.هیچ فارس زبان طالبانی هم نمیگوید نگهبانیدن!!!بلکه ،نگهبانی دادن
،پس لطف کنید اول الفبا فارسی راکه فقط چهارعدد بلی فقطچهارعدد!!!چ - گ - پ - ژالبته ژ راازفرانسه وپ راازترکی گرفته است رایادبگیرید.افعلی که نوشتید بقول استاد خانلری درجلددوم تاریخ زبان فارسی ص 295 افعال مرده هستند
حتی خودافغانها هم استفاده نمیکنند.همان ترکی استانبولی جایزه نوبل ادبیات رابرده است فارسی دری افغانی تبارشما درکجاست؟
حالا ترکها مخرب اندیا شما که با آن رفتارزست وغیرانسانی با همزبانان افغانی خوددرشهرهای مختلف انجام دادید؟پان ترک گفتن بهمه کارمحسن رضائی است
آقای کرمی شما فقط کریم ادعا و تحریف و حق ستیزی هستید وگرنه اگر ملاک انسان وحقوق انسانی است کجای برنامه های حکومت ملی آذربایجان ودر ادامه آن حرکت ملی کنونی مخالف اعلامیه جهانی حقوق بشر است در مقابل اگر تهمت ها وافتراها ی شما را بررسی کنیم چیزی جز کینه ایدئولوزیک و راسیستی نیست . همیشه توهمات بیمار گونه حاکم بر نوشته هایتان است وغرق در دروغهای بزرگ خود باورکرده اید که نه جواب بلکه تجویز درمان طلب میکند
پرسش اساسی """" چرا در جامعه فارسی """ شناخت "" به "" کاربرد "" نمی‌‌انجامد؟ چرا """ ناکارآمدی "" و "" عقیم بودن "" سرنوشت محتوم "" اقتصاد "" این کشور است. چرا در این کشور نظامی امور را به دست میگیرد که با """ افکار پوسیده چپی و کمونیستی """ به قول شما سیاست """" به عنوان کشوری مستقل و دارای گفتمانی نو، مبتنی بر برابری و عدالت و به دور از معاملات با کشورهای سودجو و استعمارگر """، دنبال میکند در حالیکه بغل گوشمان دوبی، قطر، امارات با سنگاپور، هنک کنگ رقابت میکنند، یا ترکیه که دارای ۱۶ اقتصاد برتر دنیاست، یاا آزربایجانی که در "" اقتصاد رقابت پذیر "" رتبهٔ ۴۶ را از آن خود میکند و ایرانی که رتبهٔ ۶۶ را یدک میکشد؟
آنچه در اصل ۱۵ قانون اساسی آمده آزاد بودن تدریس ادبیات محلی و قومی در کنار زبان فارسی است.
اصل ۱۵ قانون اساسی:
زبان و خط رسمی و مشترک مردم ایران فارسی است. اسناد و مکاتبات ومتون رسمی باید با این زبان و خط باشد(دقت کنید کلمه باید الزام آور است) ولی استفاده از زبانهای محلی و قومی در مطبوعات و رسانه های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.
باید توجه داشت آزاد بودن تدریس ادبیات محل برای دولت و حکومت الزام آور نیست بلکه به عهده خود اقوام است.
استفاده از زبان های محلی و قومی در رسانه ها و مطبوعات نیز که در سراسر کشور آزاد است.اما باید توجه داشت که بین تدریس ادبیات یک زبان با آموزش آن زبان تفاوت اساسی وجود دارد که بعضی ها دانسته یا ندانسته به آن توجه نمیکنند.در دبیرستان آموزش زبان فارسی و ادبیات فارسی
(شامل بررسی متون کهن فارسی ،اشعار ،زندگی بزرگان ادب فارسی و..)دو درس جداگانه هستند.مثلا اگر زبان ترکی را در نظر بگیریم تدریس زبان ترکی یعنی آموزش الفبا،جمله بندی،خواندن و نوشتن و…(که در قانون اساسی نیامده است) اما ادبیات ترکی مانند حیدر بابا و اشعار شاعران معاصر و شرح زندگی آنان و .. که میتوان به صورت شفاهی در کلاس درس به آن پرداخت.در ضمن خوبه اصل 9 قانون اساسی روهم بخونید.(خلاصش اینه هیچ کس یا گروهی حق ندارد به بهانه داشتن آزادی شخصی و گروهی و... به استقلال و تمامیت ارضی کشور خدشه وارد کنه و بر عکس)
""" تضاد روستای فارسی با دهکده جهانی "" اگر هدف علم سیاست کشف قانونمندی‌های حاکم بر زندگی سیاسی در ۳ سه حوزه توصیف، تبیین و پیشبینی است، آینده دنیای فارسی نیز در این قاعده قابل پیشبینی است """، با مشاهدی روند تکاملی جوامع مشابه ایران نظیر """ ترکیه، اندونزی، پاکستان، مصر، امارات،قطر """ توضیح دادم که بسیاری از این کشور‌ها از جمله اندونزی، ترکیه، قطر، امارات قادر به حل تضاد در حوزه‌های """ اقتصاد، فرهنگ و سیاست "" شدند، ایران نه تنها این تضاد را حل نکرد بلکه جامعه به "" انباشت تضاد "" در مسیری تصاعدی ادامه داد.""" پیش بینی """ تا سال ۲۰۳۰ افغانستان و پاکستان به طور کامل وارد دوران "" دولت و جامعه رفوزه شده "" خواهند شد. ایران امروز شرایط افغانستان امروز را در سال ۲۰۳۰ تجربه خواهد کرد.این در صورتیست که در این کشور """ نیروی متمایل به مرکز """ به "" نیروی گریز از مرکز """ فائق آید. در
غیر این صورت، فقط بخشی از کشوری به نام ایران وارد پروسه "" رفوزه شده گی کامل دولت و جامعه """ خواهد شد.
از طرف فعالین کورد و احزاب کورد روز پنجشنبه به روز عزای عمومی ملت کورد در شرق کوردستان ( کوردستان ) ایران اعلام شد انتظار میرود ملت کورد در کوردستان ایران وسیعأ در این روز به خاطر آتش سوزی دبستان دخترانه شین آوا شرکت کنند قرار است شب 4 شنبه شاعت 10 شب به مدت 2 دقیقه تمامی مردم کوردستان چراغ خانه‌های خود را خاموش کنند و آعلام هبستگی با مردم شین آباد و خانواده‌ی ذخترانی که در این آتش سوزی دچار مصیبت شدند
من به شخصه با کارهایی که آقای رفسنجانی در حق ملت ایران انجام داد شدیدا مخالفم. رفتار غیر حرفه ای آقای نیک آهنگ کوثر و برملا کردن مفاد مصاحبه آف_ریکورد صرفنظر از فرد مورد گفتگو واقعا لکه ننگ است برای ایشان.
""" تضاد روستای فارسی با دهکده جهانی """ آیا بحران علوم انسانی در ایران به نوعی بحران زبان فارسی است؟ """، آیا میدانید که ایران تنها کشور دنیاست که "" علوم انسانی """ تبدیل به یک اهرم کنش سیاسی شده؟ در کامنت‌های پیشینم توضیح دادم که وضعیتی پیش آمده که جامعه فارسی بین """ سنت و مدرنیته "" به حالت آویزان و تعلیق سرگردان شده، این امکان استقرار در یک سنت فکری را از جامعه فارسی گرفته و یک وضعیت """ لازمانی و لامکانی "" که به وضیعت برزخی نیز مشهور است جامعه فارسی را از "" بدست آوردن علمی که توان فهم واقعیت را فراهم آورد "" غیر ممکن ساخته، یکی از آشکارترین و روشنترین درس‌های تاریخ آن است که ما نمیتوانیم با همان عقلی که مشکلات را به وجود آورده ایم، آنها را حل کنیم یا به عبارتی مسائل را نمیتوان در مرتبه‌ای پاییتر از مرتبه‌ای که از درون آن برخاسته اند پاسخ گفت.
ایرانی گرامی! متاسفانه نمی توانیم متن اعتراضی شما را که مملو از کلمات ناهنجار و توهین آمیز است منتشر کنیم. همینقدر اعلام می کنیم که متن اعتراضی شما را دریافت کردیم. «««»»» اگر شما در کامنتها توهینی ملاحظه کردید، از شما ممنون خواهیم شد که به ما اطلاع دهید تا در رفع آن اقدام کنیم. بررسی دهها کامنت که برخی از آنها شامل چندین صفحه است، کار آسانی نیست و این امکان وجود دارد که در برخی از آنها توهین ها از دید ما پنهان بمانند. پیشاپیش از همکاری شما متشکریم و امیدواریم که بتوانیم جوی مناسب برای تبادل نظر هم میهنانمان فراهم آوریم.
آقای کرمی. لطفآ اسنادی که بر خلاف نوشته های آقای م. سببی است ارائه دهید تا ما هم اطلاع داشته باشیم. ولی می توانم من یک حقیقتی را برای شما بازگو کنم و آن اینکه یکی از افراد فامیلی مادری من در 21 آذر که از تبریز به طرف زنجان برای دفاع از آزادی که اجداد ما در آن انقلاب با شکوه مشروطیّت خون ریخته بودند حرکت کرده بود, کشته شد.. بقول شاعر اجتماعی آزربایجان "میرزا علی معجز شبستری" که می گوید. ( منه بیر باده ور ساقی کی می دینه ضرر ورمز.. دلیل محکم ایستر ادعا, بوش سوز ثمر ورمز ).. ساقی بده پیاله ای از شراب که ضرری به دین نمی رساند... دلیل محکم بر هر ادعا واجب است, حرف پوچ ثمره ای نمی رساند.
در ضمن ما آزربایجانی ها نمیدانیم که چرا یک فارسی زبان, خواندن و نوشتن به زبان مادری خود را یکی از حقوقهای اصلی حقوق بشری خود می داند ولی یک آزربایجانی ....
بخاطر دست یافتن به این حقوق , به عنوان ( داشتن اهداف شوم) مقصّر و (( گناه کار)) شناخته می شود. تعین حق شرنوشت یکی از اصلی ترین حقوق های بشری است..
آقای نیک‌آهنگ کوثری، من شما را نمی‌بخشم و نام شما را هم فراموش نخواهم کرد.
در یکی از تراژدیهای های یونانی خواهری که برادرش را که به خیانت محکوم شده بود پناه داد و در مقابل استنطاق قدرت که به چه دلیل مرتکب این کار شده است اشاره به قانون نانوشته میکند قانونی که شرف و حیثیت انسانی تضمین آن است قانون اخلاق که از تمام قوانین بالاتر است شما این قانون را زیر پا گذاشته‌اید.
دوستان عزیز
دیروز چند پیام من درج نشد.. ناچار آخرین پیامم را دوباره میگذارم. در مورد زبان پیشرفته میتوان خیلی حرف زد. از یک دیدگاه دوستان میگویند که افعال زبانهای ترکی(و در کل زبانهای اورالی و آلتایی و شاید دراویدی) روشمند هستند (برخلاف زبانهای هندواروپایی) اما دیدگاه دیگر میتوان گفت که زبانهای ترکی تنها یک سوم ظرفیت زبانهای هندواروپایی را دارند (چون زبانهای ترکی تنها میتوانند پسوند به بن اضافه کنند). یا اینکه زبانهای علمی امروز همه تحلیلی(جداییده)(زبانهای هندواروپایی) و نه التصاقی (چسبیده) هستند. اما در اینجا بگویم که پانترکیستها (نه جناب تبریزی ولی آن دو نفر دیگر) تنها زمانی میتوانند پز بدهند که یک زبان علمی داشته باشند، اما زبانهای ترکی جزو زبانهای مطرح و علمی دنیا نیستند. و مهمتر از این، من با نظر یک زبانشناس واقعی (نه اسپمرهای روانی) این بحث را پایان میدهم(ادامه)
برگرفته از اینجا:
http://azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/ZabanParsipanTurkistha.htm#_Toc246871881
(البته بگویم که تمامی لغاتی که نوایی ادعا میکنند در فارسی نیست اتفاقاً در فارسی و سایر گویشهای ایرانی/پارسی از لری و تا طبری تا گویشهای محلی فارس و غیره وجود دارد.. برای نمونه نوایی ادعا میکنند که "بلدرچین" در فارسی وجود ندارد در حالیکه بلدرچین در پارسی همان "وُشم" است که در گویشهای شمالی هنوز کاربرد دارد. به هر حال ادامه میدهم:
یکی از پانترکیستها میخواست کتاب "قیاس الغتین" نوائی را به میان آورد و از آن طریق ادعا کند که زبان ترکی برتر از زبان فارسی است! ما نگاهی به ترجمهی این کتاب به زبان انگلیسی انداختیم (زیرا ترکی جغتایی یک زبان مرده است و این ترکی با زبانها (و نه لهجههای) ترکی استانبولی و ترکی آذربایجان فرق زیادی دارد).
در این راستا از وبلاگ شهربراز میخوانیم:
نزدیک ۵۱۰ سال پیش (۸۷۸ خ/ ۱۴۹۹ م / ۹۰۵ ق) امیر نظامالدین علیشیر نوایی هروی (که در پارسی «فانی» و در ترکی «نوایی» تخلص میکرد)، شاعر و سخندان و وزیر معروف ترک‌تبار اهل هرات (درگذشته به سال ۹۰۷ ق/ ۸۷۹ / ۱۵۰۱ م)، در سال‌های پایانی عمر خود کتابی نوشت به زبان ترکی چَغَتایی به نام «محاکمة اللُغتَین» به معنای «داوری میان دو زبان» که در آن کوشید ثابت کند زبان ترکی بر زبان پارسی برتری دارد. متاسفانه به نظر میرسد برترپنداران ترک و همه‌ترک‌انگاران (pan-Turkist) در این ۵۰۰ سال هیچ پیشرفتی نکرده‌اند و هنوز همان استدلال‌های نوایی را برای برتری ترکی بر پارسی تکرار میکنند.
نسخه‌ای انگلیسی از این کتاب به دستم رسید به تلاش «رابرت دِوِرو» (Robert Devereux) چاپ لیدن (Leiden) در کشور هلند به سال ۱۹۶۶ م/۱۳۴۵ خ. مقدمه‌ی دورو دارای نکته‌های جالبی است که بخشی از آن را به پارسی برمی‌گردانم:
«
هر زبانشناس امروزی که مقاله‌ی نوایی را بخواند نتیجه میگیرد که نوایی برهان ضعیفی ارائه کرده است زیرا استدلال اصلی وی آن است که در زبان ترکی واژه‌هایی هست که معادل دقیق پارسی ندارند و بنابراین پارسی زبانان باید از همان واژه‌های ترکی استفاده کنند. این عصای نی‌ین برای تکیه کردن سست و ضعیف است زیرا در حقیقت تنها زبانهای کمیاب هستند که وام‌واژه ندارند. به هر حال، زیبایی زبان و برتری آن به عنوان رسانه‌ی ادبی کمتر به اندازه‌ی دامنه‌ی واژگان و پاکی و خالصی واژه‌ها و ریشه‌شناسی آنها بستگی دارد. بلکه بیشتر به خوشنوایی، توانایی بیان و چکش‌خواری [=انعطاف] واژه‌هاست. [تاکید از شهربراز] افزون بر این، حتا اگر بخواهیم نظر نوایی را نظر معتبری بپذیریم، وی خودش با به کار بردن، بی‌شک ناآگاهانه‌ی، واژه‌های فراوان غیرترکی برای ریشخند کردن زبان پارسی و نیاز پارسی‌زبانان به وام‌گیری واژه‌های ترکی، برهان و ادعای خویش را زیر سؤال می‌برد و نابود میکند. نویسنده از واژه‌های به کار رفته در متن نوایی شمارشی نکرده است اما تخمین محافظه‌کارانه‌اش این است که دست کم نیمی (۵۰٪) از واژه‌هایی که نوایی [برای نگارش کتابش] به کار برده در اصل یا عربی اند یا پارسی.
استدلال جالب دیگری که نوایی برای برتری ترکی میکند این است که بیشتر ترکان به زبان پارسی هم صحبت میکند اما پارسی‌زبانان اندکی هستند که ترکی بدانند. سخت است که بفهمیم چرا این موضوع وی را تحت تاثیر قرار داده زیرا یک دلیل واضح آن است برای ترکان ضروری بود که پارسی بیاموزند - گذشته از اینها، پارسی زبان رسمی دولت بود - اما پارسی زبانان دلیلی نمی‌دیدند که به خود زحمت دهند و ترکی یاد بگیرند. زبانی که در نظرشان زبان تمدن‌نیافته‌ی مردم قبیله‌ای کوچ‌نشین و تمدن‌نیافته بود.
بدین ترتیب نمیتوان گفت این مقاله آن گونه که نوایی قصد کرده بود کاری دانشورانه و زبان‌شناسانه باشد. اما مطالعه‌ی آن خالی از لطف و کشش نیست. اهمیت آن برای ما بیشتر به خاطر آن است که این کتاب میراثی از ادبیات آغازین زبان ترکی چَغَتایی است. و نیز نمونه‌ای از ستایش‌های افراط‌آمیز - و گاه حتا زننده - از خود است که نویسندگان مسلمان سده‌ها بدان عادت کرده بودند. برای زبانشناسان و واژه‌شناسان این کتاب منبع ارزشمندی در زمینه‌ی نحو و واژگان و معناشناسی زبان ترکی چغتایی است. به همین دلیل، اگر نه دلیل دیگر، هر ترک‌شناس و شاید هر خاورشناسی باید با این کتاب آشنا شود.
»
همچنین خوب است سخن انگلیسی رابرت دِوِرو را به زبان اصلی بیاوریم تا بهانهای نباشد:
Any linguist of today who reads the essay will inevitably conclude that Nawai argued his case poorly, for his principal argument is that Turkish lexicon contains many words for which the Persians had no exact equivalents and that Persian-speakers had therefore to use Turkish words. This is a weak reed on which to lean, for it is rare language indeed that contains no loan words. In any case, the beauty of a language and its merits as a literary medium depend less on size of vocabulary and purity of etymology than on the euphony, expressiveness and malleability of those words that its lexicon do include. Moreover, even if Nawai’s thesis were to be accepted as valid, he destroyed his own case by the lavish use, no doubt unknowingly, of non-Turkish words even while ridiculing the Persians for their need to borrow Turkish words. The present writer has not made a word count of Nawai’s text, but he would estimate conservatively that at least one half of the words used by Nawa’i in the essay are Arabic or Persian in origin.
To support his claim of superiority of the Turkish language, Nawa’i also employs the curious argument that most Turks also spoke Persian but only few Persians ever achieved fluency in Turkish. It is difficult to understand why he was impressed by this phenomenon, since the most obvious explanation is that Turks found it necessary, or at least advisable, to learn Persian – it was after all, the official state language –, while Persians saw no reason to bother learning Turkish, which was, in their eyes, merely the uncivilized tongue of uncivilized nomadic tribesmen.
Thus, the essay cannot be said to be the scholarly linguistic dissertation that Nawa’i intended it to be. Yet, it is not without merit and interest. It is, perhaps most interesting as a heritage of early Chagatai literature, as well as an amusing example of the extravagant, even fulsome, praise which Muslim writers for many centuries were in the custom of bestowing upon themselves. To philologists and linguists, it commends itself as a valuable source on Chagati syntax, vocabulary and semantics. For this reason, if for no other, it is a work with which every Turcologist, if not every Orientalist, should be acquainted.
چون هیچکدم از ماها زبانشناس نیستیم ناچار باید ببینیم زبانشناسان چه میگویند.
بگمانم این نکته را بگیریم:
"به هر حال، زیبایی زبان و برتری آن به عنوان رسانه‌ی ادبی کمتر به اندازه‌ی دامنه‌ی واژگان و پاکی و خالصی واژه‌ها و ریشه‌شناسی آنها بستگی دارد. بلکه بیشتر به خوشنوایی، توانایی بیان و چکش‌خواری [=انعطاف] واژه‌هاست."
از این دیدگاه به گمان من پارسی از زبانهای گوناگون ترکی برتری دارد و این را در تاریخ نیز ثابت کرده است. زیرا خوشنوایی را بگیریم. در ترکی تنها جمع "لار" وجود دارد در حالیکه در پارسی "ها" "آن" "جات" و حتی جمع عربی نیز وجود دارد و این خودش گستردگی بیشتر به واژگان میدهد. سبزیجات و سبزیها برای نمونه دو جمع هستند که معنی مختلفی میدهند.
از لحاظ دامنه واژگان و پیشرفت علمی البته کسی نمیتواند انکار کند که زبان انگلیسی برتری دارند.
خلاصه چیزی که مایه افسوس است همینست که ترکان بجای اینکه بخواهند زبانهای خودشان را پیشرفته کنند، ناچار به زبانهایی که تمدنهای برتر درست کردند، حمله میکنند. یعنی انرژی خودشان را در راه نادرست صرف میکنند. ما خودمان میدانیم که توانمندی و ظرفیت زبان پارسی فراوان است و همین سه مقاله بخوبی این را اثبات میکند:
ایرانی گرامی! وقتی قصد توهین ندارید، توهین هم نکنید تا کامنتهایتان که برایشان زحمت می کشید، منتشر شوند. در اینصورت هم کار ما را راحت می کنید و هم خودتان راحت هستید. دیالوگ با هیچ کسی مستلزم توهین نیست.
چون پیامهای من برخیشان دیروز درج نشد، با این پیام تمامش میکنم. دوستان گرامی ایرانخواه و تبریزی، باید بگویم که من قصد توهین کردن به کسی را نداشتم ولی هر دفعه به این سایت سرمیزنم یک/دوتا بیمار روانی حرفهای تکراری خود را میزنند. که فکر کنم بهترین پاسخش همان پاسخ زبانشناسان باشد: http://azargoshnasp.net/languages/Persian/KaarVaajehMHM.html
و در مورد کامپیتوراز هم دکتر ملایری پیشنهادی اینجا داده است: http://dictionary.obspm.fr/index.php?showAll=1&&search=C&&formSearchTex…
مشکل اصلی همان رژیم آخوندی است وگرنه نخبگان پارسی دوست همه در خارج از کشور بدون سرمایه یک دولت، نمیتوانند کاری صد در صد موثر انجام دهند. دوستان پانترکیست هم زمانی میتوانند در رابطه با زبان "پیشرفته" حرف بزنند که زبانهای مختلف ترکی در جهان جزو زبانهای علمی باشند (مانند زبانهای متعدد هندواروپایی) که نیستن..
متاسفانه چندتا از پیامهای من دیده نمیشن. باز پانترکها در اینجا درفشانی کردند..یکیشان میگوید:
"زبان فارسی در این دویست سال یک فعل ساده بوجود نیاورده...پیدا کردن، اختراع کردن، کار کردن، استراحت کردن، درست کردن، حفظ کردند، حذف کردن............ "
اینکه زبان فارسی فعل ساده نمیسازد یک دروغی بیش نیست:
پکید/ پکیدن پلکید/ پلکیدن پلاسید/ پلاسیدن لمید/ لمیدن لولید/ لولیدن لاسید/ لاسیدن سُرید/ سُریدن قلنبید/ قلنبیدن ماسید/ ماسیدن.
همه در قرن اخیر در تهران ساخته شدن...استراحت کردن (آرامیدن)،اختراع کردن(آفریدن،نوآفرینی، اگر نیازی باشد اختراعیدن)حفظ کردن (نگهبانیدن)، حذف کردن(زداییدن و تازه در اینترنت بسیاری دارن "حذفیدن") را بکار میبرند.
اما هرگز "فعل ساده" ربطی به زبان علمی ندارد زیرا عربی فعل ساده به اندازه لغتش دارد ، ولی زبان علمی نیست. پانترکیستها معیارهای زبانشناختی خود را در میاورند.
حامد ایرانی گرامی، آقای صالحی این مطلب را برای ایرانگلوبال فرستاده اند و ما به دلیل احترام به آزادی بیان و عقیده، صرفنظر از اینکه با عقاید ایشان موافق یا مخالف باشیم، نوشته ایشان را منتشر کرده ایم. بر حسب اتفاق قرعه انتشار مقاله به نام من افتاده است. شما می توانید نظر و نقدتان را به صورت مقاله در همینجا منتشر کنید. ما از کار شما استقبال خواهیم کرد.
به نظر من نقش نیک آهنگ کوثر خیلی مشکوک است ایشان کاملا با دستگاهای اطلاعاتی ایران هماهنگ عمل کرده است ونکته دیگر اینکه ایشان کاملا در رابطه بااین نوار کاملا غیرحرفه ای عمل کرده است.
Yasha bey!
Kheyli maghalee jaleb ast
نه عزیز """" مشکل ما در سیستم ناکارا و دیسفانکشنالی است که ایران را فارس و زبان راا فارسی """ تعریف میکند، این سیستم "" مدرنترین انقلاب ایران "" انقلاب مشروطیت را به شکست کشاند. این سیستم یک """ نظریه پرداز "" تولید نکرد، این سیستم """ دانشگاه را در عملکردش "" رفوزه کرد، این سیستم یک "" قوّه قضا ئیه "" مستقل از دولت تولید نکرد. این سیستم یک حزب تولید نکرد
ارکستر سمفونی ج.ا از پشت صحنه خبر میدهد...پشت صحنه انتشار فایل صوتی نیک آهنگ کوثر و مهدی هاشمی...وقتی جاوی صحته در دادگاه گیر میکند.... با گذشت سه روز از افشای فایل صوتی منتسب به مهدی هاشمی از سوی نیک آهنگ کوثر، می توان به بررسی این موضوع از زوایای مختلف پرداخت:...منبع: بازتاب بخش: منتخب مدیریت سایت انتشار از: پ. آشنا.....و شما ای امت همیشه در صحنه؟! نگران نباشید... در این میان فصل الخطاب بودن قانون و دستگاه قضایی می تواند زمینه حل اختلافات میان موافقان و مخالفان در این موضوع باشد.....مال کشان داخل و خارج مشغول باشید
یک روز گرگهای خاکستری منطثه را شیرهای یال بلند پارسی خواهند درید . در موسیقی ایرانی و پارسی و ارمنی و کردی اینهمه ماندد موسیقی ناسیونالیستی و شونیستی نام وطن یا آذربایجان نمی آید . آنوقت ترکها دیگران را متهم به راسیسم و ناسیونالیسم میکنند.انگار مانند زمان هیتلر و استالین باید در هر ترانه ای از آذربایجان نام برود تا اجازه پخش بیابد. در چند ترانه ایرانی شما نام ایران یا فارس را شنیده اید ؟یکروز شیر با گرگ روبرو خواهد شد و گرگها باید به سیبریه نزد اجداد و آبادشان بروند .
جای تاسف است که دردرون طیف گترده نحله های فکری ازربایجان که مطالبات به حق ومدنی ملت ازربایجان را طرح وپیگیری میکنندهنوز نه تنها انسجام وپیوند تاکتیکی وجود نداردبلکه تفرق وپراکندگی ان چنان است که هدف غائی در پس پرده ضخیم ابهام وپراکنده گوئی مستور میماند وطرح مسئله استقلال ازر بایجان از جمله مطالباتی است که کل جنبش مدنی موجود را در ازربایجان وایران مخدوش میسازد این عمل با توجه به افکار عمومی مردم ازر بایجان حد اقل در شرایط فعلی ودر زمان حاضر یک نوع تحرک سکتاریستی ورادیکال بشمار میرود که مدعیان ان هیچ سندی برای اثبات پشتوانه مردمی ان در ازر بایجان نمیتوانند ارائه دهندمسلما در خواستهای مدنی را برای هر ملتی یا خود مردم معین میکنند ویا پیشگامان جنبش با قبول مسئولیت ومطالعه دقیق ان که منافی مصلحت ومنافع عمومی نباشد فرهنگ سازی میکنند .وطرح اینگونه مسائل فعلا جزئ اسیب به مطالباتمدنی مردم ثمری ند
برام جای سوال که چرا ما اینجوری بزرگ شدیم که هیچ حقی برای دیگران قائل نیستیم!! آره قبول دارم شما هم حق دارید ولی فلانی تجزیه طلب بود!!!! گیرم که تجزیه طلب بود مگه تجزیه طلب بودن گناهه؟ شاید در دنیای کوچک ما گناه باشه ولی داشتن استقلال حقوق اولیهٔ هر انسانی می‌باشد. اگر من فکر کنم که بدون خر شنیدن از شما راحتتر زندگی میکنم گناه کردم؟ حس نژادپرستی در ایران امروز اونقدر زیاد که اجازه استقلال طلبی را به هیچ کس نمیده و استقلال طلبی را از گناهان کبیر به حساب میاره همین گناهی که کاتالان‌های تجزیه طلب اسپانیا چند هفته پیش مرتکب شدند!!!!!!
حق چای کیمه دریایه آخیب یول تاپاجاخدیر*** داش آتماغینان کیمسه اونه چوندره بیلمز------------------------------------------
تراختور باشعارهای حکومت ملی،جواب دندانشکنی به مشتی بریده های چپ درلباس پژوهشگروتاریخ نویس ... که بادلقک بازیهایعلمده قرانلیقلار اگر جمع اولا بیردن *** بیرخیرداجا شمعین ایشیقین سوندره بیلمز------------------------------------------
نوشته احدواحدی یک تحلیل واقع بینانه وهمه جانبه،یکی ازبهترین تحلیل ها دراین زمینه ،مخصوصآ درجواب به یاوه گویان که جنبش 21 آذرفرقه دموکرات برهبری پیشه وری کبیرراوابسته وتجزیه طلبی قلمدادمیکنند.براستی این که درموردهیچ شخصیت سیاسی طول تمام تاریخ ایران ،باندازه پیشه وری کبیر،بحث ومقاله ومصاحبه و...نمیشودخودحقانیت راه اورانشان نمیدهد؟؟؟
تاثیرات عمیق دستاوردهای یکساله حکومت ملی آذربایجان درزمینه های فرهنگی ،عدالت اجتماعی ،سیاسی...تبلیغات 67 ساله ارتجاع حاکم فارس محورشاه وشیخ راعقیم گذارده، با مزین کردن دانشگاه ها ونیزمیادین ورزشی دربازی های تیم
تکراری ،گفته های67ساله بی اعتبارشاه وشیخ را درتلویزیونهای رنگارنگ قومگرای فارس محور بلغورکرده وبه خواسته های رژیم فارسی /اسلامی خامنه ای/احمدی نژاد لبیک گفته،میدهندتاوفاداری خود برهبر کبیرپیشه وری وراه اورانشان دهند.روحش شادوراهش پیروززباد
الان باز پان فارسیستهای آریایی دست پاچه میشوند.و هزاران بهانه می آورند. حرکت ملی ترک آذربایجان جنوبی بهترین روش را با توجه به قدرت سازماندهی و نفوذ خود با ارایه رفراندوم انتخاب کرده که دیگر هیچ بهانه ای برای دیگر سازمانها و احزاب و نژادپرستها باقی نمی گذارد.. اگر نمی ترسند بفرمایند با مراجعه به رای و نظر ملت آذربایجان جنوبی با روش کاملا دمکراتیک و مدنی و حقوق بشر دوستانه برای همیشه این مسله ملی را با مراجعه به خود مردم حل کنند. مگر وطن پرستان فارس ادعا نداشتند و ندارند که تنها تعدادی استقلال طلب و فدرالچی که به نام "تجزیه طلب" در ایران وجود دارد و اغلب مردم ترک خواهان تمامیت ارضی هستند؟! ملت آذربایجان جنوبی شاید خواهان ادامه سرسپردگی مطلق فارس ها باشند؟! چه معلوم ...؟! پس نبایستی که فارسها از رفراندوم ترسی داشته باشند. پیروزی مدنی باماست
با تتشکر از امیر حسین موحدی
Yashasin Azerbaycan xalqi, mehv olsun onun dushmeni,
http://www.youtube.com/watch?v=d6NoBFxQGI0
Arazın o tayında - film, 1947)
حقایق ۲۱ آذر و مظلومیت ملت آذربایجان به گواهی تاریخ
چهارشنبه, دسامبر 12, 2012 - 00:55
امین موحدی به بهانه قتل عام بيش از هفتاد وپنج هزار نفراز ملت آذربايجان در ۲۱ آذر ۱۳۲۵و و سرنگونی دولت نوپا ،دمکراتیک ،مستقل و کاملا قانوني آذربايجان توسط ارتش شاهنشاهی....
حقایق ۲۱ آذر و مظلومیت ملت آذربایجان به گواهی تاریخ
چهارشنبه, دسامبر 12, 2012 - 00:55
...
آفای موحدی بنظر نمیرسد که بدنبال حقیت باشید...به اندازه کافی اسناد و مدارک موجود است از اشغال ایران توسط ارتش سرخ ودست نشاندگان آنان...و اما در قرن ۲۱ وزیر مطلب شما...
نظر:
احزاب وسازمانهای آذربایجانی زیر طی نا مه ای ازبان گی مورئیس سازمان ملل خواستاررفراندوم جهت استقلال آذربایجان جنوبی شدند،منبع سایت گوناز ت و.....فرستاده شده توسط babak در چ., 12/12/2012 - 18:17
نظر:
ضمن احترام به حقایق تاریخی گفته شده در این مقاله امیدوارم این اتحاد بین روشنفکران آذربایجان ادامه یابد پیشه‌وری و مبارزات وی نقطه اتحاد ماست دیگر دچار تفرقه نشویم همه برای آذربایجان چون امیدی به دموکراسی در ایران نیست
linkاجرای سمفونی 21 آذر - باکو 11 فوریه 2012 :
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=QcmTCek_w2M
link :جوائز و گوشه ای از اجرای برخی آثار آقای محمد انصاری:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5gMDiRW5jxs
عالم وزبان شناس محترم اینکه من ترک اذری یا ترک باشم چه فرقی در مورد پایمال شدن حقوق انسانی وملی من دارد .مسخره است اینکه بگوییم فارسهای فارس زبان یا ترکهای ترک زبان اگر بگوئیید ترکهای اذربایجان باز درستتر است تا اینکه درد مزمن خودرا با پانترکیست گفتن و خود درمان کردن تسکین دهید بهوده نیست که دولت گل بلبل حاکم دهه هاست وویرانه ایران زندان همه ایرانیان مخصوصا انفرادی غیر فارس زبانهاست دنیای امروز قوانین وتعاریف امروزین دارد .
بزرگان و دانشمندان و ملت بزرگ ترک،شما را به خدا قسم میدم که برای حفظ زبان و فرهنگ ترکی خودمان همگی تلاش کنیم.ملتی که زبانش بمیرد،خودش هم مرده است.
احزاب وسازمانهای آذربایجانی زیر طی نا مه ای ازبان گی مورئیس سازمان ملل خواستاررفراندوم جهت استقلال آذربایجان جنوبی شدند،منبع سایت گوناز ت وGunaz tv
Azərbaycan Milli Demokartik Birliyi (Birlik)
Azərbaycan Milli Dirəniş Təşkilatı (AMDT)
Azərbaycan Sosiyal Demokrat partisi(ASDP)
Güney Azərbaycan Demokrat partisi (GADP)
Güney Azərbaycan İstiqlal partisi (GAİP)
Güney azərbaycan Liberal Demokrat Partisi (GALDP)
Güney Azərbaycan Milli Azadliq Cəbhəsi (GAMAC)
Güney Azərbaycan Milli Oyanış Hərəkatı(GAMOH)
Güney Azərbaycan Qurtuluş partisi
11 dekabr 2012 (21 azər 1391)
جواد آقا! اسلجه های شاه شما همه اش ساخت کارخانه های ایران بودند؟طیاره هائیکه بر روی مردم بمب میریختند, ساخت کارخانه های خودتان بودند؟ شاه شما را کی گذاشته بود آنجا و کی بیرون اندخت؟ تمام ساختارتان و دو لتتان انگلیسی وآمریکائی نبودند؟ ایران را به ایگلیسیها و آمریکائی ها نفروخته بودند؟ وانگهی حکومت پیشه وری یک حکومت مردمی بود , یا اعلاحضرت دیکتاتور شما؟
ضمن احترام به حقایق تاریخی گفته شده در این مقاله امیدوارم این اتحاد بین روشنفکران آذربایجان ادامه یابد پیشه‌وری و مبارزات وی نقطه اتحاد ماست دیگر دچار تفرقه نشویم همه برای آذربایجان چون امیدی به دموکراسی در ایران نیست
اشاره کردم که جامعه فارسی همیشه در """ تشخیص موقعیت خود چه در بعد محلی و چه در بعد جهانی مشکل داشته """ چند نمونه """ ترکان بیشتر از ۱۰۰۰ هزار سال بر ایران حکومت کردند و در تمام این دورهٔ هزار ساله، ایران را ۳ سه زبان نگاه داشتند، عربی زبان علم و فلسفه، ترکی زبان دربار و قشون، فارسی زبان شعر و شاعران بود. با آمدن رضا خان و جایگزینی "" سیستم جدید "" که ایران را فارس و زبان را فارسی تعریف میکرد زبان فارسی به عنوان تنها زبان ایران شروع به قلع و قمع دیگر زبانها کرد. ۲- شکست مشروطیت مدرنترین انقلاب ایران تنها به دست رضا خان فراهم نشد، چپ ایرانی مرکز گرا در شکست انقلاب مشروطیت نقش مهمی ایفا کرد، با ایدئولوژی چپی و کمونیستی جامعه نیمه راه از درک انقلاب مشروطیت، تمرکز خود را به سوی شوروی سوق داد و ایدئولوژی چپ باعث چنان کاج فهمی از تحولات دنیا در این کشور شد که امروز جامعه با مخلوطی از
تفکرات """ چپ نیمه اسلامی "" کشور را در تمام حیطه‌ها منزوی کرده است. ۳- به تله افتادن رضاخان به """ تبلیغات کزائی آریائی "" هیتلر که باعث شد کشور را اشغال کنند. ۴-. سیاست """ شیعه / فارسی """ رژیم کنونی که نابودی اسد نتیجه آن بود. ۵- حمایت از ارمنستان در جنگ با آزربایجان در صورتی که این رژیم فارس میتونست در این جنگ بی طرف بماند.اقای موحدی هیچ اشاره ایی به نقش روسها و اقای پیشوری در این مقاله نداشته اند ...نمیگویند که اقای پیشوری با حمایت قشون روس به دنبال تجزیه اذربایجان بود...
من استقلال طلب هستم و حق تعیین سرنوشت را برای تمام ملتها ازجمله ترک و کردو عرب و ترکمن و بلوچ محترم میدانم.اگر این ملتها خواستار استقلال باشند دیگر ملتها نباید مخالفت نکنند.البته این استقلال به نفع فارسها هم هست چون تمرکز گرایی و تمامیت خاهی از بین میرود و دموکراسی و حقوق بشر جای آنرا میگیرد.حال که در داخل این مرزهای فرضی و قراردادی به حق یکدیگر احترام نمیگذاریم و فرصت طلبان هم از این ضعف استفاده کرده و برما حکومت میکنند همان بهتر که حقمان را جدا کنیم و با احترام زندگی کنیم.به خیال برخی فارسها همهدنیا زیر حکومت تهران و فارس باشد هر چند همه باهم بدبختی بکشند.آخر اگر کسی هزاران کیلومتر دورتر از تو بدبخت بشود چه نفعی به تو میرسد؟
در کنفرانس مراکش سوریه رامخالفان دولت بشار اسد نمایندگی میکردند. 130 کشور از شرکت کنندگان در این کنفرانس نمایندگی مخالفان بشار اسد را تنها نماینده از طرف سوریه را به رسمیت شناختند و این پیام واضحی بود به آدرس دیکتاتور سوریه بشارالاسد.
این رژیم ضد ایران و مردم و انسان و اسلام . به هزار و یک دلیل رفتنی هست. اولین و آخرین دلیلش این است که در دل مردم جا یی ندارد ...
اگر ما به مسئولیت مان عمل کنیم .
زودتر به گور فراموشی سپرده میشود / اتحاد . مبارزه . پیروزی ./ ...
دوست گرامی، ایرانی، شما و بسیاری از دوستان از هر دری سخن گفتید به جز نوشتار آقای خشایار رخسانی که آقای داریوش حاجبی آن را در این بخش از سایت گنجانده اند. نگر و دیدگاه شما درباره نوشتار آقای خشایار رخسانی چیست؟ از نگر من کار آقای خشایار رخسانی که کوشیده اند همگان را با سره نویسی در زبان پارسی آشنا کنند ستودنی است و من نیز مانند ایشان به سره نویسی در زبان پارسی باورمند هستم. شما چه نگری درباره نوشتار و دیدگاه آقای خشایار رخسانی دارید؟
شهامت شما در بی طرفی در تجزیه و تحلیل ها قابل تقدیر است. مقاله بسیار روشن و خوبی بود . مخصوصا اینکه از زبان شما جاری میشود
http://www.youtube.com/watch?v=nNLeZAROgFk
«هدف» نیک آهنگ کوثر بود نه مهدی هاشمی
...محمد علی عموئی در مصاحبه با روزنامه اعتماد و سئوال این چنین پاسخ می دهد:ای کاش ماله کشان ما نیز هدفی داشتد....
چپ مفاهیم گسترده و گاه متناقضی را در بر میگیرد....
چپ مفاهیم گستردچپ در ایران بر اساس اندیشه های خام و هیچ استالین و لنین بوجود آمد و با تکیه بر لمپنیسم جامعه هیچ نقشی را به خوبی نتوانست ابراز کند و فقط به عنوان بازیچه و آلت دستی در دوران شوروی به کار گرفته میشد.البته مفهوم چپ در ایران بسیار متفاوت تر است جایی که سیاسیون اقتصاد را هدایت میکنند بر خلاف غرب که اقتصاد سیاسیت را هادیست تعابیر نیز گاه و بیگاه تغییر مکان میدهند.چپ در آذربایجان کاملا متفاوت با چپ ایرانی بود که در ادامه بررسی خواهیم کرد.
...
- در واقع در اين دوران علاوه بر حزب توده ايران، فرقه دموكرات آذربايجان و حزب دموكرات كردستان نيز وجود داشت. آيا در نقاط ديگر كشور، مثلا خراسان جريان چپ ماركسيستي وجود داشت؟
عموئی: اين ها چپ ماركسيستي نبودند. مثلا فرقه دموكرات آذربايجان بر مبناي كسب حقوق دموكراتيك خلق آذربايجان در چارچوب تماميت ارضي ايران پديد آمد. در واقع خواستار يك نوع خود مختاري بود و يا حزب دموكرات كردستان در پي نزديك به يكصد سال مبارزات خلق كرد براي حقوق طبيعي خود تلاش مي‌كرد.
- بنابراين ايدئولوژي‌آنها چپ ماركسيستي نبود، پس چرا به شوروي وابسته بودند؟
عموئی: آن ها ابدا چپ ماركسيستي نبودند، با اين كه پيشه وري در راس جريان بود و كادرهاي توده ای و ماركسيست بين آن ها وجود داشت اما اهداف و برنامه‌هاي آن ها كاملا يك برنامه ملي در زمينه حقوق دموكراتيك خلق آذربايجان بود. دلبستگي آن ها به اتحاد شوروي هم ناشي از شناخت ماهيت آن كشور بود.
طبل بزرگ زیرپای چپ ( به مناسبت ۲۱ آذر)
یکشنبه, دسامبر 9, 2012 - 19:04
رضا طالبی
...
و در قرن ۲۱ پرت و پلا در بسته بندی چپ؟!
""" جناب کرمی و معضل جامعه فارسی """ عزیزان تفکر جناب کرمی تفکر "" مرکز گراست "" که معضل "" بحران مشروعیت "" در ایران را به خوبی نمایان میسازد. قبلا نیز اشاره کردم که """ جامعه فارسی "" همیشه در تشخیص موقعیت خود چه در محیط بومی چه در محیط جهانی مشکل داشته، اصلا پیشرفت و توسعه محصول و تابع """ حل بحران مشرویت "" است. آماده سازی فرهنگی و ذهنی جامعه فارسی برای تحول کّل ایران یک ضرورت تاریخی است ولی جامعه فارسی سیاست """ حذف و تقسیم ایران به خودی و غیر خودی """ را در سیستم مرکز گرا به یک اصل تبدیل کرده. با این سیستم ما قادر به حل تضاد‌ها در حوزه‌های """ فرهنگ، اقتصاد و سیاست "" نخواهیم شد.
جناب کرمی لطف کنید به مسائل راسیونال!!! وضدانسانی خودبه پردازیدمسائل حقوق بشری رابصاحبانشان بگذارید شما که ازبرابری وحقوق بشری خیلی فاصله دارید.با خودتان روراست باشیددرصدسال اخیراینهمه مشاهیرسیاسی ازحیدرعمواوغلی،ستارخان وباقرخان،محمدتقی پسیان،محمدخیابانی،پیشه وری دربالای سرهرسیاستمداری ومصدق نوه قاجار،همه ازسرزمین قهرمان خیز آذربایجان،با عرض معذرت ازفارس زبانان بجزفاطمی وزیرخارجه مصدق یک نفردیگرفارس زبان نام ببرید!!!درکنفدراسیون دانشجویان مشهوربودکه میگفتند*ازفارس مردی برنخواس *باعرض معذرت ارفارس زبانان مبارزوضدنژادپرست
آقای کرمی پیشنهاد میکنم کتاب ایران بین دو انقلاب نوشته آبراهمیان استاد دانشگاه نیویورک که خود نیز ارمنی و از مخالفان فعالان ترک آزربایجان نیز هستند را مرور کنید. آقای پیشه وری قیل از منشور جنابعالی در روزنامه آژیر که پس از خلاصی از حبس به نشر آن میپرداخت افکار خود را بارها بیان کرده بود. استدلال فکری ایشان بر این باوراستوار شده بود که نه دولت و نه احزاب سیاسی بخصوص حزب توده علاقه چندانی به مشکلات اقلیتهای زبانی و منطقه ای ندارند. لذا در سال 1323 بنمایندگی برای دوره 14 مجلس شورای ملی کاندید میشود تا امال و اهداف خود را در مراکز سیاسی مطرح کند. لطفا دست از این بازگوئی جعلی بردارید
به جناب آقای .....Lachin….......... موضوع تجزیه طلبی آذربایجان یک مورد صرفأ سیاسی بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحدهءِ آمریکا در ایران و در رابطه با قطب بندیها در عرصهء گلوبال بعد از جنگ دوّم جهانی است.● ایجاد جمهوری های إتنیکی کوچک آذربایجان و مهاد ( کردستان) وفادار و در خدمت شوروی، .......
ایجاد جمهوری های إتنیکی کوچک آذربایجان و مهاد ( کردستان) وفادار و در خدمت شوروی، بطور عام مانند سایر جمهوریهای دیگر در آسیای میانه، در ساحل های دریای میانه و در اروپای شرقی و در شمال آفریقا استراتژی شوروی و ارتش سرخ برای جلوگیری از نفوذ و مهار آمریکا در منطقه و بطور خاص به منظور فروپاشی ساختار در ایران بود.● اساس تشکیل حکومت ملّی آذربایجان ربطی به ناسیونالیسم تُرکی و به حقوق أتنیکی مردم تُرک آذربایجان نداشت. با وفات کمال آتاتورک در سال 1938 میلادی در حقیقت دیگر ناسیونالیسم تُرکی در منطقه از بین رفت و ترکیه بعد از جنگ دوّم جهانی در چنگ آمریکا افتاد. ● با ورود ارتش سرخ و ارتش بریتانیا در سال 1941 میلادی و تصرف خاک ایران به منظور کنترل و سقوط رضاشاه، ارتش شوروی بعد از پایان جنگ دیگر بیرون نرفت و با دامن زدن به غرور إتنیکی تُرکی آذری و مردم آذربایجان با فرصت طلبی عامل دست بیگانه شد و از پشت به ملّت ایران ضربه وارد کرد، این ملّت ایرانی که از خستگی و کوفتگی جنگ دوّم جهانی و ناملایمات روزگار بر زمین افتاده بود.● اصولی که در پلاتفرم حکومت آذربایجان آمده است، ترکیبی از متون سوسیالیستی و نکات تجزیه طلبی و جدایی از ایران بود که از قبل از سوی شوروی نوشته و در جیب پیشه وری گذاشته شده بود. ● پیشه وری یک آموزگار و معلم معمولی ظرفیّت فکری آنچنانی نداشت.● از لحلظ سیاسی و ژئو پلتیک جمهوری مهاباد و ظرفیّت جنبش مردم کُرد برای اتحاد جماهیر شوروی بسیار مهم تر از منطقهء آذربایجان بود، استالین بر این نظر بود که مردم کُرد نواحی مرزی کشورهای عراق، ایران ،ترکیه و قفقاز تا شوروی که از 500 تا هزار کیلومتر است را به یک جمهوری واحد تبدیل کند. ● روزی که محمد قاضی جمهوری مهاباد را اعلام کرد لباس نو و تازه دوختهء فرم افسر ارتش سرخ را بر تن داشت، حال شما بقیه قضیه را دریابید و همچنان بنادرستی بگویید و بنویسید که جمهوری آذربایجان جدایی طلبی نبود !!!. جنبش آذربایجان یک حرکت بی اهمیّت إتنیکی غیر دمکراتیک فئودالیته بود، ولی بر اساس فرهنگ تُرک تباری آنرا آنقدر بزرگ کرده اید که گویی انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب سرخ 1917 در مقابل آن به حساب نمی آیند.● برخلاف ادعای نویسنده این مقاله جعفر پیشه وری و میرزاعلی شبستری در خارج از ایران بودند و یک روزه به محض ورود به تبریز آن منشوری را که شوروی در جیب شان گذاشته بود بیرون آوردند و ساعت سه بعد از ظهر روز چهار شنبه 21 آذر 1324 شمشی مجلس ملّی آذربایجان را با شرکت 80 نفر در سالن سینمای دیانای تبریز به ریاست حاج نظام الدوله رفیعی و سپس به ریاست علی شبستری اعلام کرد و در همان جلسه سید حعفر پیشه وری به ریاست دولت داخلی آذربایجان انتخاب گردید، حال از شما می پرسم: معنی دولت داخلی یعنی چه!! مگر نه این هست که هر دولت یم ملّت میخواهد و یک جغرافیای مشخص !!! حال شما بنویسید که حکومت آذربایجان تجزیه طلبی نبود !!.● مسئله حزب توده با شوروی و موضوع ایجاد حکومتهای إتنیکی خدمتگزار شوروی مانند آذربایجان و کردستان، دو استراتزی موازی و متفاوت اتحاد جماهیر شوروی امّا با یک هدف بود. شوروی استراتزیهای سیاسی و نظامی گلوبال، قاره ای، منطقه ای، کشوری، و إتنیکی گوناگونی را در پوشش ایدئولوژیهای متفاوت بکار میگرفت چنانکه در خاورمیانه و در جهان عرب ایدئولوژی رادیکال اسلامی را هم بر علیه غرب بکار گرفت ● پرداختن به مسئلهء اصلی تاریخی و سیاست های بکار گرفته از سوی تُرک تباران در ایران متأسفانه به آنجا ختم خواهد شد که سرزمین آذربایجان از زمان ورود مردمان تُرک مهاجر پیوسته سرزمین استبدا خیز، و سد اصلی گذار از استبداد دینی و إتنیکی به دمکراسی و عصر مدرنیته در ایران هست. ● من بر این دیدگاه هستم که تا زمانیکه مردم تُرم آذربایجان دست به انقلابی در فرهنگ سیاسی و اجتماعی خود بوجنزنند و دست از آنارشیسم تاریخی و قومی خود بر ندارند، و 21 آذر ها را به تاسوعا و عاشورا تبدیل نکنند، ایران همچنان در عقب ماندگی خواهد ماند.● من بدون خشونت و عصبانیّت و یا کینه ورزی با کسی و قومی بار دیگر اعلام میکنم، جدایی مردم تُرک آذربایجان از ایران بسود آنها و بسود صد در صد جایگزینی دمکراسی و بازگش آرامش در جغرافیای سیاسی ایرانی هست.● ایکاش ارتش ایران به فرماندهی سپهد تیمور بختیار جنبش آذربایجان را سرکوب نمیکرد تا جدا میشدند، زیرا بسیاری از مسائل امروز حل شده بود، و مردم تُرک آذربایجان از زادگاه اصلی خود اردبیل و استان آذربایجان شرقی به سایر استانهای ایران مهاجرت نمیکردند. و ایکاش شاه و ارتش ایران جمهوری مهاباد را هم سرکوب نمیکرد تا زمینهء شکل گیری کردستان بزرگ میسر میگشت. ● در پایان جناب Lachin…... مردمان تُرک آذری اینهمه آذربایجان آذربایجان میکنند تو گویی که جغرافیای آذربایجان همیشه ایرانی و پارسی را گذشتگان بسیار دور شما از زمان تولد از غرب چین و از دامنه ای آلتایی با خود آورده اند، مردمان تُرک در سرزمین آذربایجان ایران مانند کارگران مهاجر تُرک به سرزمین آلمان مهمان هستند، هر مهمان هم وظیفه ای دارد. تنها مردمان کُرد هستند که میتوانند ادعای مالکیّت سرزمین آذربایجان را بکنند. با سپاس از شما.جناب آقای کرمی، واقعا شما آدم عجیبی هستی. نویسنده را متهم به روش غیرمنطقی (ایراسیونال) و تاریخ نگاری شفاهی با کل گوئی های مثل ادبیات جمهوری اسلامی محکوم میکنید و در عین حال هم انتظار دارید در دیالوگ منطقی سهیم باشید. لطفا در رونمائی حقایق با استناد به تاریخ نگاران بی طرف و متعهد تلاش کنید
مثل اینکه شما هنوزنمیدانید حروف ء- ح ق-ث- ص-ض-ط-ظ- حروف عربی اندپس حذف کردن واسترحت کردن پارسی یادری افغانی نیستند .هیچ فارس زبا ن نمیگوید سریدن بلکه فعل ترکیبی عقیم ونازا-سرخوردن رابکارمیبرد،حفظ لغت عربی است وفعل ترکیبی حفظ کردن هم فارسی دری افغانی نیست.هیچ فارس زبان طالبانی هم نمیگوید نگهبانیدن!!!بلکه ،نگهبانی دادن
،پس لطف کنید اول الفبا فارسی راکه فقط چهارعدد بلی فقطچهارعدد!!!چ - گ - پ - ژالبته ژ راازفرانسه وپ راازترکی گرفته است رایادبگیرید.افعلی که نوشتید بقول استاد خانلری درجلددوم تاریخ زبان فارسی ص 295 افعال مرده هستند
حتی خودافغانها هم استفاده نمیکنند.همان ترکی استانبولی جایزه نوبل ادبیات رابرده است فارسی دری افغانی تبارشما درکجاست؟
حالا ترکها مخرب اندیا شما که با آن رفتارزست وغیرانسانی با همزبانان افغانی خوددرشهرهای مختلف انجام دادید؟پان ترک گفتن بهمه کارمحسن رضائی است
آقای کرمی شما فقط کریم ادعا و تحریف و حق ستیزی هستید وگرنه اگر ملاک انسان وحقوق انسانی است کجای برنامه های حکومت ملی آذربایجان ودر ادامه آن حرکت ملی کنونی مخالف اعلامیه جهانی حقوق بشر است در مقابل اگر تهمت ها وافتراها ی شما را بررسی کنیم چیزی جز کینه ایدئولوزیک و راسیستی نیست . همیشه توهمات بیمار گونه حاکم بر نوشته هایتان است وغرق در دروغهای بزرگ خود باورکرده اید که نه جواب بلکه تجویز درمان طلب میکند
پرسش اساسی """" چرا در جامعه فارسی """ شناخت "" به "" کاربرد "" نمی‌‌انجامد؟ چرا """ ناکارآمدی "" و "" عقیم بودن "" سرنوشت محتوم "" اقتصاد "" این کشور است. چرا در این کشور نظامی امور را به دست میگیرد که با """ افکار پوسیده چپی و کمونیستی """ به قول شما سیاست """" به عنوان کشوری مستقل و دارای گفتمانی نو، مبتنی بر برابری و عدالت و به دور از معاملات با کشورهای سودجو و استعمارگر """، دنبال میکند در حالیکه بغل گوشمان دوبی، قطر، امارات با سنگاپور، هنک کنگ رقابت میکنند، یا ترکیه که دارای ۱۶ اقتصاد برتر دنیاست، یاا آزربایجانی که در "" اقتصاد رقابت پذیر "" رتبهٔ ۴۶ را از آن خود میکند و ایرانی که رتبهٔ ۶۶ را یدک میکشد؟
آنچه در اصل ۱۵ قانون اساسی آمده آزاد بودن تدریس ادبیات محلی و قومی در کنار زبان فارسی است.
(شامل بررسی متون کهن فارسی ،اشعار ،زندگی بزرگان ادب فارسی و..)دو درس جداگانه هستند.مثلا اگر زبان ترکی را در نظر بگیریم تدریس زبان ترکی یعنی آموزش الفبا،جمله بندی،خواندن و نوشتن و…(که در قانون اساسی نیامده است) اما ادبیات ترکی مانند حیدر بابا و اشعار شاعران معاصر و شرح زندگی آنان و .. که میتوان به صورت شفاهی در کلاس درس به آن پرداخت.در ضمن خوبه اصل 9 قانون اساسی روهم بخونید.(خلاصش اینه هیچ کس یا گروهی حق ندارد به بهانه داشتن آزادی شخصی و گروهی و... به استقلال و تمامیت ارضی کشور خدشه وارد کنه و بر عکس)اصل ۱۵ قانون اساسی:
زبان و خط رسمی و مشترک مردم ایران فارسی است. اسناد و مکاتبات ومتون رسمی باید با این زبان و خط باشد(دقت کنید کلمه باید الزام آور است) ولی استفاده از زبانهای محلی و قومی در مطبوعات و رسانه های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.
باید توجه داشت آزاد بودن تدریس ادبیات محل برای دولت و حکومت الزام آور نیست بلکه به عهده خود اقوام است.
استفاده از زبان های محلی و قومی در رسانه ها و مطبوعات نیز که در سراسر کشور آزاد است.اما باید توجه داشت که بین تدریس ادبیات یک زبان با آموزش آن زبان تفاوت اساسی وجود دارد که بعضی ها دانسته یا ندانسته به آن توجه نمیکنند.در دبیرستان آموزش زبان فارسی و ادبیات فارسی
""" تضاد روستای فارسی با دهکده جهانی "" اگر هدف علم سیاست کشف قانونمندی‌های حاکم بر زندگی سیاسی در ۳ سه حوزه توصیف، تبیین و پیشبینی است، آینده دنیای فارسی نیز در این قاعده قابل پیشبینی است """، با مشاهدی روند تکاملی جوامع مشابه ایران نظیر """ ترکیه، اندونزی، پاکستان، مصر، امارات،قطر """ توضیح دادم که بسیاری از این کشور‌ها از جمله اندونزی، ترکیه، قطر، امارات قادر به حل تضاد در حوزه‌های """ اقتصاد، فرهنگ و سیاست "" شدند، ایران نه تنها این تضاد را حل نکرد بلکه جامعه به "" انباشت تضاد "" در مسیری تصاعدی ادامه داد.""" پیش بینی """ تا سال ۲۰۳۰ افغانستان و پاکستان به طور کامل وارد دوران "" دولت و جامعه رفوزه شده "" خواهند شد. ایران امروز شرایط افغانستان امروز را در سال ۲۰۳۰ تجربه خواهد کرد.این در صورتیست که در این کشور """ نیروی متمایل به مرکز """ به "" نیروی گریز از مرکز """ فائق آید. در
غیر این صورت، فقط بخشی از کشوری به نام ایران وارد پروسه "" رفوزه شده گی کامل دولت و جامعه """ خواهد شد.از طرف فعالین کورد و احزاب کورد روز پنجشنبه به روز عزای عمومی ملت کورد در شرق کوردستان ( کوردستان ) ایران اعلام شد انتظار میرود ملت کورد در کوردستان ایران وسیعأ در این روز به خاطر آتش سوزی دبستان دخترانه شین آوا شرکت کنند قرار است شب 4 شنبه شاعت 10 شب به مدت 2 دقیقه تمامی مردم کوردستان چراغ خانه‌های خود را خاموش کنند و آعلام هبستگی با مردم شین آباد و خانواده‌ی ذخترانی که در این آتش سوزی دچار مصیبت شدند
من به شخصه با کارهایی که آقای رفسنجانی در حق ملت ایران انجام داد شدیدا مخالفم. رفتار غیر حرفه ای آقای نیک آهنگ کوثر و برملا کردن مفاد مصاحبه آف_ریکورد صرفنظر از فرد مورد گفتگو واقعا لکه ننگ است برای ایشان.
""" تضاد روستای فارسی با دهکده جهانی """ آیا بحران علوم انسانی در ایران به نوعی بحران زبان فارسی است؟ """، آیا میدانید که ایران تنها کشور دنیاست که "" علوم انسانی """ تبدیل به یک اهرم کنش سیاسی شده؟ در کامنت‌های پیشینم توضیح دادم که وضعیتی پیش آمده که جامعه فارسی بین """ سنت و مدرنیته "" به حالت آویزان و تعلیق سرگردان شده، این امکان استقرار در یک سنت فکری را از جامعه فارسی گرفته و یک وضعیت """ لازمانی و لامکانی "" که به وضیعت برزخی نیز مشهور است جامعه فارسی را از "" بدست آوردن علمی که توان فهم واقعیت را فراهم آورد "" غیر ممکن ساخته، یکی از آشکارترین و روشنترین درس‌های تاریخ آن است که ما نمیتوانیم با همان عقلی که مشکلات را به وجود آورده ایم، آنها را حل کنیم یا به عبارتی مسائل را نمیتوان در مرتبه‌ای پاییتر از مرتبه‌ای که از درون آن برخاسته اند پاسخ گفت.
ایرانی گرامی! متاسفانه نمی توانیم متن اعتراضی شما را که مملو از کلمات ناهنجار و توهین آمیز است منتشر کنیم. همینقدر اعلام می کنیم که متن اعتراضی شما را دریافت کردیم. «««»»» اگر شما در کامنتها توهینی ملاحظه کردید، از شما ممنون خواهیم شد که به ما اطلاع دهید تا در رفع آن اقدام کنیم. بررسی دهها کامنت که برخی از آنها شامل چندین صفحه است، کار آسانی نیست و این امکان وجود دارد که در برخی از آنها توهین ها از دید ما پنهان بمانند. پیشاپیش از همکاری شما متشکریم و امیدواریم که بتوانیم جوی مناسب برای تبادل نظر هم میهنانمان فراهم آوریم.
آقای ایرانی ! اول زبا ن فارسی ات را زبان علمی نه نیمه علمی بکن, بعد بیا اینجا معرکه بگیر.
آقای کرمی. لطفآ اسنادی که بر خلاف نوشته های آقای م. سببی است ارائه دهید تا ما هم اطلاع داشته باشیم. ولی می توانم من یک حقیقتی را برای شما بازگو کنم و آن اینکه یکی از افراد فامیلی مادری من در 21 آذر که از تبریز به طرف زنجان برای دفاع از آزادی که اجداد ما در آن انقلاب با شکوه مشروطیّت خون ریخته بودند حرکت کرده بود, کشته شد.. بقول شاعر اجتماعی آزربایجان "میرزا علی معجز شبستری" که می گوید. ( منه بیر باده ور ساقی کی می دینه ضرر ورمز.. دلیل محکم ایستر ادعا, بوش سوز ثمر ورمز ).. ساقی بده پیاله ای از شراب که ضرری به دین نمی رساند... دلیل محکم بر هر ادعا واجب است, حرف پوچ ثمره ای نمی رساند.
بخاطر دست یافتن به این حقوق , به عنوان ( داشتن اهداف شوم) مقصّر و (( گناه کار)) شناخته می شود. تعین حق شرنوشت یکی از اصلی ترین حقوق های بشری است..در ضمن ما آزربایجانی ها نمیدانیم که چرا یک فارسی زبان, خواندن و نوشتن به زبان مادری خود را یکی از حقوقهای اصلی حقوق بشری خود می داند ولی یک آزربایجانی ....
واقعا نمی‌فهمم چگونه شما میتوانید عمل غیر اخلاقی این آقا را اینگونه ماست مالی کنید. واقعا تا این حد اخلاق بی ارزش شده است.
آقای نیک‌آهنگ کوثری، من شما را نمی‌بخشم و نام شما را هم فراموش نخواهم کرد.
در یکی از تراژدیهای های یونانی خواهری که برادرش را که به خیانت محکوم شده بود پناه داد و در مقابل استنطاق قدرت که به چه دلیل مرتکب این کار شده است اشاره به قانون نانوشته میکند قانونی که شرف و حیثیت انسانی تضمین آن است قانون اخلاق که از تمام قوانین بالاتر است شما این قانون را زیر پا گذاشته‌اید.
دوستان عزیز
برگرفته از اینجا:دیروز چند پیام من درج نشد.. ناچار آخرین پیامم را دوباره میگذارم. در مورد زبان پیشرفته میتوان خیلی حرف زد. از یک دیدگاه دوستان میگویند که افعال زبانهای ترکی(و در کل زبانهای اورالی و آلتایی و شاید دراویدی) روشمند هستند (برخلاف زبانهای هندواروپایی) اما دیدگاه دیگر میتوان گفت که زبانهای ترکی تنها یک سوم ظرفیت زبانهای هندواروپایی را دارند (چون زبانهای ترکی تنها میتوانند پسوند به بن اضافه کنند). یا اینکه زبانهای علمی امروز همه تحلیلی(جداییده)(زبانهای هندواروپایی) و نه التصاقی (چسبیده) هستند. اما در اینجا بگویم که پانترکیستها (نه جناب تبریزی ولی آن دو نفر دیگر) تنها زمانی میتوانند پز بدهند که یک زبان علمی داشته باشند، اما زبانهای ترکی جزو زبانهای مطرح و علمی دنیا نیستند. و مهمتر از این، من با نظر یک زبانشناس واقعی (نه اسپمرهای روانی) این بحث را پایان میدهم(ادامه)
http://azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/ZabanParsipanTurkistha.htm#_Toc246871881
(البته بگویم که تمامی لغاتی که نوایی ادعا میکنند در فارسی نیست اتفاقاً در فارسی و سایر گویشهای ایرانی/پارسی از لری و تا طبری تا گویشهای محلی فارس و غیره وجود دارد.. برای نمونه نوایی ادعا میکنند که "بلدرچین" در فارسی وجود ندارد در حالیکه بلدرچین در پارسی همان "وُشم" است که در گویشهای شمالی هنوز کاربرد دارد. به هر حال ادامه میدهم:
یکی از پانترکیستها میخواست کتاب "قیاس الغتین" نوائی را به میان آورد و از آن طریق ادعا کند که زبان ترکی برتر از زبان فارسی است! ما نگاهی به ترجمهی این کتاب به زبان انگلیسی انداختیم (زیرا ترکی جغتایی یک زبان مرده است و این ترکی با زبانها (و نه لهجههای) ترکی استانبولی و ترکی آذربایجان فرق زیادی دارد).
در این راستا از وبلاگ شهربراز میخوانیم:
نزدیک ۵۱۰ سال پیش (۸۷۸ خ/ ۱۴۹۹ م / ۹۰۵ ق) امیر نظامالدین علیشیر نوایی هروی (که در پارسی «فانی» و در ترکی «نوایی» تخلص میکرد)، شاعر و سخندان و وزیر معروف ترک‌تبار اهل هرات (درگذشته به سال ۹۰۷ ق/ ۸۷۹ / ۱۵۰۱ م)، در سال‌های پایانی عمر خود کتابی نوشت به زبان ترکی چَغَتایی به نام «محاکمة اللُغتَین» به معنای «داوری میان دو زبان» که در آن کوشید ثابت کند زبان ترکی بر زبان پارسی برتری دارد. متاسفانه به نظر میرسد برترپنداران ترک و همه‌ترک‌انگاران (pan-Turkist) در این ۵۰۰ سال هیچ پیشرفتی نکرده‌اند و هنوز همان استدلال‌های نوایی را برای برتری ترکی بر پارسی تکرار میکنند.
نسخه‌ای انگلیسی از این کتاب به دستم رسید به تلاش «رابرت دِوِرو» (Robert Devereux) چاپ لیدن (Leiden) در کشور هلند به سال ۱۹۶۶ م/۱۳۴۵ خ. مقدمه‌ی دورو دارای نکته‌های جالبی است که بخشی از آن را به پارسی برمی‌گردانم:
«
هر زبانشناس امروزی که مقاله‌ی نوایی را بخواند نتیجه میگیرد که نوایی برهان ضعیفی ارائه کرده است زیرا استدلال اصلی وی آن است که در زبان ترکی واژه‌هایی هست که معادل دقیق پارسی ندارند و بنابراین پارسی زبانان باید از همان واژه‌های ترکی استفاده کنند. این عصای نی‌ین برای تکیه کردن سست و ضعیف است زیرا در حقیقت تنها زبانهای کمیاب هستند که وام‌واژه ندارند. به هر حال، زیبایی زبان و برتری آن به عنوان رسانه‌ی ادبی کمتر به اندازه‌ی دامنه‌ی واژگان و پاکی و خالصی واژه‌ها و ریشه‌شناسی آنها بستگی دارد. بلکه بیشتر به خوشنوایی، توانایی بیان و چکش‌خواری [=انعطاف] واژه‌هاست. [تاکید از شهربراز] افزون بر این، حتا اگر بخواهیم نظر نوایی را نظر معتبری بپذیریم، وی خودش با به کار بردن، بی‌شک ناآگاهانه‌ی، واژه‌های فراوان غیرترکی برای ریشخند کردن زبان پارسی و نیاز پارسی‌زبانان به وام‌گیری واژه‌های ترکی، برهان و ادعای خویش را زیر سؤال می‌برد و نابود میکند. نویسنده از واژه‌های به کار رفته در متن نوایی شمارشی نکرده است اما تخمین محافظه‌کارانه‌اش این است که دست کم نیمی (۵۰٪) از واژه‌هایی که نوایی [برای نگارش کتابش] به کار برده در اصل یا عربی اند یا پارسی.
استدلال جالب دیگری که نوایی برای برتری ترکی میکند این است که بیشتر ترکان به زبان پارسی هم صحبت میکند اما پارسی‌زبانان اندکی هستند که ترکی بدانند. سخت است که بفهمیم چرا این موضوع وی را تحت تاثیر قرار داده زیرا یک دلیل واضح آن است برای ترکان ضروری بود که پارسی بیاموزند - گذشته از اینها، پارسی زبان رسمی دولت بود - اما پارسی زبانان دلیلی نمی‌دیدند که به خود زحمت دهند و ترکی یاد بگیرند. زبانی که در نظرشان زبان تمدن‌نیافته‌ی مردم قبیله‌ای کوچ‌نشین و تمدن‌نیافته بود.
بدین ترتیب نمیتوان گفت این مقاله آن گونه که نوایی قصد کرده بود کاری دانشورانه و زبان‌شناسانه باشد. اما مطالعه‌ی آن خالی از لطف و کشش نیست. اهمیت آن برای ما بیشتر به خاطر آن است که این کتاب میراثی از ادبیات آغازین زبان ترکی چَغَتایی است. و نیز نمونه‌ای از ستایش‌های افراط‌آمیز - و گاه حتا زننده - از خود است که نویسندگان مسلمان سده‌ها بدان عادت کرده بودند. برای زبانشناسان و واژه‌شناسان این کتاب منبع ارزشمندی در زمینه‌ی نحو و واژگان و معناشناسی زبان ترکی چغتایی است. به همین دلیل، اگر نه دلیل دیگر، هر ترک‌شناس و شاید هر خاورشناسی باید با این کتاب آشنا شود.
»
همچنین خوب است سخن انگلیسی رابرت دِوِرو را به زبان اصلی بیاوریم تا بهانهای نباشد:
Any linguist of today who reads the essay will inevitably conclude that Nawai argued his case poorly, for his principal argument is that Turkish lexicon contains many words for which the Persians had no exact equivalents and that Persian-speakers had therefore to use Turkish words. This is a weak reed on which to lean, for it is rare language indeed that contains no loan words. In any case, the beauty of a language and its merits as a literary medium depend less on size of vocabulary and purity of etymology than on the euphony, expressiveness and malleability of those words that its lexicon do include. Moreover, even if Nawai’s thesis were to be accepted as valid, he destroyed his own case by the lavish use, no doubt unknowingly, of non-Turkish words even while ridiculing the Persians for their need to borrow Turkish words. The present writer has not made a word count of Nawai’s text, but he would estimate conservatively that at least one half of the words used by Nawa’i in the essay are Arabic or Persian in origin.
To support his claim of superiority of the Turkish language, Nawa’i also employs the curious argument that most Turks also spoke Persian but only few Persians ever achieved fluency in Turkish. It is difficult to understand why he was impressed by this phenomenon, since the most obvious explanation is that Turks found it necessary, or at least advisable, to learn Persian – it was after all, the official state language –, while Persians saw no reason to bother learning Turkish, which was, in their eyes, merely the uncivilized tongue of uncivilized nomadic tribesmen.
Thus, the essay cannot be said to be the scholarly linguistic dissertation that Nawa’i intended it to be. Yet, it is not without merit and interest. It is, perhaps most interesting as a heritage of early Chagatai literature, as well as an amusing example of the extravagant, even fulsome, praise which Muslim writers for many centuries were in the custom of bestowing upon themselves. To philologists and linguists, it commends itself as a valuable source on Chagati syntax, vocabulary and semantics. For this reason, if for no other, it is a work with which every Turcologist, if not every Orientalist, should be acquainted.
چون هیچکدم از ماها زبانشناس نیستیم ناچار باید ببینیم زبانشناسان چه میگویند.
بگمانم این نکته را بگیریم:
"به هر حال، زیبایی زبان و برتری آن به عنوان رسانه‌ی ادبی کمتر به اندازه‌ی دامنه‌ی واژگان و پاکی و خالصی واژه‌ها و ریشه‌شناسی آنها بستگی دارد. بلکه بیشتر به خوشنوایی، توانایی بیان و چکش‌خواری [=انعطاف] واژه‌هاست."
از این دیدگاه به گمان من پارسی از زبانهای گوناگون ترکی برتری دارد و این را در تاریخ نیز ثابت کرده است. زیرا خوشنوایی را بگیریم. در ترکی تنها جمع "لار" وجود دارد در حالیکه در پارسی "ها" "آن" "جات" و حتی جمع عربی نیز وجود دارد و این خودش گستردگی بیشتر به واژگان میدهد. سبزیجات و سبزیها برای نمونه دو جمع هستند که معنی مختلفی میدهند.
از لحاظ دامنه واژگان و پیشرفت علمی البته کسی نمیتواند انکار کند که زبان انگلیسی برتری دارند.
خلاصه چیزی که مایه افسوس است همینست که ترکان بجای اینکه بخواهند زبانهای خودشان را پیشرفته کنند، ناچار به زبانهایی که تمدنهای برتر درست کردند، حمله میکنند. یعنی انرژی خودشان را در راه نادرست صرف میکنند. ما خودمان میدانیم که توانمندی و ظرفیت زبان پارسی فراوان است و همین سه مقاله بخوبی این را اثبات میکند:
http://www.archive.org/download/AStudyOfDenominativeVerbsInMiddlePersianAndModernPersian/farsifelhaa.pdf
http://www.azargoshnasp.net/languages/Persian/KaarVaajehMHM.html
http://www.archive.org/download/AListOfPersianVerbs/bashiri1.pdf
http://birouni.blogspot.com/search/label/زبان
http://dictionary.obspm.fr/
ایرانی گرامی! وقتی قصد توهین ندارید، توهین هم نکنید تا کامنتهایتان که برایشان زحمت می کشید، منتشر شوند. در اینصورت هم کار ما را راحت می کنید و هم خودتان راحت هستید. دیالوگ با هیچ کسی مستلزم توهین نیست.
چون پیامهای من برخیشان دیروز درج نشد، با این پیام تمامش میکنم. دوستان گرامی ایرانخواه و تبریزی، باید بگویم که من قصد توهین کردن به کسی را نداشتم ولی هر دفعه به این سایت سرمیزنم یک/دوتا بیمار روانی حرفهای تکراری خود را میزنند. که فکر کنم بهترین پاسخش همان پاسخ زبانشناسان باشد:
http://azargoshnasp.net/languages/Persian/KaarVaajehMHM.html
و در مورد کامپیتوراز هم دکتر ملایری پیشنهادی اینجا داده است:
http://dictionary.obspm.fr/index.php?showAll=1&&search=C&&formSearchTex…
مشکل اصلی همان رژیم آخوندی است وگرنه نخبگان پارسی دوست همه در خارج از کشور بدون سرمایه یک دولت، نمیتوانند کاری صد در صد موثر انجام دهند. دوستان پانترکیست هم زمانی میتوانند در رابطه با زبان "پیشرفته" حرف بزنند که زبانهای مختلف ترکی در جهان جزو زبانهای علمی باشند (مانند زبانهای متعدد هندواروپایی) که نیستن..
متاسفانه چندتا از پیامهای من دیده نمیشن. باز پانترکها در اینجا درفشانی کردند..یکیشان میگوید:
"زبان فارسی در این دویست سال یک فعل ساده بوجود نیاورده...پیدا کردن، اختراع کردن، کار کردن، استراحت کردن، درست کردن، حفظ کردند، حذف کردن............ "
اینکه زبان فارسی فعل ساده نمیسازد یک دروغی بیش نیست:
پکید/ پکیدن پلکید/ پلکیدن پلاسید/ پلاسیدن لمید/ لمیدن لولید/ لولیدن لاسید/ لاسیدن سُرید/ سُریدن قلنبید/ قلنبیدن ماسید/ ماسیدن.
همه در قرن اخیر در تهران ساخته شدن...استراحت کردن (آرامیدن)،اختراع کردن(آفریدن،نوآفرینی، اگر نیازی باشد اختراعیدن)حفظ کردن (نگهبانیدن)، حذف کردن(زداییدن و تازه در اینترنت بسیاری دارن "حذفیدن") را بکار میبرند.
اما هرگز "فعل ساده" ربطی به زبان علمی ندارد زیرا عربی فعل ساده به اندازه لغتش دارد ، ولی زبان علمی نیست. پانترکیستها معیارهای زبانشناختی خود را در میاورند.
باتشکرازجوابتان جناب اژدرگرامی،یاشیاسیز
حامد ایرانی گرامی، آقای صالحی این مطلب را برای ایرانگلوبال فرستاده اند و ما به دلیل احترام به آزادی بیان و عقیده، صرفنظر از اینکه با عقاید ایشان موافق یا مخالف باشیم، نوشته ایشان را منتشر کرده ایم. بر حسب اتفاق قرعه انتشار مقاله به نام من افتاده است. شما می توانید نظر و نقدتان را به صورت مقاله در همینجا منتشر کنید. ما از کار شما استقبال خواهیم کرد.
به نظر من نقش نیک آهنگ کوثر خیلی مشکوک است ایشان کاملا با دستگاهای اطلاعاتی ایران هماهنگ عمل کرده است ونکته دیگر اینکه ایشان کاملا در رابطه بااین نوار کاملا غیرحرفه ای عمل کرده است.